Сая Мьит - Википедия - Saya Myit

В этом Бирманское имя, Сая является почтительный, а не фамилия.
Сая Мьит
Родившийся1888
Умер1966 (1967) (78 лет)
НациональностьБирманский
ИзвестенКартина
ДвижениеТрадиционная бирманская живопись, инновации в живописи западного стиля

Сая Мьит (Бирманский: ရာ မြစ်; 1888–1966) был крупным художником Традиционной школы в г. Бирма кто был художником Буддист работает для религиозных объектов в Нижняя Бирма. Он также широко известен своими буддийскими иллюстрациями к книгам, опубликованным издательством Zabhu Meit Swe и компанией Byinmazo.[1][2] Однако в 1990-е годы неизвестная, динамичная часть его творчества появилась в Бирме - его светские произведения в западном стиле, которые не были зарегистрированы в Бирме.[3]

Раннее образование

Сая Мьит родилась в семье крестьян в селе Тамманаинг, Kawhmu, Twante Township. Его отец, У Сине, был уважаемым скульптором, поэтому Сая Мьит училась скульптуре под его руководством. Как и многие дети в сельской местности в его период, он получил монашеское образование, где поощрялся его талант в искусстве. Говорят, что в это время он однажды нарисовал на стене монастыря изображение фруктов среди листьев, и белка, приняв изображение за настоящее, прыгнула на картину и соскользнула со стены.[1]

Профессиональное образование в области искусства

Его отец умер до того, как он закончил учебу, и мать отправила его к Сая Ньян (не путать с Ба Ньян ) изучить убранство павильона. К 16 годам он неплохо владел этим искусством. Позже он учился у профессионального художника. M.T. Хла (U Tun Hla) (1874–1946), который имел опыт работы в традиционном искусстве, но стал пионером акварелист Бирмы, осваивая западные техники живописи. M.T. Хла приобрела эти навыки благодаря просмотру картин Роберт Талбот Келли в его книге Раскрашенная и описанная Бирма, или открытки с картинами из этой книги, которые продавались в магазинах. У Хла также был контакт и какие-то инструкции с Ирландский художник Сэр Джеральд Келли;[4] оба Келли отправились в Бирму в начале 1900-х и рисовали там пейзажи и людей. Таким образом, М. Хла, вероятно, обучила Сая Мьит как традиционному, так и западному стилю живописи. M.T. Хла также считался мастером росписи по стеклу.[2][5] и, очевидно, передал эти навыки Сая Мьит[2] хотя, кажется, не сохранилось ни одного произведения в жанре росписи по стеклу ни М. Хла или Сая Мьит.

Удивительные открытия произведений

В конце 1990-х и в первые годы после 2000 года в Бирме были обнаружены неизвестные работы Сая Мьита, что потребовало переоценки его творчества и его вклада в бирманскую живопись. Примерно в 1996 году бирманский торговец произведениями искусства, Тин Вин из галереи Бейтхано, наткнулся на четыре работы Сая Мьит, которые находились во владении одного из издателей буддийских иллюстраций к книгам Сая Мьит.[3] Четыре работы входили в серию картин, получивших название Благоприятная благотворительность. Две самые провокационные картины в наборе из четырех предметов, Автомобильное шествие и Вагонная процессия (оба 51 х 78,5 см), воспроизведены в книгах. Бывшая картина появляется в Старинные картины Мьянмы в коллекции У Вин (2006) Хла Тин Хтун [6] и обе картины появляются в Бирманская живопись: линейная и боковая история (2009) Эндрю Ранарда.[7] Исходя из особенностей автомобиля, изображенного на Автомобильное шествие, работы датируются началом 1930-х годов. Эти две картины с транспортными средствами разительно отличаются от всего, что было написано в бирманской живописи до того времени или даже сейчас, по стилю и технике. На обеих картинах транспортные средства (повозка и автомобиль) находятся в центре фигур, окруженные большой толпой последователей, изображенных в крошечном масштабе. реалистичный деталь. В атмосферные эффекты и линейная перспектива в изделии отполированы, как и анатомические пропорции всех предметов. В этом смысле картины относятся к западный стиль, но оба обладают традиционными чертами статуи, невысокого качества сцен. Массовые сцены изображают привилегированных и влиятельных людей, а также подчиненных или анонимных с равной детальностью и описываются как обладающие «демократическим гештальтом».[3]

Портретные работы

Сая Мьит, как и его предшественник в традиционном искусстве, Сая Ай (1872–1930), также создал несколько потрясающих портретов на заказ.[8] Три или четыре из этих работ Сая Миит уже появились в Бирме, и все они, как и портреты Айе, сочетают в себе черты традиционной бирманской живописи, особенно цветочные. арабески - с западным рисунком. Цвета на картинах насыщенные и мрачные, с бирманским характером, но уникальные для работ Сая Мьит. Сая Миит был на 16 лет моложе Айе и появился как художник в Бирме позже, когда методы западной живописи были более знакомы бирманским художникам, и поэтому портреты Миита, по крайней мере, в технике, также показывают большее знание Западная живопись.

