Сэди и Мабри Оглсби - Sadie and Mabry Oglesby

Сэди (10 апреля 1881 г., Конкорд, Северная Каролина - февраль 1956 г., Бостон, Массачусетс) и Мабри Оглсби (14 января 1870 г., Южная Каролина - 19 мая 1945 г., Бостон, Массачусетс) были ранними афроамериканскими бахаи. Пара поженилась в октябре 1901 года и заинтересовалась верой бахаи в 1913 году, а затем присоединилась к религии в 1917 году. Мабри был заметен в газетах сначала как бахаи с 1920 года. Мабри был железнодорожником. Пуллман носильщик всю свою жизнь и президент бостонского отделения Братство носильщиков спящих вагонов в 1936 году. Сэди продолжила Паломничество бахаи и встретил Шоги Эффенди, затем глава Веры Бахаи, в марте 1927 года. Вопросы расы были важной частью разговоров во время паломничества в дополнение к разговорам о том, что Сэди предприняла более активные усилия для поощрения белых к расовое единство а также негры. Сэди была третьим черным паломником, первой чернокожей женщиной-паломником и первым черным паломником, встретившим Шоги Эффенди как главу религии. После этого опыта Сэди посвятила свои последние годы выступлениям и призыву бахаи к единству расы, к которому призывал Шоги Эффенди. Сэди также работала и преподавала медсестрой. Оба Оглсби были избраны в Бостонское духовное собрание, где Сэди часто служила секретарем, а иногда и казначеем. Выдающиеся бахаи Луи Г. Грегори прокомментировал, что бостонская община бахаи была интегрирована к 1935 году, и значительная часть ее составляла цветное население, в основном благодаря работе Сэди.

Хвостовики NC

Записи переписи населения США за 1910, 1920 и 1930 годы показывают, что Сэди Э. Дж. Оглсби и ее родители были из Северной Каролины.[1][2][3] и была медсестрой; фактически она была старшей медсестрой в более поздние годы.[4] Она действительно была медсестрой в Северной Каролине. У медсестры С.Э. Дж. Шенкл было три газетных статьи, в которых она упоминалась как цветная медсестра, занимавшаяся сбором средств для больницы для цветных в Пайнхерсте / Саутерн-Пайнс, и она активно добивалась пожертвований от белых людей, чтобы поддержать больницу для цветных для больных «чахоткой» (туберкулезом).[5]

Она пришла из[6] богатая цветная семья Шенкл из близлежащего Конкорда - места, которое иногда называют Шенклтаун. Патриархом семьи был Уит Шенкл. Он попал в новости еще в 1890 году со своим мулом на окружной ярмарке.[7] Сэди потеряла брата в результате взрыва мины в округе Чатем в 1895 году.[8] Через несколько лет она потеряет сестру,[9] и ее отец в 1903 году.[10] Сэди родилась 10 апреля 1881 года.[6]

Сэди Оглсби прошла обучение на медсестру в Школе подготовки медсестер Дикси.[11] Сэди не фигурирует ни в каких записях Университета Шоу за 1890-е годы.

Оглсби в Южной Каролине

Переписи населения США 1910, 1920, 1930 и 1940 годов подтверждают, что Мабри Оглсби родилась в Южной Каролине.[1][2][3][12] Мабри Честли Оглсби родилась 14 января 1870 года.[13] Некоторые оглсби имеют смешанное шотландско-ирландское происхождение и происхождение чероки, и их часто называют мулатами.[14] В семье были свободные цветные люди. Мабри нередко отмечался как мулат при переписи населения США.[1][2]

В настоящее время родители Мабри Оглсби и их отношение к остальным Оглсби неизвестны.

Женат

Мабри К. Оглсби и Сэди Э. Дж. Шенкл поженились в Вашингтоне, округ Колумбия, 17 октября 1901 года.[15] Ему был 31 год, а ей 20. У них родился ребенок в 1902 году.[1] В ноябре 1903 года Оглсби приобрели дом на 32 Сиэтл-стрит в Бостоне, вероятно, на основании наследства от отца Сэди, умершего в сентябре - дом и землю тогда оценили в 3300 долларов.[16] В 2018 году это будет более 85000 долларов.[17]

В то время как Мабри начал свою жизнь железнодорожником Пуллман Портер[18] они также начали общественную жизнь. Во время визита сестры Мабри в 1907 году они устраивали приемы и осматривали достопримечательности.[19] В 1908 году Сэди стала старшей медсестрой Нью-Йоркской школы подготовки медсестер.[4] и она также обсуждала газету в четверг вечером клубе.[20] Сэди также выступила в литературном отделении Нью-Йорка Святого Марка на тему «Женщина в мире и войне» о решающем месте женщины в обществе.[21]

Пара даже пошла вместе послушать и обсудить доклад, представленный Арчибальд Гримке в четверг вечером в клубе в декабре 1908 года.[22] В 1909 году Сэди была членом исполнительного комитета Музыкально-литературного союза Святого Марка.[23]

Апрельская перепись 1910 года обнаружила, что Мэбри С. и Сэди Е. Дж. Оглсби живут на Сиэтл-стрит в Бостоне с племянником и квартирантом. Также говорится, что они были женаты около 8 лет, и родился один ребенок.[1]

Сэди читала газету на Упражнениях Воскресной школы в июле 1912 года:[24] и, как известно, выступал с докладом в Buds of Promise в конце 1913 года.[25]

Вера Бахаи

1946 год Мир бахаи Биография Мабри говорит, что Оглби познакомились с религией в 1913 году, учились у Харлана и Грейс Обер и убедились в этом в 1917 году.[26] Семья Оглесби посетила национальный съезд бахаи 1920 года.[27] и начал проводить религиозные собрания в Бостоне. Мабри выступал на регулярных публичных воскресных дневных собраниях бахаи.[28] Семья Оглсби принимала Фазеля Мазандарани, персидского исследователя религии. Абдул-Баха, затем глава религии. Он выступил с речью 13 июля в их доме во время своего турне по США между свиданиями в городе.[29] Мабри был докладчиком в Чаунси Холле 12 декабря 1920 года на тему «Откровение Бахаи - надежда христианства».[30] Десять лет назад в Чаунси-Холле располагались две организации избирательного права, и здание все еще стоит.[31]

Перепись 1920 года[2] находит Мабри Си, Сэди Э. Олгесби и дочь Берту Р. на Альбион-стрит. Они были собственниками дома. Нет упоминания о ребенке 1902 года - либо он переехал в 18 лет, либо умер в промежуточный период. Их дочь Берта родилась в округе Колумбия, училась в школе, ей было 8 лет, она родилась в 1912 году.

1921 открылся 9 января, когда Мабри выступил с докладом о Дом Поклонения Бахаи (Уилметт, Иллинойс).[32] В апреле в Чаунси Холле были отмечены выступления бахаи, в том числе и Мабри.[33] Мабри вернулся, чтобы выступить с другой речью месяц спустя.[34] В мае Мабри сообщил о переведенной телеграмме, отправленной на национальный съезд Абдул-Баха.[35]

Весной 1922 года в Бостоне проводилось несколько собраний в неделю, а в ноябре есть сообщения о собраниях, в том числе в доме Оглсби по вторникам.[36] Мабри собирался выступить в Чаунси Холле с докладом о «Новой надежде» 4 февраля 1923 года.[37] Во время национального съезда 1923 года Мабри был членом комитета по аккредитации делегатов.[38]

Хотя упоминания о 1924 году еще не найдено, январь 1925 года начинается с ареста Мабри за кражу спиртного. Он был признан невиновным, и его интересы в суде представлял известный бахаи Альфред Э. Лунт.[18] В феврале Мабри должен был выступить с докладом на тему «Слуга человечества» в Бостонском центре бахаи на одном из регулярных воскресных вечерних собраний.[39] На национальном съезде Мабри поддержал комментарии об изолированных бахаи, расширяющих круг своих контактов на Юге.[40] В июне Мабри выступил с докладом в Бостонском центре бахаи под названием «Твое царство пришло».[41] В апреле 1926 г. в Центре Бахати выступил Мабри с докладом «Служение человеку - это служение Богу».[42] и «Необходимость всеобщего понимания» в июне.[43]

Паломничество

Сэди написала паломнические записки о прибытии в Паломничество бахаи 11 марта 1927 г.[44] В этом паломничестве было пятеро - мать и дочь Оглсби,[26] Эдвина Пауэлл, двое других.[45] Сэди была третьим черным паломником, первой чернокожей женщиной и первым черным бахаи, которого Шоги Эффенди приветствовал в качестве главы религии.[46] (первым был Роберт Тернер, вторым Луи Джордж Грегори.)[26] Сэди записала комментарии о своем паломничестве.[44] Она вспомнила в своих заметках многие наблюдения, которые он сделал по поводу расовых проблем:

  • «Пока двери не откроются и цветные люди не будут привлечены к Делу, белые люди, которые не являются верующими, не будут уверены в искренности друзей и не войдут в Дело».
  • «Расовое единство и гармония, сотрудничество и свобода от расовых предрассудков - это первый принцип. Если мы не будем соблюдать первый принцип, как мы можем надеяться на соблюдение следующих принципов?»

Она вспомнила, как комментировала Шоги Эффенди, что она несколько сдерживалась, когда говорила о расовых вопросах и стремилась к межрасовым встречам, и пыталась удержать своего мужа от этого, но Шоги Эффенди подтвердил подход Мабри и что Сэди должна быть настойчивой и безотлагательной в этом вопросе. , не выполнила свой долг и настаивала на том, что интегрированные сообщества, в которых «устранены все различия», являются важной потребностью сообщества и его роста. В своих выступлениях Сэди напомнил, что другие будут прерывать поиск других приоритетов, кроме единства расы, но Шоги Эффенди продолжал утверждать, что единство рас было целью первого порядка для Америки: «Проблема Америки заключается в установлении единства и гармонии между белыми и цветными людьми». На другой день обсуждалась дискуссия о том, что делать, если в каком-то избранном учреждении не хватает цветного представительства, и он призвал проводить обсуждения потребностей Дела во время собраний, а не во время выборов. «В настоящее время белые преобладают над цветными». Шоги Эффенди призывал бахаи «заглянуть внутрь себя и найти причину того, почему так мало цветных людей находятся в Деле». Однако Сэди выразила мнение, что, поскольку именно белые пострадали, чтобы вызвать разделение, они должны быть теми, кто исправит ситуацию, и, по ее словам, Шоги Эффенди сказал: «Да, но мы должны им помочь». «Будьте нетерпеливы, серьезны и решительны в этом вопросе».

В 1938 году Шоги Эффенди прямо писал об этом в нескольких абзацах своего текста. Пришествие Божественной справедливости:

Что касается расовых предрассудков, коррозия которых на протяжении почти столетия вгрызалась в ткань и атаковала всю социальную структуру американского общества, то их следует рассматривать как наиболее важную и сложную проблему, с которой сталкивается община бахаи в настоящее время. современный этап его эволюции. Непрерывные усилия, к которым призывает этот вопрос первостепенной важности, жертвы, которые он должен принести, забота и бдительность, которых он требует, требуемое моральное мужество и сила духа, необходимые для этого такт и сочувствие, создают эту проблему, которой американские верующие все еще продолжают далек от удовлетворительного решения, срочность и важность которого невозможно переоценить. ... Пусть белые приложат максимум усилий в своей решимости внести свой вклад в решение этой проблемы, раз и навсегда отказаться от своего обычно врожденного, а временами подсознательного чувства превосходства, исправить свою тенденцию к проявлению покровительственного отношения к членам другой расы, чтобы убедить их через их близкое, спонтанное и неформальное общение с ними в искренности их дружбы и искренности их намерений, а также преодолеть их нетерпение к любому отсутствию реакции со стороны людей, получивших , на столь долгий срок, такие тяжелые и медленно заживающие раны. Пусть негры, приложив соответствующие усилия со своей стороны, всеми возможными способами продемонстрируют теплоту своего ответа, свою готовность забыть прошлое и свою способность уничтожить все следы подозрений, которые могут еще оставаться в их сердцах и сердцах. умы. Пусть ни один из них не думает, что решение столь обширной проблемы касается исключительно другого. Пусть никто не думает, что такую ​​проблему можно легко или сразу решить. Пусть ни один из них не думает, что они могут с уверенностью ждать решения этой проблемы, пока не будет проявлена ​​инициатива и не будут созданы благоприятные обстоятельства со стороны органов, находящихся за пределами орбиты их Веры. Пусть никто не думает, что ничто, кроме искренней любви, крайнего терпения, истинного смирения, непревзойденного такта, здравой инициативы, зрелой мудрости и целенаправленных, настойчивых и молитвенных усилий, сможет стереть пятно, которое это явное зло оставило на ярмарке. название их общей страны.[47]

Сэди говорит, что они были там 20 дней.[44] В этот период Мабри выступил в Чаунси Холле с докладом на тему «Независимое расследование истины».[48]

Вернувшись, Сэди отправила национальному съезду сообщение, зачитанное миссис Обер, с призывом к единству, пересекающим расовые и этнические границы. Соучастница паломничества Эдвина Пауэлл была там и повторила опыт паломничества Сэди тоном Шоги Эффенди по вопросу единства.[49]

Действие

Конвенция о расовой дружбе 1927 года

Нет записей о том, что Олгесби участвовали в первых усилиях бахаи по привлечению общественности к расовому единству - так называемых «Конвенциях расовой дружбы», которые всерьез начались в 1921 году.[50] Однако на собрании Race Amity 1927 г. Школа бахаи Green Acre было отмечено, что Сэди недавно вернулась из паломничества с Эдвин Пауэлл, и вместе они поделились своими общими призывами к единству рас.[51][52] Освещение этого также появилось в Защитник Чикаго.[53]

1928 встреч

Сэди председательствовала на четвертой организованной бахаи общественной конференции «Межрасовая гармония и мир» в Чоси-холле в Бостоне 18 марта. Выступила Маргарет Слэттери.[54] Слэттери был тогда известным писателем / оратором, интересовавшимся религией и женщинами.[55] Сэди посетила Защитник Чикаго офисы во время национального конгресса в Чикаго,[56] и получил прием после.[57] Сэди также посетила Милуоки в 1928 году.[58]

Сэди была с Филипом Марангеллой и Уильямом Рэндаллом (черная женщина на сцене с двумя белыми мужчинами) в Грин-Эйкре в августе, говоря об учении религии и «что это значит для тех, кто искренне посвятил себя ей».[59] В ноябре Мабри выступил в качестве одного из четырех участников дискуссии на второй сессии Конвенции расовой дружбы в Грин-Эйкре вместе с Кейт Рэнсом-Келер, Агнес Парсонс и Мэри Максвелл (позже известная как Рухийи Ханум,) как черный мужчина вместе с тремя белыми женщинами.[60]

1929 встреч

Семья Оглсби отправилась на национальный съезд, а Мабри закрыл национальную конференцию по продвижению религии в Бостоне после съезда.[61] Мабри передал комментарий, приписываемый Сэди Шоги Эффенди, о том, что обе расы должны будут пойти на уступки, чтобы построить единство по проблеме расы.[62]

Бостонская Ассамблея

Бостонская ассамблея провела два собрания по расовой дружбе в 1930 году: на первом выступила Сэди, а на втором - миссис Уолтер Користин.[63]

Перепись 1930 года[3] говорит, что почти все соседи Оглсби были польскими или русскими эмигрантами, живущими в 40 Walnut Park.

В 1933-1943 годах Сэди была казначеем Бостонского духовного собрания в качестве Великая депрессия в США покатился.[64]

В июле 1933 года на Собрании расовой дружбы в Грин-Эйкре Сэди была среди тех, кто выступал на второй сессии, делясь инструкциями, которые Шоги Эффенди дал ей о расовых отношениях.[65] На национальном съезде 1934 года Сэди была одним из делегатов из Бостона.[66]

В 1930-е годы информации становится все меньше и меньше. Мабри продолжил работу пульмановщиком.[67] В 1935 г. Луиза Грегори что бостонская община бахаи была интегрирована, причем значительная часть была цветной, и в значительной степени благодаря работе Сэди.[68] Дом Сэди был среди тех, где проводились еженедельные учебные занятия в Бостоне.[69]

Сэди была одним из делегатов национального съезда 1936 года из Бостона,[70] и Мабри был избран президентом бостонского местного отделения Братство носильщиков спящих вагонов в 1936 г.[71]

Сэди была секретарем Бостонского духовного собрания в 1937 году.[72] и снова в 1940 году в середине года.[73]

Перепись 1940 года обнаружила, что семья Оглсби находится на Вест-Спрингфилд-стрит.[12] На собрании расового единства 1941 года в Зеленом Акре Сэди прочитала молитвы и цитаты на воскресном утреннем заседании 10 августа.[74]

