Школа самбы - Samba school

Портела. Парад школы самбы в Самбадром в карнавале 2014 года.

А школа самбы (португальский: Escola de samba) - клуб танцев, маршей и игры на барабанах (Samba Enredo). Они тренируются и часто выступают на огромной площади.соединения ("квадры самбы") и посвящены практике и демонстрации самба, афро-бразильский стиль танца и игры на барабанах. Хотя в названии есть слово «школа», в школах самбы нет обучения.[1] Школы самбы имеют прочную основу сообщества и традиционно связаны с определенным районом. Их часто считают подтверждением культурной ценности афро-бразильского наследия в отличие от основной системы образования.[2] и часто развивались в отличие от авторитарного развития.[3] Фраза «escola de samba» обычно происходит от школьного двора, на котором проходили первые репетиции первой группы.[2] Особенно в Рио-де-Жанейро они в основном связаны с бедными районами ("фавелы ").[нужна цитата ] Самба и школа самбы могут быть тесно связаны с повседневной жизнью жителей трущоб.[4] В течение года в школах самбы проходят различные мероприятия и мероприятия, наиболее важными из которых являются репетиции главного события, которое ежегодно проводится. карнавал парад. Каждая из основных школ каждый год тратит много месяцев на разработку темы, проведение конкурса на свою песню, создание платформ и репетиции. За ним наблюдает карнавалеско или постановщик карнавала. С 2005 г.[5][6] около четырнадцати лучших школ самбы в Рио использовали специально спроектированный складской комплекс размером с десять футбольных полей,[7] называется Samba City (Cidade do Samba ), чтобы построить и разместить сложные поплавки. Парад каждой школы может состоять примерно из 3000 артистов или более, а подготовка, особенно изготовление множества различных костюмов, обеспечивает работой тысячи самых бедных в бразильском обществе.[8] В результате соревнование стало крупным экономическим и медийным событием с десятками тысяч зрителей, которые транслировались вживую для миллионов людей по всей Южной Америке.

Карнавальный парад

Типичный исполнитель Танец самбы в Карнавал в Рио

Официальные парады (desfiles) во время карнавал, представляют собой витрину каждой основной «эсколы», дополненную участием знаменитостей, фанатов и гостей, которые часто платят большие суммы денег за свои изысканные костюмы. В Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу и Порту-Алегри официальные парады проводятся на специально построенных аренах, называемых Самбадромами (Самбадром Маркиза де Сапукаи в Рио Самбадром Анхемби в Сан-Паулу) по проекту влиятельного архитектора, Оскар Нимейер, то Sambadromo Complexo Cultural Porto Seco в Порту-Алегри и Sambadromo de Uruguaiana в Уругваиане, где участвуют "escolar de samba" из Бразилии, Уругвая и Аргентины. Самбадромы предназначены для размещения всех социальных слоев, с VIP-залами, туристическими секциями и различными типами сидячих мест, вплоть до самых дешевых мест для самых бедных слоев населения. Те, кто предпочитает только смотреть парад, также могут получить плату за лучшие места.

Каждая школа демонстрирует гламур в красочных костюмах и плавсредствах со спецэффектами и разделена на отдельные сегменты, или «увы» («крылья»). «Увы» представляют собой различные компоненты школьной темы, или «enredo», поскольку они разыгрывают дань уважения мифу, историческому событию или фигуре или выражают свою точку зрения на социальную, экологическую или международную проблему. «Увы» демонстрируют отличные костюмы или «фантазии», а также отражают традиционные школа самбы роли сложились много лет назад. Таким образом, у каждого парада школы самбы есть «comissão de frente»; люди, которые открывают парад, гуляя в социальных[требуется дальнейшее объяснение ] одежды, приветствующие толпу; «ala das Baianas», или традиционный сегмент баийских афро-бразильских дам с впечатляющими круглыми платьями, проносящимися по проспекту; "puxadores" (ведущие певцы) поют "samba-enredo" или заглавную песню, пока они играют "Cavaquinho "или другие струнные инструменты;" велха гуарда ", или ветераны, творившие историю в школе;"bateria ", или оркестр самбы с барабанами, куиками и другими инструментами, которому предшествует" madrinha da bateria ", или крестная мать группы, которая часто бывает сексуальной знаменитостью." porta-bandeira ", или женщина-держатель флага, и "местре-сала", или мужские корцы,[требуется дальнейшее объяснение ] выставлять и чтить флаг школы, поскольку они танцуют и стремятся показать гармонию и опыт самбы, в то время как их выступления внимательно наблюдаются и оцениваются судьями.

Школа самбы Portela, Рио-де-Жанейро, 2019 год. Фото: Гай Велозу


Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу

"Кариока", уроженцы Рио, и "Паулистанос", уроженцы Сан-Паулу, охвачены эмоциями во время выступления или просмотра своей любимой школы, особенно в Рио, где с 1930-х годов развивалась культура карнавальной школы самбы и репетиции самбы , изготовление костюмов и планирование - мероприятие круглый год. Часто говорят, что обитатель трущоб школы самбы может не иметь работы или еды на столе весь год, но он позаботится о том, чтобы у него были деньги на костюм, чтобы продемонстрировать свое «самба но пе» или навыки танцев.[9]

Передняя комиссия в костюме треска на параде Imperatriz Leopoldinense (2007)

Поскольку школы самбы зародились в Рио-де-Жанейро, они сегодня самые известные и, возможно, проводят самые зрелищные парады или (как часто говорят) «величайшее шоу на Земле». В городе Сан-Паулу также есть несколько школ самбы с некоторыми традициями, которые связаны с интересной смесью афро-бразильского проявления гордости, активности иммигрантов или рабочего класса и любви к футбольным командам, такие как школы, такие как Gaviões da Fiel. "Mancha Verde" начиналась как певческая и танцевальная группа, которая болела и болела во время матчей на стадионах Сан-Паулу. Почти во всех штатах Бразилии есть школы самбы, но в штатах, таких как Баия и Пернамбуку, как правило, есть платформы, которые ведут толпу, состоящую из обычных людей, без необходимости членства, репетиций или даже специальной одежды. Некоторые группы действительно берут определенную сумму денег за "abadás" или красочные футболки, демонстрирующие принадлежность к определенной группе или "bloco".[10][11]

Организация школ самбы

Значительное большинство школ самбы, в основном в Рио-де-Жанейро, имеют в своем названии слова Grêmio Recreativo Escola de Samba (Recreative Guild Samba School), представленная аббревиатурой GRES перед самим названием. В Сан-Паулу есть общий вариант Grêmio Recreativo Cultural e Escola de Samba (Гильдия культурного досуга и школа самбы). Есть исключения, такие как Sociedade Rosas de Ouro (Общество Золотой Розы) и традиционные Agremiação Recreativa Cultural e Escola de Samba Vizinha Faladeira (Grêmio и соглашение на португальском языке являются синонимами).[12] Стандартизация классификаций юридических лиц появилась в 1935 году, когда карнавальные ассоциации Рио были обязаны принести хартию в Delegacia de Costumes e Diversões (Делегация таможни и развлечений), чтобы иметь возможность провести парад. Стремясь продемонстрировать хоть немного порядочности и организованности, владелец-делегат, Дульсидио Гонсалвес, отказался предоставить разрешение ассоциациям с «неподходящими» названиями, поэтому GRES Portela пришлось сменить название на нынешнее, а не на прежнее. Вай Комо Поде (Приходите, как хотите).[13]

Система школ самбы кажется уникальной для Бразилии.[14] В отличие от парадов, таких как, например, «Парад роз» в Калифорнии, организации школ самбы почти полностью состоят из общественных волонтеров. Это больше, чем просто музыкальные группы, школы - это соседские ассоциации, которые удовлетворяют различные потребности сообщества, такие как образовательные ресурсы и медицинское обслуживание. Также часто возникают политические и коммерческие интересы, даже из-за границы, особенно когда школа самбы чтит литературу, музыку и танцы, или миф, историческую личность или событие из другой страны. Наркобароны, контролирующие торговлю людьми в фавелах Рио, а также незаконные азартные игры (Jogo do Bicho ) также, как говорят, вносят финансовый вклад в школы, поскольку многие из них являются хранителями и контролерами жизни трущоб.

История

Истоки школ самбы связаны с историей карнавала в самом Рио, а также с созданием современной самбы. Первые парады, или «cortumes», как их называли лузо-бразильцы, были более эксклюзивными мероприятиями и обычно проводились с участием белых гуляк, а не в основном афро-бразильцев, как сейчас. Ритмы часто были марчиньями с более португальским или европейским чутьем. Игроки самбы из группы под названием Estácio были пионерами современных школ самбы, с основанием "Дейша Фалар ", или Позвольте мне говорить в 1928 году. Исмаэль Сильва кажется, был первым, кто придумал создать "blocos de Carnaval «в которых группы могли танцевать и двигаться под ритмы и звуки самбы.[15]

Первые соревнования школы самбы начались в 1928 году и проводились в доме Зе Эспингуэлы, где он Конхунто Освальдо Крус выиграли, и Мангуейра и Дейша Фалар также боролись за титул. Некоторые считают это отправной точкой, ведущей к развитию современных школ самбы.[16]

Однако между 1930 и 1932 годами они считались лишь разновидностью блоки, празднование местного уличного парада, а в 1932 году владелец Mundo Sportivo, Марио Филью, решили спонсировать первый Парад школ самбы на площади Онзе. Композиторы, такие как Антонио Нассар, Армандо Рейс и Орестес Барбоза ) возникла идея организовать карнавальный парад, который поддержали местные газеты. Владельцы газет и журналисты, такие как Марио Филью и его брат Нелсон Родригес, которому не о чем было писать после окончания футбольный сезон, присоединился к журналисту Карлос Пиментель, который был связан с личностями самбы в проведении парада на площади Praca XI.[17]

По приглашению «Спортивного мира» приняли участие 19 школ. Газета установила критерии оценки участвующих школ, и в настоящее время новостные сети все еще имеют право голоса на парадах, поскольку они стремятся к справедливости и высокому качеству, особенно потому, что так много денег вкладывается в телевизионные сети, которые имеют права на трансляцию парадов. Газеты и журналы также приносят огромную прибыль.[18] Традиционные "ala das Baianas" были предварительным условием для соревнований, и школы, все с более чем сотней участников, должны представлять неопубликованные самбы и не использовать духовые инструменты, среди прочего.[19]

Школа-победитель была Mangueira, а вторая группа - Конхунто Освальдо Крус, или Портела. Официальные лица заверили, что успех конкурса сохранился на площади Praca XI в 1941 году.[20] Со временем школы самбы взяли многие элементы, принесенные ранчо, такие как сюжет, пара местре-сала корци и держатель флага и комитет открытия, элементы, с которыми Исмаэль Сильва не согласился.

Школа самбы Império do Papagaio, из Хельсинки, Финляндия, в 2004 г. Карнавал

С приходом популистского диктатора Гетулио Варгас и основание Всеобщего союза школ самбы в 1934 году, маргинализация самбы сохранялась в течение некоторого времени. Затем он восстановил силу и начал расширяться и приобретать значение в карнавале в Рио, вытесняя карнавал ранчо. Школы самбы быстро распространились на другие штаты, с основанием в 1935 году «Primeira São Paulo» (первый в Сан-Паулу),[21] первая школа самбы Сан-Паулу. Официальные соревнования школ самбы в Сан-Паулу начались только в 1950 году с победы Лавапеша, но до этого были и другие второстепенные турниры на муниципальном и государственном уровнях.[22] В начале 1960-х некоторые организовали группы фанатов футбола, такие как Вай-Вай (Go-Go) и Камиса Верде и Бранко (Зеленый и Белый Джерси) стали школами самбы.

Из-за большого количества школ в 1952 году была создана лига доступа «Grupo de Acesso», чтобы позволить новостным школам войти в «высшую лигу» и продвинуть их в «высшую лигу» только в том случае, если они соблюдают определенные правила совершенства. В том году парад лиги доступа (Группа 2, нынешняя группа RJ-1) прошел гладко, но парад основной группы (Группа 1, в настоящее время Специальная группа) прошел под проливным дождем. Результаты судейства были отменены, и все школы, принадлежащие к лиге доступа, были переведены в «высшую лигу».[23]

В 1953 г. УГЭСБ и ФБЭС в AESCRJ,[24] слился как ЛИЗА, ассоциация школ самбы из высшей лиги, которая стала известна на португальском языке как Grupo Especial. В 2008 году была создана LESGA, представляющая школы из лиги доступа. LIESA вдохновила на создание подобных тел в других городах, таких как ЛИГА-СП.

В 1984 году губернатор Рио-де-Жанейро Леонель Бризола посвятил Самбадром, специальное пространство для парадов школ самбы. Спустя годы в Сан-Паулу, мэр Луиза Эрундина сделал то же самое, создав Самбадром Анхемби.

Сегодня во многих других городах страны также есть свои Самбадромы, в том числе Манаус а в 1993 году его парад впервые транслировался.[25]

Характеристика

Естественные ассоциации почти всегда являются местными, в основном из бедных общин или пригородов, формируя школы самбы, которые обычно представлены в районе, подрайоне или группе районов. Парад, который обычно носит местный характер, тогда как основные школы города собираются, чтобы соревноваться между собой за лучшее в году. В этом шоу, которое проводится в течение двух вечеров, их оценивает комитет судей, заранее выбранный их руководителями или представителем.[26][27][28]

Судьи рассматривают каждую из категорий судейства, выставляя баллы каждой. В день объявления результатов на окончательную оценку комиссии могут повлиять определенные штрафы за нарушение определенных правил, таких как требование о проведении парада в определенные временные рамки, параде с минимальным количеством компонентов и недопущение полной наготы.[29]

Парад

В крупных городах парад каждой школы самбы в настоящее время занимает около часа, с некоторыми вариациями в соответствии с правилами, установленными организацией карнавала в городе. Для каждой специальной группы в городе Рио-де-Жанейро максимальная продолжительность парада составляет один час двадцать минут, а в Сан-Паулу - максимум 1 час и пять минут. Вдоль плаца секундомеры отмечают период времени.[30]

Площадь концентрации

Это время и место, которые занимают школы, ожидая своей очереди выйти на парад на Самбадроме.

После окончания парада рассказчик объявляет школу, которая будет выступать, и из микрофона раздаются звуки, ограниченные только частью самбадрома, чтобы люди могли слышать их на трибунах. Затем раздаются вступительные возгласы, после чего начинается сам парад, и начинает работать таймер.

Реквизиты

Некоторые элементы являются частью характеристики парада школы самбы, а также некоторые области, которым жюри должно назначить примечания.[31] Другие, например, крыло Баии, не считаются предметами, но в любом случае могут привести к потере очков для тела, если не показаны.

Передняя комиссия

Это первая группа участников парада, которая состоит из десяти-пятнадцати человек, которые исполняют хореографию, чтобы представить тему. Кроме Фронтовой комиссии, нет других правил относительно порядка элементов во время парада школ самбы.

Действуя как своего рода церемониймейстер шоу, приветствуя публику и представляя школу, передняя комиссия школ самбы со временем претерпела множество изменений. В первые годы существования он был сформирован группой мужчин, генеральных директоров колледжа, которые вышли перед школой в своей лучшей одежде и приветствовали публику. Иногда они носили в руках палки, главной целью которых было «защитить группу от соперников».[12][32]

Школа самбы Портела разработала более изысканную парадную комиссию, где ее исполнители демонстрировали элегантную одежду, иногда даже с фраками и цилиндрами, модель, которую вскоре стали копировать другие школы. Таков был политический курс его самого прославленного члена, Пауло да Портела, а это означало, что самбисты всегда должны хорошо одеваться, чтобы развеять негативный имидж высшего класса. В менее формальных блоках, предшественниках школ, они имели репутацию сторонников уличных драк и уличных беспорядков.[33][34]

Аллегорические поплавки и реквизит

Аллегорические поплавки Estação Primeira de Mangueira школа во время карнавального парада 2013 года.