Происхождение западных навыков Миита

Миит не мог перенять все свои навыки живописи в западном стиле у своего мастера М.Т. Hla, поскольку его работа намного превосходит M.T. Hla's в качестве. И Миит явно не был членом Бирманский Арт Клуб, основанный в 1913 году британскими художниками-любителями, которые впоследствии обучали бирманских художников в западном стиле. Поскольку картины Благоприятная благотворительность датируется началом 1930-х гг., вероятно, портреты были сделаны и в 1930-е гг. 1930 год был годом рубежа в бирманской живописи, поскольку именно тогда Ба Ньян вернулся примерно после восьми лет академического и профессионального обучения живописи в Лондон.[4] Через несколько месяцев после возвращения Ба Ньяна политические активисты, стремящиеся подорвать Британский власти, призвали к созданию Ассоциации бирманских художников и ремесленников (BAHA), к которой могли бы присоединиться все художники, в том числе традиционные художники, такие как Сая Мьит, которые никогда не получали привилегированного образования в Бирманском художественном клубе, открытый только для те художники, которые говорили английский. Ба Ньян согласился поддержать движение по созданию BAHA, и когда оно было основано, M.T. Хла, учитель Миит, стала председателем организации; Ба Ньян стал заместителем председателя; и Сая Мьит стал одним из многих исполнительных членов. Одна из целей BAHA состояла в том, чтобы предоставить место, где художники с западным образованием, такие как Ба Ньян, могли бы общаться с традиционными художниками и торговыми навыками.[4] Вполне вероятно, что именно так Миит приобрел свои передовые навыки в пейзажной и портретной живописи, взаимодействуя с Ба Ньяном или наблюдая за ним. (Сая Ай никогда не имел преимущества такого обучения, так как он умер в 1930 году, когда Ба Ньян вернулся из Англия. Ай был старше Ба Ньяна почти на 30 лет и имел высокую репутацию традиционного художника в Бирме и, вероятно, не воспользовался бы возможностью учиться у Ба Ньяна.)

Портрет Сая Чоне

В 1949 году Мюит позже создал мастерский портрет маслом известного раннего традиционного художника, королевского художника. Сая Чоне, сделано с тяжелым импасто техника и полное владение западной живописью. По иронии судьбы, эта картина не обладала никакими традиционными аффектами. Поскольку Чоне умер в 1917 году, изображение Чоне было взято с фотографии.[9]

Буддийские и натурные произведения

Буддийские работы Миита были выполнены для религиозных объектов в Нижней Бирме. Необычные картины нац by Myit также появился в конце 1990-х и сразу после 2000 года.[10] Картина Апаннака Джатака автор Myit [11] и один из его нац картины находятся в Музей азиатского искусства Фукуока.

Коллекции музея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б (Ньян Шеин 1998, стр. 80–83).
  2. ^ а б c (Г. Хла Маунг 1968, стр. 95–97).
  3. ^ а б c (Ранард 2009, с. 70–76, 79–82).
  4. ^ а б c (Naing 1974 )
  5. ^ (Ньян Шеин 1998, стр. 61–67).
  6. ^ (Хтун 2006, п. 11)
  7. ^ (Ранард 2009, pp. 77–79, рис. 78, 80, 81)
  8. ^ (Ранард 2009, pp. 79–82, рис. 82, 83, 84)
  9. ^ (Ранард 2009, п. 89, рис.93)
  10. ^ (Ранард 2009, стр. 87–89, рис. 90, 91)
  11. ^ (Ранард 2009, п. 88, рис.92)

Библиография

  • Эндрю Ранард (2009). «Великое слияние: традиционная живопись встречается с Западом». Бирманская живопись: линейная и боковая история. Книги шелкопряда. ISBN  9789749511763.
  • Г. Хла Маунг (1968). О международной и бирманской живописи (на бирманском языке). Сядьте Тхи Дау Сарпай.
  • Ньян Шейн (1998). О бирманских художниках, скульпторах и архитекторах, Vol. 1 (на бирманском языке). Сарпай Бейкман.
  • Мин Наинг (1974). У Ба Ньян: его жизнь и его картины (на бирманском языке). Сарпай Бейкман.
  • Хла Тин Хтун (2006). Старинные картины Мьянмы в коллекции У Вин. Галерея Тавибу. ISBN  974-9931-82-3.