Неясно, когда, но в 1946 году Грегори и Обер заявили, что Мабри также был членом Бостонской Ассамблеи в течение 14 лет.[26]

Аммет'улла Сэди Оглсби

С 1943 года Сэди начала серию бесед и взяла имя[75] Аммет'уулла, что по-арабски означает «Служанка Бога», который она использовала в газетных объявлениях о своих выступлениях, а также в общине Бостона. В ноябре ее доклад был «Первородство человека».[76] В марте 1944 года она выступила с докладом «Шаг за шагом с пророками».[77] В июле она предложила «Независимое расследование истины»,[78] и «Божественная любовь» в воскресенье вечером в августе.[79] В марте 1945 года ее доклад был «Дни дней».[80]

Мабри умер 19 мая 1945 года.[26][81]

Сэди вернулась в своем выступлении «Исполнение» в июне.[82] В августе ее доклад был «Завет Божий».[83] В декабре ее выступление было «Второе пришествие Христа».[84] и ее последний известный доклад «Призыв к реальности» прозвучал в марте 1946 года.[85]

Аммет'улла Сэди Оглсби умерла в феврале 1956 года.[86]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е "Мэбри К. Оглсби в переписи населения США, 1910 г.". familysearch.org. 1910. Получено 27 мая, 2018. (требуется регистрация)
  2. ^ а б c d "Перепись населения США Мэбри К. Оглсби, 1920 г.". familysearch.org. 1920. Получено 27 мая, 2018.(требуется регистрация)
  3. ^ а б c «Мэбри Оглсби, перепись населения Соединенных Штатов, 1930». familysearch.org. 1930. Получено 27 мая, 2018.(требуется регистрация)
  4. ^ а б * «Школа подготовки медсестер». Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 26 марта 1908 г. с. 1. Получено 27 мая, 2018.
  5. ^ * "Мисс С. И. Шенкл ...". Ежедневный стандарт Concord. Конкорд, Северная Каролина. 29 сентября 1897 г. с. 3. Получено 27 мая, 2018.
    • «Достойный объект». Прогноз Пайнхерста. Пайнхерст, Северная Каролина. 1 апреля 1898 г. с. 2. Получено 27 мая, 2018.
    • «Наши чахотки (отозвано из« Вестника реки Нойз »Л. А. Скраггса)». Свободная пресса. Южные сосны, Северная Каролина. 28 апреля 1900 г. с. 7. Получено 27 мая, 2018.
  6. ^ а б Ancestry.com. США, Индекс заявлений и требований социального обеспечения, 1936–2007 [база данных в Интернете]. Прово, штат Юта, США: Ancestry.com Operations, Inc., 2015. Исходные данные: приложения и заявления социального обеспечения, 1936–2007 гг.
  7. ^ «Ярмарка; очень много экспонатов,…». Стандарт. Конкорд, Северная Каролина. 9 октября 1890 г. с. 1. Получено 27 мая, 2018.
  8. ^ "Люблю Шенкл ...". The Concord Times. Конкорд, Северная Каролина. 26 декабря 1895 г. с. 3. Получено 27 мая, 2018.
  9. ^ «Элла Гуссом…». The Concord Times. Конкорд, Северная Каролина. 30 января 1902 г.. Получено 27 мая, 2018.
  10. ^ * "Уит Шенкл ...". Новости Шарлотты. Шарлотта, Северная Каролина. 7 сентября 1903 г. с. 1. Получено 27 мая, 2018.
  11. ^ https://books.google.com/books?id=tWTXAAAAMAAJ&pg=PA207&lpg=PA207&dq=Sadie+and+Mabry+Oglesby&source=bl&ots=9oBjLlirUv&sig=ACfU3U3GUSZKO7S5dc7ieOFLw8BLztdPiQ&hl=en&ppis=_c&sa=X&ved=2ahUKEwirm4LQ_ZLmAhVCT98KHciFCjg4ChDoATADegQICRAB#v=onepage&q=Sadie%20and% 20Mabry% 20Oglesby & f = false
  12. ^ а б "Перепись населения Соединенных Штатов Мэбри К. Оглсби, 1940". familyresearch.org. 1940. Получено 28 мая, 2018.(требуется регистрация)
  13. ^ Ancestry.com. США, Индекс заявлений и требований социального обеспечения, 1936–2007 [база данных в Интернете]. Прово, штат Юта, США: Ancestry.com Operations, Inc., 2015. Исходные данные: Заявления и требования социального обеспечения, 1936–2007 гг.
  14. ^ У. Дж. Меггинсон (2006). Афроамериканская жизнь в Верхнем Пьемонте Южной Каролины, 1780-1900 гг.. Univ of South Carolina Press. С. 61–5, 294, 334. ISBN  978-1-57003-626-2.
