Ашрам Саччидананда - Википедия - Saccidananda Ashram

Саччидананда Ашрам (также называемый Шантиванам) это Бенедиктинский монастырь в Tannirpalli, Индия основан в 1938 году.

Описание

Расположен в деревне Таннирпалли в Тиручирапаллиский район из Тамил Наду, на берегу Река Кавери (10 ° 55′39 ″ с.ш. 78 ° 26′27 ″ в.д. / 10.927413 ° с.ш. 78.440890 ° в. / 10.927413; 78.440890), он был основан в 1938 году французским священником Жюль Моншанен, который позже принял имя Парма Арупи Анананда, и французский монах-бенедиктин Анри ле Со, который позже принял имя Абхишиктананда.[1][2][3][4] Вместе они написали книгу о своем ашраме под названием Индийский бенедиктинский ашрам (Моншанен и Ле Со 1951 ), который позже был переиздан под названием Бенедиктинский ашрам.[5]

Целью Ле Со и Моншанена было объединить бенедиктинское монашество с моделью ашрам.[6] Они взяли санньяса и носил Кавис.[7] Траппист монах Фрэнсис Маиеу присоединился к ним в 1953 году, а позже основал Курисумала Ашрам с Беда Гриффитс в 1958 г.[6] Сам Гриффитс останавливался в ашраме Саччидананда в 1957 и 1958 годах, а затем вернулся в монастырь в 1968 году в качестве его лидера.[8] Мончанин умер в 1957 году, и Ле Со все больше и больше предпочитал оставаться в своем доме. Эрмитаж в Гималаи а не в ашраме Саччидананда.[9]

Название "Саччидананда "это имя христианина Святая Троица (прозвище «Шантиванам» означает «лес мира»).[2][1] Буквально переводится как «Бытие - Сознание / Знание - Блаженство» («Сат - Чит - Ананда»), название было придумано Кешуб Чандра Сен в 1882 г. как имя Троицы.[3] Принятое имя Мончанина (Парма Арупи Анананда) также означало «человек высшей радости Духа» или «высшая бесформенная радость», а заимствованное имя Ле Со (Абхишиктананда) означало «блаженство Христа» или «тот, чья радость является благословением всех». Господин".[3][10]

Название монастыря было отражением попытки Мончанина соединить воедино христианскую и индуистскую мистику; но это также было отражением твердой приверженности Мончанина христианству. Мончанин, который был больше интеллектуалом, чем Ле Со, не желал идентифицировать Адвайта идея Абсолют со Святой Троицей, заявив, что «христианский мистицизм тринитарен или это ничто», но он действительно верил, что с большим трудом можно примирить две мистические традиции, и это был принцип, на котором был основан Ашрам Саччидананда.[2] Эта интеграция Веданта Христианство - это вопрос, по которому два основателя Саччидананда Ашрама расходились. Ле Со был более радикален в своем мышлении, чем Моншанен. В то время как Моншанен придерживался идеи христианизации других религий, Ле Со (который часто называл Мончанина своим «христианским гуру», хотя между ними не было четких отношений мастер-ученик) считал, что нехристианские религии могут преобразовать само христианство.[11]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Тисдейл 2001, п. 33.
  2. ^ а б c Ким 2008, п. 31.
  3. ^ а б c Коллинз 2007, п. 83–84.
  4. ^ Трус и Гоа 2004, п. 87.
  5. ^ Робинсон 2004, п. 30.
  6. ^ а б Тафт 1986, п. 244.
  7. ^ Тисдейл 2001, п. 34.
  8. ^ Trapnell 2001, п. 51, XVI.
  9. ^ Trapnell 2001, п. 114.
  10. ^ Корнилл 1992, п. 78.
  11. ^ Корнилл 1992, п. 79.

Рекомендации

  • Коллинз, Пол М. (2007). Христианская инкультурация в Индии. Литургия, богослужение и общество. Издательство Ashgate, Ltd. ISBN  978-0-7546-6076-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Корнилл, Кэтрин (1992). Гуру в индийском католицизме: двусмысленность или возможность инкультурации. Лувенские богословские и пастырские монографии. 6. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  978-0-8028-0566-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Трус, Гарольд Г.; Гоа, Дэвид Дж. (2004). Мантра: слушание божественного в Индии и Америке (2-е изд.). Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-12961-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ким, Себастьян К. Х. (2008). Христианское богословие в Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-68183-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Робинсон, Боб (2004). Встреча христиан с индуистами: анализ и богословская критика встречи индуистов и христиан в Индии. Regnum учится в миссии. OCMS. ISBN  978-1-870345-39-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тафт, Роберт Ф. (1986). Литургия часов на Востоке и Западе: истоки богослужения и его значение на сегодняшний день (2-е изд.). Литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-1405-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тисдейл, Уэйн (2001). Мистическое сердце: открытие универсальной духовности в мировых религиях (5-е изд.). Библиотека Нового Света. ISBN  978-1-57731-140-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Трапнелл, Джадсон Б. (2001). Беде Гриффитс: жизнь в диалоге. Серия SUNY по религиоведению. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-4871-7.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Мончанин, Жюль; Ле Со, Анри (1951). Индийский бенедиктинский ашрам. Тиручирапалли: Ашрам Саччидананда.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ваттакужи, Эммануэль (1981). Индийский христианский санньяса и Свами Абхишиктананда (докторская диссертация). Богословские публикации в Индии.
  • Элаватингал, Себастьян (2000). «Ашрам Саччидананда - Нарсингхпур: новая парадигма межрелигиозного диалога». TM. 3: 67.
  • Элнес, Эрик (2004). «25–27 июня, дни 53–55: Ашрам Шантиванам». Праздничный дневник Эрика. Скоттсдейлская конгрегационалистская объединенная церковь Христа. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка