Соль для Сванетии - Salt for Svanetia

Соль для Сванетии
Соль для Сванетии.jpg
РежиссерМихаил Калатозов
НаписаноСергей Третьяков
Михаил Калатозов
КинематографияШалва Гегелашвили
Михаил Калатозов
ОтредактированоВиктор Шкловский[1]
РаспространяетсяГрузия-фильм[2]
Дата выхода
Произведен в 1930 году, премьера в ноябре 1931 года.[2]
Продолжительность
55 мин.
СтранаГрузинская ССР, Советский союз
ЯзыкНемое кино

Соль для Сванетии (Грузинский : მარილი სვანეთს, русский: Соль Сванетии) советско-Грузинский тихий документальный фильм режиссер Михаил Калатозов. Как один из первых этнографические фильмы, он документирует жизнь Сванский народ в изолированной горной деревне Ушгули в Сванетия, в северо-западной части Грузинская Советская Республика. Кульминация фильма, содержащая некоторую пропаганду, показывает, как построенная советскими властями дорога соединяет ранее изолированную горную деревню с советской цивилизацией. Многие сцены в фильме были постановочными, и подлинность некоторых сцен оспаривалась сванами.

Синопсис

Горная деревня Ушгули во время открытия фильма.

Большинство Соль для Сванетии описывает и исследует повседневную жизнь Сванский народ, которые живут изолированно от цивилизации в суровых природных условиях в горном районе Сванетия. Фильм начинается с Ленин цитата «Даже сейчас есть далекие уголки Советского Союза, где патриархальный образ жизни сохраняется вместе с остатками клановой системы». Сванетия и горное село Ушгули затем расположены на двух медленно растворяющихся картах региона и описаны как «отрезанные от цивилизации горами и ледниками». Месторасположение села подтверждают несколько экспозиционных снимков, на которых запечатлены пейзажи Сваны. Эти снимки делают акцент на высоких башнях (все еще видны на фотографии 2006 года ниже). В нем объясняется, что они были построены сельскими жителями для защиты от феодальных надзирателей, и показано, как жители деревни использовали их, чтобы отбиваться от сборщиков налогов, поднимая камни с вершин башен. Этот вводный акцент на классовом конфликте исчезает по мере того, как фильм сосредотачивается на повседневной жизни жителей деревни. Один эпизод показывает, как выращивают овец, другой - как производят шерсть и пряжу, а третий - как обмолачивают ячмень. Эти последовательности убедительно передают технологическую отсталость региона. Техника прядения шерсти предшествует прялке; Ячмень обмолачивают крупный рогатый скот, тащащий по ячменю платформу, усыпанную камнями, и тяготит ее мать, ухаживающая за своим ребенком. Другая сцена показывает подвесной мост и человека, пытающегося перейти через бурлящую воду, в то время как его вьючные животные сопротивляются. Показан отчаянный урожай во время снежной бури в начале июля. В других сценах показано, как сваны шьют одежду, шьют шляпы, стригут волосы и хоронят своих мертвецов.

Затем фильм концентрируется на недостатке соли. Отрезанная от внешнего мира большую часть года, деревня страдает от нехватки соли. Показано, как это заставляет животных лизать человеческий пот и мочу. Группа рабочих, возвращающихся с трудовых мигрантов дальше по долине, приносит соль в деревню. Большинство из них погибает, когда их раздавливает лавина. Решение проблемы нехватки соли представлено в кульминации фильма, где молодая советская власть строит дорогу, соединяющую изолированный регион с внешним миром. В фильме показано, как бригады строителей со своими катками прибывают, вырубая лес, который является последним препятствием на пути, который свяжет сванский народ с советской цивилизацией.

Производство

Горная деревня Ушгули в 2006 году.

