Сикиву Хатчинсон - Википедия - Sikivu Hutchinson

Сикиву Хатчинсон
Сикиву Хатчинсон - 16 мая 2010 года. JPG
Сикиву Хатчинсон, 2010 г.
Родившийся
Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
Альма-матерUCLA, NYU
ИзвестенАвтор Безбожная Американа: Раса и религиозные повстанцы, (2013) Моральная борьба: черные атеисты, гендерная политика и войны ценностей (2011) Воображая транзит: расовая, гендерная и транспортная политика в Лос-Анджелесе (Путешествие по дисциплинам) (2003)
Научная карьера
УчрежденияЦентр феминистских исследований USC
Интернет сайтwww.sikivuhutchinson.com
www.blackfemlens.com

Сикиву Хатчинсон американская феминистка, атеист, писатель / прозаик и драматург. Она автор Гуманисты в капюшоне: бескомпромиссно черные, феминистские и еретические (2020), Белые ночи, черный рай (2015), Безбожная Американа: Раса и религиозные повстанцы (2013), Моральная борьба: черные атеисты, гендерная политика и войны ценностей (2011), и Воображая транзит: расовая, гендерная и транспортная политика в Лос-Анджелесе (Путешествие по дисциплинам) (2003). Моральный бой это первая книга об атеизме, опубликованная афроамериканкой.[1] В 2013 году она была названа светской женщиной года.[2] и был удостоен награды Humanist Innovator от Foundation Beyond Belief 2015 года и награды Backbone от светского студенческого альянса 2016 года.

ранняя жизнь и образование

Ее дед Эрл Хатчинсон-старший и отец Граф Офари Хатчинсон оба автора.[3][4] Хатчинсон окончил Нью-Йоркский университет со степенью доктора философии в исследованиях производительности в 1999 году.[5]

Ранняя карьера

Хатчинсон написал статьи для www.huffingtonpost.com, Феминистский провод, thehumanist.com, то LA Progressive, и Лос-Анджелес Таймс.[6] Она является старшим научным сотрудником Института гуманистических исследований и входит в состав Бюро докладчиков Светский студенческий альянс.[6]

Она преподавала женские исследования, урбанистику, культурологию и образование в Калифорнийский институт искусств, UCLA, и Университет Западного Вашингтона.[6] Она является соавтором блога Black Skeptics в сети Freethought Blogs и редактором сайта www.thefeministwire.org.

Моральный бой

В ее книге Моральный бой, она исследует то, что она считает похищением гражданских прав со стороны правых христиан; связь между гуманизмом, феминизмом и социальной справедливостью; важность гуманизма для довузовского образования; ответная реакция религиозного фундаментализма в духе Чайная вечеринка против прогрессивной государственной политики; и усилия цветных атеистов бросить вызов "Новый атеист "движение, которое ценит узкую концепцию науки и игнорирует как социальную, так и экономическую справедливость. Хатчинсон строит свою критику в контексте современных реалий афроамериканских сообществ рабочего и среднего класса, которые столь же пропитаны традициями религиозности - из-за к капитализму и де-факто сегрегации - поскольку они находятся в культурных атрибутах Черная Церковь. Хатчинсон: основные моменты Нелла Ларсен является пробным камнем для черной феминистской гуманистической мысли. Хатчинсон также исследует появление черных атеистов и свободомыслия и обращает внимание на голоса неверующих афроамериканцев со всей страны.[7]

Группа черных скептиков

Основанная Хатчинсоном в марте 2010 года, она объяснила КТЫМ радио, причина, по которой она сформировала группу, была «ответом на возникающую потребность среди афроамериканских неверующих иметь какое-то сообщество и межличностную связь друг с другом в реальном времени». Она считает, что в социальных сетях существует большое сообщество чернокожих неверующих, но для этих людей важно найти «убежище от гиперрелигиозности, в которую просачиваются афроамериканцы».[8] Группа была представлена ​​в статье в мае 2012 года.[9] это свидетельствует о том, как все больше афроамериканцев оставляют религиозную веру и принимают атеизм и свободомыслие.

