Сабина фон Штайнбах - Sabina von Steinbach

Сабина фон Штайнбах была - согласно легенде - женщина каменщик живущий в Эльзас (на территории нынешней восточной Франция ) в 13 веке. Говорят, что она была дочерью Эрвин фон Штайнбах, архитектор и мастер-строитель в Нотр-Дам де Страсбург, собор в Страсбург. Когда после смерти ее отца ее брат Иоганн продолжал строить башню собора с 1318 по 1339 год, Сабина, как полагают, использовалась в качестве искусного каменщика и скульптор в его завершении. Однако есть сильные сомнения относительно того, существовала ли она.

Работа

Сабина традиционно считается ответственной за статуи, олицетворяющие то Церковь и Синагога (оба 13 века), которые расположены у южных порталов собора.

Традиция Сабины как каменщика в Страсбург, постоянно цитируемый, кажется, впервые был опубликован в 1617 году Шадеусом в его описании Страсбургского собора. Это понимание могло быть получено из интерпретации - ныне утерянной - латинской надписи на свитке, который держит фигура Святого Иоанна. Он переводится: «Благодаря набожности этой женщины, Сабины, которая дала мне форму из этого твердого камня».

Женщины-каменщики

Женщины были допущены к членству в большинстве средневековых ремесленных гильдий, но членство в гильдии не давало права быть подмастерьем, хотя это подразумевало, что женщина-член могла разделить все ее блага, благочестивые и материальные, и в случае смерти ее мужа (он был хозяином) могло продолжиться его ремесло. Это было легко сделать с помощью подмастерья, и хорошо известно, что подмастерье мог быстро получить права хозяина, женившись на такой вдове. Каменщики часто ездили в отдаленные места для работы, строительство которой могло длиться десятилетиями, и, естественно, взяли с собой своих жен и детей.

Использование фон Штайнбахом своей дочери Сабины среди страсбургских каменщиков было не просто нарушением правил провинциальной ложи, не соблюдающей надлежащие гильдейские обряды. До взятия города Францией в 1681 году штаб-квартира немецких каменщиков находилась в Страсбурге (даже в 1760 году страсбургская ложа все еще требовала дань от лож Германии). Действительно, американский историк Альберт Макки, в его Энциклопедия масонства, цитирует теорию, «которая помещает организацию Ордена масонства в здании Страсбургского собора в 1275 году».

Некоторые утверждают, что Сабина взяла на себя контракт на работу своего отца в Страсбурге после смерти главного строителя и довела его до завершения. Другие утверждают, что она просто помогала отцу. Третьи утверждают, что Сабина построила собор сама, с помощью «магии», когда другие каменщики отказались работать с ней.

Сомнения в существовании Сабины фон Штайнбах

Живопись Мориц фон Швинд, 1844

Историки искусства за последние несколько десятилетий подвергли сомнению историю Сабины фон Штайнбак. Они основывают свои сомнения на ряде несоответствий, включая повторное исследование ныне утерянной надписи на свитке, принадлежащем фигуре Святого Иоанна, скульптуры, приписываемой Сабине. Историк искусства Лесли Росс в ее Художники Средневековья (Greenwood Publishing Group, 2003), утверждает, что история Сабины, вероятно, была создана, чтобы еще больше романтизировать историю ее предполагаемого отца. Хотя нет никаких сомнений в том, что Эрвин фон Штайнбак действительно существовал, о нем известно так мало, что его фактически пришлось «раскрыть». Росс пишет:

Дочь Эрвина, Сабина фон Штайнбах, также была «открыта» в девятнадцатом веке. Основываясь на (ныне утерянной) надписи на одной из скульптур на внешней стороне Страсбургского собора (получившей название «Савины»), ученый девятнадцатого века приписал несколько известных скульптур как снаружи, так и внутри собора ранее неизвестным. но чрезвычайно искусный скульптор Сабина фон Штайнбах, дочь Эрвина. То, что рассматриваемые скульптуры датируются периодом примерно за четыре десятилетия до того, как Эрвин работал в соборе, тогда, очевидно, не был признан или не рассматривался как не вызывающий проблем. Имя Сабины фон Штайнбах продолжает встречаться в исследованиях средневековых женщин-художников.

Другой историк искусства, Натали Харрис Блустоун, в своем Двойное видение: взгляд на гендер и изобразительное искусство (Associated University Press, 1995), объясняет это недоразумение:

Легенда о Сабине проистекает из неправильного прочтения и неправильного перевода надписи на портале, в которой указывается, что некая «Сабина» является дарителем, благодаря которому скульптуры были вырезаны из «petra dura» или твердого (читай «дорогого») камня. . «Штайнбах» не является буквальным переводом «petra dura» и, вероятно, является результатом некоторого желания развить романтическую легенду, которая возникла вокруг имени (задокументированного) Эрвина. Фактически, стиль псевдосабианских фигур Экклесии и Синагоги указывает на изготовление ок. 1225 год, примерно за пятьдесят лет до зарегистрированных действий Эрвина и задолго до его смерти, которая, согласно легенде, послужила поводом для вмешательства Сабины.

Но она добавляет:

Однако истина, присущая этой легенде, заключается в ее примере из западной средневековой традиции: женщина-художник, которая учится своему ремеслу у отца-художника (или другого родственника мужского пола, такого как муж, брат или дядя). В этих обстоятельствах женщина из класса ремесленников имела доступ к такому обучению. В случае смерти художника-мужчины дочь / жена / сестра / племянница унаследовала и управляла его мастерской. Записи гильдий позднего средневековья неоднократно описывают жен как деловых партнеров и, в частности, позволяют им унаследовать и перенять ремесло или торговлю умершего мужа.

использованная литература

  • Гулд, Р. Ф. (1882). История масонства. Лондон: Томас С. Джек.
  • Кидд, Карен (2009). Палаты с привидениями: жизнь первых женщин-масонов. США: Книжные издательства Cornerstone.
  • Макки, А. Г. (1917). Энциклопедия масонства. Филадельфия: МакКлюр.
  • Росс, Л. (2003). Художники Средневековья. Гринвуд Пресс.

внешние ссылки