Одна из категорий судейства - это аллегорические поплавки, наполненные скульптурами из дерева, пластика, пенопласта и других материалов, украшенных для представления элементов сюжета.[35][36] В Специальной группе Рио-де-Жанейро поплавки в настоящее время не могут превышать восьми метров и пятидесяти сантиметров в ширину и девять метров и восемьдесят сантиметров в высоту.

На первой площадке парада часто присутствует стилизованное изображение школы. Некоторые школы, например, Портела, всегда приносят с собой символ крылатого орла, независимо от сюжета.[37] Самые большие поплавки могут достигать 13 метров в высоту и 60 метров в длину, что иногда влияет на их заход на плац. Эти поплавки приводятся в движение вручную людьми, которые находятся ниже или позади поплавка. Двигатель не может перемещать поплавок (в 1990-х годах это было сделано для предотвращения риска возгорания.[38]

Прогресс и гармония

Развитие школьного парада по мере его развития имеет большое значение для судей. У любого смотрящего должно сложиться впечатление, что школа представляет собой единое целое, непрерывный ряд. Не требуется, чтобы компоненты исполняли самбу, но они должны двигаться с определенной степенью унисон и в правильное время.[35] Школы, которые претерпевают резкие изменения в скорости парада, иногда очень быстро, иногда медленно, обычно наказываются.

Школы, в которых участники не поют самбу или плохо поют, могут получить более низкие баллы.[12]

Сюжет-тема ("энредо")

Особенностью парадов является то, что сюжет, обычно выбираемый через некоторое время после предыдущего карнавала, будет занимать школу на следующий год. Между тем, из основной темы составляется синопсис, который поможет разработать и изготовить костюмы, поплавки и песни самбы. Судьи решат, объяснила ли школа тему во время парада.[35][39]

Самба-песня

Основная статья: самба-энредо

Судьи оценивают, есть ли у самбы хорошая мелодия и лирика с интересными особенностями, музыкально богатая, отражающая тему, без предвзятости или языковых ошибок.[35][40] Самба каждой школы выбирается после внутреннего конкурса в школе, где самбисты или группы создают свои самбы на основе заранее согласованной темы. Конкурс проводится в течение нескольких выходных, некоторые записи исключаются, пока не будет найдена только победившая песня, которую школа затем примет. В Рио-де-Жанейро соревнования обычно проходят в августе. В октябре записывается диск Специальной группы с избранными самбами из каждой школы.[41][42]

До 2007 года в школах специальных групп Сан-Паулу песня самбы рассматривалась дважды: один раз для текста и один раз для мелодии музыки, с равными баллами за каждую.

Местре-сала и Порта-Бандейра

Местре-сала и порта-бандейра из Unidos de Vila Isabel на карнавале 2006 года.

Местре-сала (буквально «Хозяин комнаты») и порта-бандейра («та, которая несет флаг») демонстрируют зрителям флаг школы. Порта-бандейра несет флаг, а местре-сала отдает дань уважения и привлекает внимание как к флагу, так и к воротам-бандейре. Ее танец - не самба, но она кружится и кружится, двигаясь вперед. Вокруг нее танцует местре-сала. Все их движения регулируются сводом правил, и в какой-то момент во время парада они оцениваются судьями. Малейшая ошибка может привести к снижению их оценок. Например: запрещено, чтобы двое одновременно поворачивались спиной друг к другу, а такие ошибки, как падение шляпы или другие промахи, приведут к снижению оценок.[12][35][43] Их костюмы похожи на праздничные костюмы XVIII века, но «карнавализованы», то есть с преувеличенным количеством красок и украшений.

В настоящее время, по крайней мере, с 1990-х годов, школы Специальной группы Рио и Сан-Паулу обычно проходят парадом с тремя или четырьмя парами местре-сала и порта-бандейра, но оценивается только первая, а вторая является просто декоративной и необязательной. . Обычно они присутствуют, чтобы представлять школу на некоторых мероприятиях, когда основная пара не может.[44]

В местре-сала Кажется, это отражает карнавальные танцы девятнадцатого века, в которых за зал отвечала профессиональная организация, которая называлась «хозяином комнаты» или «мастер-комнатой». Что касается порта-бандейры, то это название было естественной адаптацией старого знаменосца, обычно мужчины, который нес тяжелые знамена бразильских карнавальных групп.[12][45] Визуальный аспект местре-сала также сравнивают с Зе Пилинтра этнических афро-бразильских традиций.[46]

Секция ударных

Один из многих инструментов в батарее школы самбы: Repique.