  15. ^ * "Брачные лицензии". Вечерняя звезда. Вашингтон, округ Колумбия. 18 октября 1901 г. с. 3. Получено 27 мая, 2018.
  16. ^ «Брайтонский район». Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 14 ноября 1903 г. с. 12. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  17. ^ Сборник официальных данных / Alioth LLC.
  18. ^ а б "Бесплатный портрр Pullman (так в оригинале) по оплате спиртных напитков". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 20 января 1926 г. с. 19. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  19. ^ • "Миссис Уилкинс из Spartanburg SC…". Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 6 июня 1907 г. с. 2. Получено 27 мая, 2018.• «Миссис М.К. Оглсби из Оллстона…». Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 20 июня 1907 г. с. 3. Получено 27 мая, 2018.
  20. ^ • «Мисс Этель Осторожно Дэвис…». Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 16 апреля 1908 г. с. 2. Получено 27 мая, 2018.
  21. ^ • "Литературный собор Святого Марка". Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 2 апреля 1908 г. с. 1. Получено 27 мая, 2018.
  22. ^ • "Достопочтенный Арчибальд Х. Гримке ...". Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 10 декабря 1908 г. с. 5. Получено 27 мая, 2018.
  23. ^ • «Президент Ф. Фастон Хилл…». Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 6 мая 1909 г. с. 3. Получено 27 мая, 2018.
  24. ^ "Церковь на Коламбус-авеню". Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 4 июля 1912 г. с. 2. Получено 27 мая, 2018.
  25. ^ «В прошлое воскресенье было…». Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 30 октября 1913 г. с. 3. Получено 27 мая, 2018.
  26. ^ а б c d е Луи Грегори; Харлан Обер (1981) [1949]. "In memoriam; Мабри К. Оглсби" (PDF). Мир бахаи; 1944-1946 гг.. 10. Издательство Бахаи. С. 542–3.
  27. ^ • Олдред Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (7 февраля 1920 г.). «Протокол одиннадцатого ежегодного съезда Машрекойл-Азкар (продолжение со страницы 327,); Вторая сессия». Звезда Запада. Vol. 10 шт. 18. с. 332. Получено 27 мая, 2018.
  28. ^ • «Бахаи». Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 3 апреля 1920 г. с. 19. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  29. ^ Олдред Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (20 августа 1920 г.). «Выдержки из бюллетеня №2 от 19 июля 1920 г., посвященного деятельности в Америке» Обучающего комитета США и Канады, назначенного делегатами съезда ». Звезда Запада. 11 (9). п. 147. Получено 27 мая, 2018.
  30. ^ • "Откровение Бахаи". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 11 декабря 1920 г. с. 17. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)-> повторяется после "Откровение Бахаи". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 18 декабря 1920 г. с. 15. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  31. ^ Дерек Страхан (16 сентября 2015 г.). "Чаунси Холл Билдинг, Бостон". LostNewEngland.com. Получено 28 мая, 2018.
  32. ^ "Откровение Бахаи". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 8 января 1921 г. с. 15. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  33. ^ * «Бахаи». Boston Post. Бостон, Массачусетс. 9 апреля 1921 г. с. 13. Получено 27 мая, 2018.
  34. ^ "Бахаи (так в оригинале)". Boston Post. Бостон, Массачусетс. 7 мая 1921 г. с. 13. Получено 27 мая, 2018.
  35. ^ Олдред Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (17 мая 1921 г.). «Тринадцатая конференция Машрекул-Азкар (продолжение на стр. 79); Конвенция - утро четверга». Звезда Запада. Vol. 12 нет. 4. п. 92. Получено 27 мая, 2018.
  36. ^ * Олдред Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (21 марта 1922 г.). «Некоторые из ассамблей бахаи в Америке». Звезда Запада. Vol. 13 нет. 1. п. 28. Получено 27 мая, 2018.