Политические взгляды

Критика всего белого совета директоров Центра расследований

Сикиву Хатчинсон выступает на Центр запросов, Вашингтон, округ Колумбия. в 2010.

В 2016 году Сикиву Хатчинсон раскритиковал слияние светских организаций. Центр запросов и Фонд Ричарда Докинза разума и науки который дал Ричард Докинз место в совете директоров Исследовательского центра. Ее критика заключалась в том, что у обеих организаций была общаябелый совет директоров.[10]

Двойной стандарт для мужчин и женщин-скептиков в черном сообществе

Как черная атеистка, она заявляет, что «в то время как чернокожим мужчинам-неверующим предоставляется больше свободы действий, чтобы быть еретиками или просто нарушителями правонарушений от церкви, темнокожие женщины, открыто исповедующие нетеистические взгляды, считаются особенно предателями, поскольку они« отказались »от своей основной роли. как распространители культурных и религиозных традиций ".[11] Большая часть работ Хатчинсона сосредоточена на культурной и социальной истории афро-американской светской гуманистической мысли и ее роли в освободительной борьбе чернокожих.[12] Работа Хатчинсона также бросает вызов социальному консерватизму Черной церкви в отношении абортов, прав геев и прав женщин.[13]

Критика движения нового атеизма и их взглядов на социальную справедливость

Хатчинсон бросил вызов отсутствию расового разнообразия и внимания к институциональный расизм в светском и Новый атеист движения.[14] Она выступала за включение антирасизма, антисексизма и антигетеросексизма в основной светский гуманистический и новый атеистический дискурс. Она также много писала о роли свободомыслия и светского гуманизма в освобождении чернокожих женщин и гендерной справедливости.[15]

Защитник гуманистического видения без дискриминационных социальных иерархий

Хатчинсон придерживается радикального гуманистического видения, которое избегает религиозных и социальных иерархий расы, пола, сексуальности, класса и статуса способностей, потому что они подрывают универсальные права человека и самоопределение угнетенных народов. Для цветных сообществ радикальный гуманизм усиливает культурную легитимность, видимость и значимость неверующих цветным в контексте сторонник превосходства белых, гетеросексист, патриархальный, экономически бесправный идеологический режим, приравнивающий мораль к авраамическим религиозным парадигмам и верованиям. Радикальный гуманизм отвергает представление о том, что есть только один способ быть чернокожим или латиноамериканцем, и что женщины и ЛГБТ сообщества маргинальны и морально аберрантны.[16]

Защитник светского гуманизма и его идеалов

Хатчинсон выступал за артикуляцию культурно значимого гуманизма, основанного на светской социальной, расовой и гендерной справедливости, которая избегает понятий дальтонизм и пострасализм, вместо этого сосредотачиваясь на жизненном опыте, культурных знаниях, социальной истории и социальном капитале различных сообществ. Она утверждала, что расистское и белое превосходство объективации цветных женщин как гиперсексуальных "Иезавель" сделало афроамериканских и латинских женщин особенно уязвимыми для парадигмы женственности, подчеркивающие самопожертвование и почтение консервативным христианским нравам. Хатчинсон писал, что гетеросексистский идеал «жертвенной доброй женщины» веры смиряет женщин с цветными женщинами и эффективно способствует высокому уровню насилия со стороны интимного партнера, сексуального насилия и заражения ВИЧ / ИППП в цветных сообществах, поскольку мужественность и женственность рассматриваются как противоположные друг другу.[17] Хатчинсон считает, что ее активность в гуманистической сфере неразрывно связана с другими идентичностями.[18]

Афроамериканцы за гуманизм рекламный щит с изображением Сикиву Хатчинсона и Зора Нил Херстон

Рекламная кампания

В 2012 году Хатчинсон стал участником национальной рекламной кампании видных чернокожих неверующих, запущенной организацией «Афроамериканцы за гуманизм». Она была в паре с автором Зора Нил Херстон, фольклорист афроамериканской культуры, которая написала о скептике в своем эссе «Религия».[19]