Барабанное крыло, или «батерия», представляет собой разновидность оркестра ударных инструментов. Они сопровождают певца и возглавляют темп парада. Чем быстрее и сильнее темп bateria, тем быстрее участники обычно идут парадом. В каждой школе сейчас в среднем от 250 до 300 музыкантов.[12][47] Каждая батарея оценивается на предмет «регулярного поддержания и поддержки каденции ... в соответствии с Темой самбы: идеальное сочетание звуков, издаваемых различными инструментами, а также креативность и универсальность батареи».[35]

Следующие инструменты обычно составляют часть батерии школы самбы: Surdo де пример, сурдо де сегунда, сурдо де терсейра, caixa de guerra, Repinique, Chocalho, тамбурим, Cuíca, агого, реконструкция, и фригедейра.[48] Существуют вариации композиции, например, школа самбы Mangueira не использует сурдо де сегунда, только сурдо де примерира и другой барабан, известный как сурдо мор, в то время как империя школы самбы Серрано делает упор на агого.[49]

В 1960-х годах появилась «Парадинья» («маленькая остановка») местре Андре, известного директора Mocidade Independente de Padre Miguel. Андре был создателем музыкального эффекта, в котором батерия внезапно перестает играть во время парада, оставляя на мгновение только кавакиньо (небольшой струнный инструмент) и голосовые компоненты. Когда музыка возвращается, это вызывает удивление и волнение. Ожидаемый эффект, который критики считают прекрасным, также рискован, поскольку увеличивает шансы того, что песня самбы может быть снова использована в неподходящий момент.[37][50]

Прочие элементы

Директор Секции ударных

В целом оркестр у перкуссионистов школы самбы также есть дирижер, которого еще называют мастером батареи.[12]

Королева барабанной секции и связанных

Луиза Брюне, раинья де батерия да Императрис Леопольдиненсе, нет Carnaval de 2008.

Королева барабанной секции[51] и связанные роли: крестная мать, муза и принцесса - почетные должности, занимаемые выдающимися членами общества, а иногда и знаменитостями. Королева барабанной секции танцует впереди группы барабанщиков и иногда взаимодействует с ними.[12]

Фигура королевы барабанной секции появилась в 1970-х годах, когда известная мулатка Адель Фатима возглавила Молодежную независимую барабанную секцию, что является беспрецедентным фактом, и приобрела популярность в следующем десятилетии. Сегодня это одна из самых известных ролей в школах самбы. Моник Эванс, в Mocidade, Luma de Oliveira, в Tradição и Сонинья Капета из Бейджа-Флор были известными королевами барабанных секций. В некоторых школах также была представлена ​​фигура Короля барабанной секции.[52]

Крестная мать барабанной секции похожа на королеву, и их часто путают.[53] Многие школы используют эти две роли, чтобы воздать должное большему количеству женщин. В 1980-х годах многие школы начали выбирать известных телеактрис вместо девочек из общины, что вызвало споры в средствах массовой информации.[54] Теоретически положение крестной следует предлагать женщинам, имеющим важное значение в истории школы или в повседневной жизни, на пожизненной основе, что не меняется каждый год, как положение королевы, но часто это не так.[55][56] а крестная только королева с другим именем.

Ала дас Баянас

«Ala das baianas» считается одним из самых важных крыльев парада школы самбы, и предпочтительно состоит из женщин, одетых в одежду, напоминающую старых тетушек из первых групп самбы начала двадцатого века. Это обязательно для всех парадов соревнований школ самбы, хотя и не является официальным.[12][57] В период с 1940 по 1950 год мужчины часто демонстрировали такую ​​одежду.[58]

Традиционная одежда Баии состоит из туловища, пальто, ткани и юбки по всему побережью. Однако часто мы можем увидеть Баию в самых необычных костюмах, таких как невесты, статуи свободы, космические существа, глобус (на фото) или нефтяные скважины.

Старая гвардия

Старая гвардия (по-португальски "Velha Guarda") - это группа танцоров самбы более старшего возраста, часто уже довольно старых, часто основателей школ, которые больше не занимают должности в иерархии партии, а являются отдельным отделом и занимают Карнавальный парад на почетных постах, одетый в типичные для самбы карнавальные костюмы, такие зут костюмы[59] в школьных цветах и Шляпы в панамском стиле.[60]

Певица

Певец, также известный как исполнитель или пуллер, отвечает за профессиональное исполнение сюжета самбы во время парада, и обычно ему помогает группа певцов второго плана. Используя микрофон, обычно более мощный, чем у певцов второго плана, его голос выделяется среди других членов школы, определяя, насколько быстро песня поется школьным парадом.[61]

Jamelão (1913-2008), бразильская певица самбы.[62]

Самба во время парада не должна интерпретироваться одним или несколькими людьми, но должна петься всей школой: музыку должна «тянуть» (инициировать) только группа меньшинства. Более того, многие считают, что ручка будет особой категорией исполнителей, способных не только интерпретировать самбу, но и воодушевлять и возбуждать публику.