  37. ^ "Бахаи (так в оригинале) (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 3 февраля 1923 г. с. 16. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  38. ^ * Луи Грегори (июнь 1923 г.). Олдред Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «Ежегодный съезд и съезд бахаи; дух съезда; первый день». Звезда Запада. Vol. 14 нет. 3. п. 74. Получено 27 мая, 2018.
    • Луи Грегори (ноябрь 1923 г.). Олдред Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «Джинаб-и-Фадиль…». Звезда Запада. Vol. 14 нет. 8. стр. 247–8.. Получено 27 мая, 2018.
  39. ^ "Комната бахаи". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 21 февраля 1925 г. с. 13. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  40. ^ «Конвенция». Новости бахаи (6). Август 1925. С. 3-4.. Получено 27 мая, 2018.
  41. ^ «Бахаи». Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 13 июня 1925 г. с. 15. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  42. ^ • "Движение Бахаи". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 17 апреля 1926 г. с. 15. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  43. ^ "Движение Бахаи". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 26 июня 1926 г. с. 15. Получено 27 мая, 2018.(требуется подписка)
  44. ^ а б c Сэди Оглсби (2006). «Прибытие в Хайфу, 11 марта 1927 г.». В Гвендолин Эттер-Льюис; Ричард Уолтер Томас (ред.). Огни духа: исторические портреты черных бахаи Северной Америки, 1898-2004 гг.. Издательство Бахаи. С. 277–283. ISBN  978-1-931847-26-1.
  45. ^ Луи Грегори (август 1927 г.). "Дружелюбие в Зеленом Акко". Звезда Запада. Vol. 18 нет. 5. С. 148–60.. Получено 28 мая, 2018.
  46. ^ Луи Грегори (1939). «Расовая дружба в Америке - исторический обзор». Мир бахаи 1936-8. 7. Издательский комитет Bahaʼi. С. 652–666.
  47. ^ Эффенди, Шоги (1938). Пришествие божественной справедливости. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN  978-0-87743-195-4.
  48. ^ «Встречи бахаи». Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 26 марта 1927 г. с. 17. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  49. ^ * Люси Джейн Маршалл; Луи Грегори (июнь 1927 г.). «Девятнадцатый ежегодный съезд; призыв к единству». Новости бахаи (18). стр. 6–7. Получено 28 мая, 2018.
    • "Опечатка". Bahai News (19). Август 1927 г. с. 6. Получено 28 мая, 2018.
  50. ^ Кристофер Бак (сентябрь 2012 г.). «Движение бахаи« расовая дружба »и черная интеллигенция в Джиме Кроу, Америка: Ален Локк и Роберт С. Эбботт» (PDF). Обзор исследований бахаи. 17 (2011): 3–46. Дои:10.1386 / bsr.17.3_1. Получено 28 мая, 2018.
  51. ^ Луи Грегори (август 1927 г.). "Дружелюбие в Зеленом Акко". Звезда Запада. Vol. v18 нет. 5. С. 148–60.. Получено 28 мая, 2018.
  52. ^ "Межрасовая дружба". Bahai News (20). Ноя 1927. стр. 3. Получено 28 мая, 2018.
  53. ^ «Бахаи (так в оригинале) устраивают дружеские встречи: в поисках межрасового мира и гармонии». Защитник Чикаго. Чикаго. IL. 6 августа 1927 г. с. 4.
  54. ^ «Недавние публичные встречи бахаи». Новости бахаи (23). Апрель 1928. с. 3. Получено 28 мая, 2018.
  55. ^ * "Палестина на фотографиях мисс Маргарет Слэттери". Журнал Поултни. Поултни, VT. 29 февраля 1924 г. с. 6. Получено 28 мая, 2018.
  56. ^ «Визит бахаи делегатов». Защитник Чикаго. Чикаго, штат Иллинойс. 12 мая 1928 г. с. 7.
  57. ^ «Миссис Элизабет Эдвардс развлекает бостонца». Защитник Чикаго. Чикаго, штат Иллинойс. 19 мая 1928 г. с. 5.
  58. ^ «Учебная работа мистера Грегори; Милуоки». Bahai News (38). Февраль 1930 г. с. 7. Получено 28 мая, 2018.
  59. ^ «Завтрак в 8:30…». Портсмутский геральд. Портсмут, штат Нью-Хэмпшир. 21 августа 1928 г. с. 6. Получено 28 мая, 2018.