Сванетия был слаборазвитым регионом, и поэтому советские проектировщики пытались сделать его демонстрацией советской модернизации во время первая пятилетка между 1928 и 1932 годами. За это время были построены дороги, создано воздушное сообщение и развиты такие отрасли, как горнодобывающая промышленность и лесозаготовка. В то же время советские власти пытались изменить и советизировать традиционную жизнь Сванский народ. Именно на этом фоне Сванетии как витрины советской модернизации Соль для Сванетии был произведен.[3]

Вдохновленный путешествием по Кавказу писатель и журналист Сергей Третьяков написал статью в газете, которая натолкнула Калатозова на идею фильма. Третьяков тогда написал сценарий для Калатозова, и съемки начались в горном поселке. Ушгули в Верхней Сванетии.[4] Первоначально фильм планировался как художественный художественный фильм, но в конечном итоге Виктор Шкловский смонтировал документальный фильм, снятый Калатозовым в Сванетии.[1] Большинство, но не все, части документального фильма были постановочными, как и другие советские документальные фильмы начала 1930-х годов.[5] Сванцы оспаривают подлинность некоторых сцен, которые отрицают, что некоторые из показанных обычаев когда-либо существовали.[6] Кинематография Михаил Калатозов а кинематографист Шалва Гегелашвили описывается как экспрессионистский благодаря использованию драматических теней, силуэтов на фоне драматической линии горизонта и Голландские углы.[5]

Ответы

После того, как фильм был закончен, сталинские власти раскритиковали его как неуравновешенный и несправедливый по отношению к Сванетии. Утверждалось, что режиссер был слишком очарован отсталостью и суевериями Сванетии и лишь поверхностно интересовался социалистической модернизацией. Калатозов впал в немилость, что привело к запрету его следующего фильма. Гвоздь в сапог и разоблачение его сценария на Имам Шамиль.[7][8]

Несмотря на негативную немедленную реакцию, Соль для Сванетии получил высокую оценку историков кино и других режиссеров. Российский кинорежиссер Андрей Тарковский назвал это «потрясающим фильмом».[9] Американский историк кино Джей Лейда назвал его «шедевром» и «самым мощным документальным фильмом, который я когда-либо видел».[10]

Связанный

В 2015 году шотландский клезмер группа Рогалик Мойше создал одноименный компакт-диск с саундтреком к фильму.[11]

Рекомендации

  1. ^ а б Лари, Никита (февраль 1998 г.). Николай Ржевский (ред.). Кембриджский компаньон современной русской культуры. Издательство Кембриджского университета. стр.314. ISBN  978-0-521-47799-4.
  2. ^ а б Роллберг, Питер (ноябрь 2008 г.). Исторический словарь русского и советского кино. Scarecrow Press. п. 598. ISBN  978-0-8108-6072-8.
  3. ^ Олсон, Джеймс Стюарт; Ли Бриганс Паппас; Николас Чарльз Паппас (март 1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Издательская группа "Гринвуд". п. 606. ISBN  978-0-313-27497-8.
  4. ^ Сарджант, Эми (май 2008 г.). Буря над Азией: помощник кинематографистов 11. И. Таврические. п. 13. ISBN  978-1-84511-374-2.
  5. ^ а б Робертс, Грэм (апрель 1999 г.). Вперед, Совет !: Исторический и научно-популярный фильм в СССР. И. Б. Таврический. С. 114–115. ISBN  978-1-86064-282-1.
  6. ^ Хокингс, Пол (сентябрь 1995 г.). Принципы визуальной антропологии. Вальтер де Грюйтер. п. 24. ISBN  978-3-11-012627-3.
  7. ^ Барноу, Эрик (январь 1993 г.). Документальный: история научно-популярного фильма. Издательство Оксфордского университета. стр.69. ISBN  978-0-19-507898-5.
  8. ^ Волл, Жозефина (сентябрь 2003 г.). Летят журавли: Спутник по фильму (KINOfile). И. Б. Таврический. С. 22–23. ISBN  978-1-86064-504-4.
  9. ^ Ишимов, В .; Р. Шейко (сентябрь 2006 г.). «ХХ век и художник». У Джона Джанвито (ред.). Андрей Тарковский: интервью. Университетское издательство Миссисипи. п. 136. ISBN  978-1-57806-220-1.
  10. ^ Кристи, Ян; Ричард Тейлор (июнь 1993 г.). Открытие Эйзенштейна заново: советское кино 20-х и 30-х годов. Рутледж. п. 120. ISBN  978-0-415-04950-4.
  11. ^ «Рогалик Мойше - Соль для Сванетии». Propermusic.com. Получено 18 декабря 2015.

внешняя ссылка