С 1990-х годов Jamelão, давний певец из школы Mangueira, раскритиковал традиционный термин, пытаясь заменить его новой терминологией: переводчик / певец самбы-энредо. По словам Жамелао, тот, кто будет обращаться с «дымом, тянуть тележку, тянуть мешок» (в оригинале «puxa fuma fumo, puxa carro, puxa saco»; в giria Рио-де-Жанейро, «курить марихуану, красть машину, да -man "), что, по его мнению, унизительный термин. С этого момента многие комментаторы и телеканалы стали заменять первый срок на второй, который, однако, остается.[63]

Еще одно противоречие, которое до сих пор является общим для переводчиков, - это вопрос о том, неэтично ли для официального переводчика в школе участвовать во внутреннем споре своего собственного колледжа. Некоторые школы запрещают это, но выпускают своих специалистов для участия в отборе в других школах.[64]

Карнавалеско

Это профессионал, ответственный за проектирование и разработку участка, который будет представлен школой самбы, а также за дизайн, разработку и изготовление плавучих средств и костюмов, связанных с предлагаемым участком. В некоторых случаях карнавалеско развивает сюжет из темы, предложенной руководством школы самбы. В других он предлагает тему идеи из ее оригинала. Карнаваласко обычно состоит из одного человека, но в школе Бейджа-Флор в Рио-де-Жанейро теперь используется команда карнаваласко. Carnavalescos могут иметь или не иметь университетское образование для этой профессии, и могут даже иметь группу исследователей, работающих с ними над разработкой темы школы. Многие имеют сильные карнавальные связи или опыт работы в изобразительном искусстве, театральном искусстве, театре или танцах.[12][65]

Руководители / Директорский состав

Это имя, которым можно назвать президент, почетный президент и покровитель школы.Можно также использовать это для включения директоров карнавала, продюсеров и других членов экипажа. Директор карнавала - это директор школы самбы, которая руководит руководящими принципами и философией своего карнавального колледжа, принимая участие в отборе членов различных секторов, даже иногда в сюжете, а также координирует сарай или склад, где изготавливаются платформы. , покупка оборудования, оплата и разработка всего проекта школы. Директора Carnival нередко получают зарплату за профессионалов. Многие также включают исполнительных директоров школы самбы, такие как Лаила из Бейджа-Флор.

Результаты карнавального парада

Результаты карнавального конкурса объявляются во второй половине дня в Пепельную среду в Рио и во вторник во второй половине дня карнавала в Сан-Паулу. В обоих городах проходит церемония, на которой выстраиваются длинные очереди на площадке Sambódromo. Ставятся палатки, где представители каждой школы самбы будут аннотировать результаты по мере их распространения, производя подсчеты. Председатель лиги делает окончательные выводы о карнавале в этом году, зачитывает возможную потерю очков, полученных каждой школой самбы, а затем читает оценки.

Трибуны открыты для публики, и плата за вход обычно составляет один килограмм нескоропортящихся продуктов. Как в Рио, так и в Сан-Паулу это событие транслируется в прямом эфире по телевидению; телекамеры в реальном времени используются для трансляции движения кварталов в главной школе, названной фаворитом, где участники и фанаты, которых Sambódromo не должны были собираться, чтобы наблюдать за мероприятием оттуда.[66][67]

Обычно баллы варьируются от 7 до 10 в Рио и Сан-Паулу, а в Рио-де-Жанейро баллы делятся на десятичные дроби, а в Сан-Паулу - 25 сотых.[68] В Рио все оценки, выставленные всеми присяжными заседателями, действительны, в то время как в Сан-Паулу снимается самая низкая нота по каждому пункту.[69]

Система подсчета очков менялась несколько раз в обоих городах. В Рио и Сан-Паулу до начала 2000-х годов разделение составляло более половины балла, и были годы, когда также отменялись основные баллы, выставляемые каждой школе, само удаление более низких баллов также имело и имеет несколько раз переставал быть частью правила. В Рио-де-Жанейро самый низкий балл за тот же период был 5, а отметим, что 0 (ноль) допускается только в случае неудачи сюжета.

Часто оценки, выставленные присяжными, ставятся под сомнение как фанатами, так и членами школ, которым причинен вред, что вызывает множество жалоб после шоу.[70] Некоторые результаты были спорными, остановка в суде. В случае школы самбы Академикос Санта-Крус что мрачный парад карнавала в 1991 году из-за отключения электроэнергии так и не оценивался.[71][72] Однако в последние годы в Сан-Паулу царила атмосфера принятия результатов, когда в 2007 году президент Tobias Go-Go Live поздравил молодежь Алегри, а в следующем году его приветствовали члены школы Lemon.[73]

Парад чемпионов

Парад чемпионов, начатый в 1980-х годах, представляет собой мероприятие, во время которого пять лучших школ Специальной группы и победитель группы А повторяют свои парады в Самбадром. Это происходит в субботу, следующую за Пепельной средой. Этот парад не носит соревновательного характера; это праздничный фестиваль, увенчанный лучшими школами года, который дает участникам парада (AKA foliões) шанс быть более беззаботными и повеселиться.[74]

В Сан-Паулу парад чемпионов проходит в ночь с вечера пятницы на субботу после карнавала. Уже сейчас парад в Рио проходит с ночи субботы до раннего утра воскресенья. В Рио-де-Жанейро, до 1990-х годов, участвовал в параде чемпионов, а также способствовал доступу школам Группы, что остается в Сан-Паулу. Традицией считалось также участие общества Рио-де-Жанейро в карнавальной сотне итальянского Carnevale D'Italia.[75] В 1985 году событие, которое считается неотъемлемой частью истории Нене де Вила Матильде, произошло, когда школу пригласили присоединиться к параду чемпионов в Рио, в эпоху, когда карнавал Паулистано был гораздо менее популярен и не имел надлежащего места. .[76]