  60. ^ * Луи Грегори (ноябрь 1928 г.). «Могут ли расы гармонизироваться? Важная межрасовая конференция; Вторая сессия…». Звезда Запада. Vol. 19 нет. 8. стр. 251–2.. Получено 28 мая, 2018.
  61. ^ Луи Грегори (март 1929 г.). «Отчет о двадцать первом ежегодном съезде; духовные встречи». Bahai News (32). п. 4. Получено 28 мая, 2018.
  62. ^ * Луи Грегори (октябрь 1929 г.). "Король Эмити Третий" (PDF). Звезда Запада. Vol. 20 нет. 7. С. 218–223.. Получено 28 мая, 2018.
  63. ^ "Комитет межрасовой дружбы". Новости бахаи (40). Апрель 1930. С. 10–11.. Получено 28 мая, 2018.
  64. ^ "Справочник бахаи 1933-4; Местные духовные собрания и группы бахаи в Соединенных Штатах и ​​Канаде". Мир бахаи. 5. Издательский комитет бахаи. 1936. с. 441.
  65. ^ Харлан Обер; Луи Грегори (февраль 1934 г.). «Новое видение человеческого единства». Новости бахаи (81). стр. 11–12. Получено 28 мая, 2018.
  66. ^ «Делегаты, двадцать шестой ежегодный съезд». Новости бахаи (84). Июнь 1934. С. 7–8.. Получено 28 мая, 2018.
  67. ^ «Ветеран» Джо «Хьюз из Братства…». Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 26 января 1935 г. с. 8. Получено 28 мая, 2018.
  68. ^ Луи Грегори (апрель 1935 г.). "Годовые отчеты комитета (1934-5); 17 - Расовая дружба". Новости бахаи (91). стр. 10–12. Получено 28 мая, 2018.
  69. ^ «Новости дела; из отправленного отчета…». Новости бахаи (94). Август 1935. С. 2–3.. Получено 28 мая, 2018.
  70. ^ «Делегаты - Двадцать восемь ежегодных съездов 1936 года». Новости бахаи (102). Август 1936 г. с. 9. Получено 28 мая, 2018.
  71. ^ "Выборы…". Нью-йоркский век. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 7 ноября 1936 г. с. 11. Получено 28 мая, 2018.
  72. ^ * «Список духовных собраний, избранный 21 апреля 1937 г.». Новости бахаи (109). Июль 1937 г. с. 6. Получено 28 мая, 2018.
  73. ^ * "Справочник бахаи; изменение адреса". Новости бахаи (139). Октябрь 1940. С. 11–12.. Получено 28 мая, 2018.
  74. ^ "Единство расы на Зеленом Акко". Новости бахаи (147). Октябрь 1941. С. 10–11.. Получено 28 мая, 2018.
  75. ^ Анис Райдаут (1940). «Ранняя история общины бахаи в Бостоне, штат Массачусетс». Bahai-Library.com. Получено 28 мая, 2018.
  76. ^ "Baha Bai Faith (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 20 ноября 1943 г. с. 14. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  77. ^ "Вера Бахаи (реклама". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 11 марта 1944 г. с. 12. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  78. ^ "Вера Бахаи (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 01 июля 1944 г. с. 12. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  79. ^ "Вера Бахаи (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 26 августа 1944 г. с. 12. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  80. ^ "Вера Бахаи, (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 3 марта 1945 г. с. 11. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  81. ^ "На память". Новости бахаи (175). Июнь 1945 г. с. 7. Получено 28 мая, 2018.
  82. ^ "Вера Бахаи (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 16 июня 1945 г. с. 10. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  83. ^ "Вера Бахаи (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 18 августа 1945 г. с. 10. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  84. ^ "Всемирная вера бахаи (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 22 декабря 1945 г. с. 4. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  85. ^ "Всемирная вера бахаи (реклама)". Boston Herald. Бостон, Массачусетс. 30 марта 1946 г. с. 12. Получено 28 мая, 2018.(требуется подписка)
  86. ^ "На память". Новости бахаи (300). Февраль 1956. с. 12. Получено 28 мая, 2018.