Книги

  • Белые ночи, черный рай. Книги неверных. 2015 г. ISBN  0692267131.
  • Безбожная Американа. Книги неверных. 2013. ISBN  978-0615586106.
  • Моральная борьба: черные атеисты, гендерная политика и войны ценностей. Неверная пресса. 2011 г. ISBN  978-0578071862.
  • Воображая транзит: расовая, гендерная и транспортная политика в Лос-Анджелесе (Путешествие по дисциплинам). Издательство Питера Ланга. 2003 г. ISBN  978-0820455860.

Рекомендации

  1. ^ «Черные атеисты имеют значение: как женщины-вольнодумцы относятся к религии». Big Think. 2 апреля 2018 г.. Получено 26 января 2019.
  2. ^ "Награды за членство в светских женщинах". Архивировано из оригинал 21 октября 2013 г.. Получено 21 января, 2013.
  3. ^ "Эрл Хатчинсон-старший, 100 лет; считается самым старым чернокожим американцем, писавшим мемуары". Лос-Анджелес Таймс. 17 февраля 2004 г.. Получено 21 апреля, 2015.
  4. ^ "Книги графа Офари Хатчинсона". Получено 21 апреля, 2015.
  5. ^ Джозеф, май; Финк, Дженнифер (1999). Выполнение гибридности. Университет Миннесоты Press. стр.254.
  6. ^ а б c "Сикиву Хатчинсон | Светский студенческий альянс". Secularstudents.org. Архивировано из оригинал 29 октября 2010 г.. Получено 21 февраля, 2012.
  7. ^ Эдворс, Фред (Март – апрель 2012 г.). «Скрытые оттенки человечества». Гуманист. 72 (2): 29–30. Получено 4 мая, 2012.
  8. ^ «Представляем Группу черных скептиков». BlackSkeptics.org. 8 апреля 2011 г.. Получено 2 апреля, 2012.
  9. ^ «Все больше афроамериканцев покидают религиозные верования». Университет Южной Калифорнии. 14 мая 2012. Получено 21 апреля, 2015.
  10. ^ #AtheismSoWhite: атеисты социальной справедливости цветного рока Сикиву Хатчинсон, Huffington Post, 26 января, 2016
  11. ^ «Моральная борьба: интервью с доктором Сикиву Хатчинсоном« Отголоски здравого смысла ». Echoesofcommonsense.wordpress.com. Получено 21 февраля, 2012.
  12. ^ Хатчинсон, Сикиву. «Хорошо, без Бога». Новый гуманизм. Получено 21 февраля, 2012.
  13. ^ Александр, Мишель. "Моральная борьба: черные атеисты, гендерная политика и войны ценностей (9780578071862): Сикиву Хатчинсон: Книги". Amazon.com. Получено 21 февраля, 2012.
  14. ^ "Белая штука". Дневной атеизм. 7 декабря 2009 г.. Получено 21 февраля, 2012.
  15. ^ «Помимо жертвенной хорошей женщины: черный феминизм и свободомыслие». Феминистский провод. Получено 21 февраля, 2012.
  16. ^ "Странная молодежь цвета вне веры". Новый гуманизм. 2011 г.. Получено 17 марта, 2012.
  17. ^ "Быть атеистом, феминисткой и чернокожим". Журнал RD. 3 февраля 2012 г.. Получено 17 марта, 2012.
  18. ^ Кэмерон, Кристофер (19 июня 2018 г.). «Пять свирепых гуманистов: непримиримые чернокожие женщины за пределами веры». Гуманист (Июль / август 2018 г.). Американская гуманистическая ассоциация. В архиве с оригинала 10 августа 2018 г.. Получено 10 августа 2018.
  19. ^ «Анонс кампании We Are AAH». aahumanism.net. В архиве с оригинала 3 февраля 2018 г.. Получено 3 февраля 2018.

внешняя ссылка