Однако не всегда парад чемпионов был моментом чистого праздника: многие школы брали этот день, чтобы протестовать против исхода чемпионата. Заняв 5-е место в 2005 году, Вай-Вай в этом году не проводил парада.[77] Вирадору уже парад чемпионов в субботу с участниками, использующими клоунский нос[78] и баннеры протеста.[79]

Смотрите также

Рекомендации

  • ФЕРНАНДЕС, Нельсон да Нубрега. Escolas de Samba: Sujeitos Celebrantes e Objetos Celebrados.
  1. ^ Рената де Са Гонсалвеш, «Традиционный танец школы самбы как перформативный опыт», «Архивная копия». В архиве из оригинала на 2016-03-12. Получено 2014-03-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) по состоянию на 12 марта 2014 г.
  2. ^ а б Дилс А., Олбрайт А. (ред.) «История движения / танцевальные культуры - читатель истории танцев», Wesleyan University Press 2001: 169.
  3. ^ Гильермоприето, А., "Самба", Джонатан Кейп, 1990: 23-25.
  4. ^ Самба, документальный фильм Эллы Джессурун, 2001.
  5. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала от 04.03.2016. Получено 2014-03-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала от 04.03.2016. Получено 2014-03-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала от 04.03.2016. Получено 2014-03-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ "Imperatriz do Carnival" - документальный фильм режиссера Фернандо Шульца, 2004 год.
  9. ^ "Origem do Carnaval". origemdocarnaval.com.br. Архивировано из оригинал 1 мая 2015 г.. Получено 9 мая 2015.
  10. ^ "Academia do Samba - escolas do Brasil". Academia do Samba. Получено 3 января 2009.
  11. ^ "Academia do Samba - escolas do Mundo". Academia do Samba. Получено 3 января 2009. ver também Список школ самбы
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j "Revista Super Interessante, edição mensal de fevereiro de 1996". Revista Superinteressante. С. 32–37. Архивировано из оригинал 7 февраля 2009 г.. Получено 5 января 2009.
  13. ^ Нельсон стр.94 (стр.112 электронной книги)
  14. ^ Карнавал да бриллиант[постоянная мертвая ссылка ]
  15. ^ Нельсон стр.47
  16. ^ Академия самбы - Capítulo 1 В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  17. ^ Нельсон стр.77
  18. ^ Композитор Орестес Барбоса, актеры Эухения Брандао и Альваро Морейра и репортер Фернандо Коста были членами жюри в 1932 году. В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  19. ^ Нельсон стр.79
  20. ^ "Nosso Tempo", Turner Publishing, Inc. и Century Books, Inc. Nosso Tempo, Том I; стр. 239. Editora Klick. 1995 г.
  21. ^ Prefeitura de Ribeirão Preto - Carnaval 2008, homenagem da Os Bambas à Primeira de São Paulo
  22. ^ Revista Quatro Rodas, ano VII, nº91, fevereiro de 1968, página 61 - много информации в статье Карнавал Сантоса
  23. ^ Academia do Samba - 1952 г. В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  24. ^ Academia do Samba - 1953 г. В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  25. ^ 'FortuneCity В архиве 19 марта 2012 г. Wayback Machine
  26. ^ O Dia - LIESA inicia curso de jurados nesta segunda-feira В архиве 29 сентября 2011 г. Wayback Machine
  27. ^ G1 - Carnaval 2008 - RJ: anunciados os 40 julgadores dos desfiles do Grupo Especial В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  28. ^ Regulamento do Carnaval de Uruguaiana 2009[мертвая ссылка ]
  29. ^ «Портал Маратимба» (на португальском). Архивировано из оригинал на 2009-02-06.
  30. ^ Выпуск 1986 г. «Архивная копия». В архиве из оригинала от 04.03.2016. Получено 2014-03-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  31. ^ Prefeitura Municipal de Florianópolis - Regras do desfile carnavalesco de 2002
  32. ^ Префектура Сан-Паулу. "Карнавал". Архивировано из оригинал 7 февраля 2009 г.. Получено 5 января 2009.
  33. ^ Самба-чоро В архиве 4 апреля 2014 г. Wayback Machine
  34. ^ Coloninha.org В архиве 12 марта 2014 г. Wayback Machine
  35. ^ а б c d е ж IG, Лисандра Майоли и Алессандра Корреа. "Critérios de julgamento dos quesitos - Manual do julgador". Архивировано из оригинал 6 февраля 2009 г.. Получено 6 января 2009.
  36. ^ Revista Mundo Estranho. "Como é feito um carro alegórico?". Архивировано из оригинал на 2009-02-07. Получено 6 января 2009.
  37. ^ а б "Como funciona o carnaval". Sambariocarnaval.com.br. Архивировано из оригинал 6 февраля 2009 г.. Получено 5 января 2009.
  38. ^ Grupo Pacífica - como funciona o Carnaval В архиве 24 сентября 2009 г. Wayback Machine
  39. ^ Папо де Самба. "Кесито энредо". Архивировано из оригинал 6 февраля 2009 г.. Получено 5 января 2009.
  40. ^ Extra Online. "Кесито Самба-энредо". Получено 5 января 2009.
  41. ^ Terra. "Ouça os sambas para o carnaval do Rio". Архивировано из оригинал на 2011-07-06. Получено 5 января 2009.
  42. ^ Тудо де Самба. "Ouça os sambas para o carnaval do Rio". Архивировано из оригинал 31 января 2009 г.. Получено 5 января 2009.
  43. ^ "Viradouro levanta sambódromo" (на португальском). Архивировано из оригинал 11 февраля 2009 г.
  44. ^ SRZD - Ensaios: O que devem e não podem fazer o mestre-sala e porta-bandeira В архиве 13 марта 2014 г. Wayback Machine
  45. ^ "FUNDAJ.gov" (на португальском). Архивировано из оригинал на 2009-10-16.
  46. ^ Лоуренсо Р., "Бандейра, Порта Бандейра и Местре-Сала Элементы Де Диверсас Культурас Нума Триаде Соберана Нас Эсколас Де Самба Кариокас", Тексты escolhidos de cultura e arte populares, Рио-де-Жанейро, т. 6, № 1, стр. 7-18, 2009 г., «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 03.03.2016. Получено 2014-03-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  47. ^ ГРЭС Консуладо В архиве 4 мая 2011 г. Wayback Machine
  48. ^ Artes.com - bateria В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
  49. ^ Самба-чоро - трибуна В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  50. ^ Terra - Carnaval 2006 - 12 января 2006 г., 07:36 "Sem paradinha, eu fico em casa", diz Mestre Ciça В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
  51. ^ Конхеса в роли раинхаса де батерия сделать карнавал 2009 В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
  52. ^ G1 - Rei de bateria enfrenta preconceito entre ritmistas В архиве 1 июля 2013 г. Wayback Machine
  53. ^ Globo.com - карнавал 2008 - 12/12/2007 - Rainhas de bateria: abram alas para as vossas majestades В архиве 1 июля 2013 г. Wayback Machine
  54. ^ Samba Rio Carnaval - Coluna da Denise - 27 апреля 2008 г., № 03, ano I. В архиве 1 марта 2009 г. Wayback Machine
  55. ^ Джулиана Алвеш сера раня де батерия да эскола де самба Перола Негра В архиве 3 июня 2013 г. Wayback Machine
  56. ^ Карнавал UOL - 24.01.2008 - 19:42 - "Todas as rainhas de bateria se odeiam", diz rainha da Acadêmicos da Rocinha В архиве 4 апреля 2014 г. Wayback Machine
  57. ^ "Texto sobre as baianas" (на португальском). Архивировано из оригинал на 26 сентября 2009 г.
  58. ^ Терра - Карнавал 2006 - Байана де "Куэка" вай дезфилар пор Эскола-ду-Рио В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
  59. ^ Nei Lopes. Enciclopédia Brasileira da Diáspora Africana. [С.Л.]: Село Негро, 2004. 697 с. 9788587478214
  60. ^ - Barroca Zona Sul - Velha Guarda (дата обращения: 05.09.2009) В архиве 16 февраля 2009 г. Wayback Machine
  61. ^ О Диа. "Escolas apostam na contratação de diretores musicais". Архивировано из оригинал 12 декабря 2008 г.. Получено 8 января 2009.
  62. ^ Ренато Рошель, "Jamelão" В архиве 3 мая 2016 г. Wayback Machine. Disponível em Альманахская музыка В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine. Acesso: 20 de fevereiro, 2009 г.
  63. ^ "Эдиториал Самба Рио". 2008-05-15. Архивировано из оригинал 9 января 2009 г.. Получено 18 января 2009.
  64. ^ Сидни Резенде - É correto o intérprete oficial não участник do concurso de samba? В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
  65. ^ Brasil Profissões. "Карнавалеско". Архивировано из оригинал 24 декабря 2008 г.. Получено 6 января 2009.
  66. ^ SPTuris - Cinco toneladas de alimentos são arrecadadas na apuração В архиве 7 февраля 2009 г. Wayback Machine
  67. ^ Terra - Carnaval 2008 - Apuração: ambulantes vendem sacos de açúcar como ingresso В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  68. ^ Центральные новости - Vila Maria, Mocidade, Vai-Vai e Império, Favoritas em SP В архиве 16 декабря 2010 г. Wayback Machine
  69. ^ IG Carnaval 2008 - Critérios de Julgamento В архиве 6 февраля 2009 г. Wayback Machine
  70. ^ SRZD - Bruno Chateaubriand diz que não julga mais desfile de escola de samba В архиве 7 февраля 2009 г. Wayback Machine
  71. ^ "Título ainda não informado (любите любителя)" (на португальском).[постоянная мертвая ссылка ]
  72. ^ "Título ainda não informado (любите любителя)" (на португальском).
  73. ^ видеть Rede Globo Архивы, открытие Карнавала Сан-Паулу, 2007 и 2008 гг.
  74. ^ "Карнавал в Бразилии". Blumar.com.br. Архивировано из оригинал 11 февраля 2009 г.. Получено 3 января 2009.
  75. ^ JB Online В архиве 24 февраля 2008 г. Wayback Machine
  76. ^ Nenê de Vila Matilde - официальный сайт В архиве 2 февраля 2016 г. Wayback Machine
  77. ^ Folha - Em protesto, Vai-Vai desiste de Participar do desfile das campeãs
  78. ^ О Диа - 25 февраля 2007 г., Beija-Flor exibe sua supremacia no desfile das campeãs В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine
  79. ^ Gazetaweb В архиве 21 апреля 2009 г. Wayback Machine

внешняя ссылка