Сестры Провидения Института Милосердия - Sisters of Providence of the Institute of Charity

В Сестры Провидения Институт благотворительности, чаще называемый Розимининские сестры Провидения, католики религиозный институт для женщин, основанная в Италии в 1832 году.^[1]

История

Фонд

Сестры Провидения возникли благодаря работе Благословенный Антонио Росмини-Сербати, выходец из Графство Тироль, а Аббат Жан-Батист Левенштайн, уроженец региона Lorraine во Франции. Росмини, который был назначен а католический священник в 1821 году посвятил свою жизнь подчинению Божественное провидение при выполнении любой работы, которая, как он чувствовал, была представлена ее часть. В рамках этого он задумал сформировать религиозное сообщество людей, преданных этому видению, которое стало называться Институт благотворительности. Он встретил Левенбрука в июне 1827 года и был впечатлен его желанием сформировать общину священников для евангелизировать изолированные сообщества гор этого региона. Они построили дом в Домодоссола, который они назвали Кальварио (Голгофа ), из которого Левенбрук будет путешествовать через Оссола долины, проповедуя и обучая жителей городов.^[2]

Во время своих миссионерских путешествий Левенбрук встретил большое количество Walsers живущий в долине Formazza, кто говорил Вальзер Герман, диалект заметно отличался от диалекта их соседей, из-за чего они не могли легко общаться с местным духовенством для удовлетворения своих духовных потребностей. Благодаря своему происхождению французский священник смог это сделать, за что его тепло приняли жители региона. Затем он потратил несколько месяцев на обеспечение их таинства Церкви и обучая их католической вере.^[2]

Одна вещь, которую Левенбрук обнаружил в свое время среди жителей этой долины, - это сильное желание многих ее молодых женщин полностью посвятить себя служению Богу. Чего им не хватало, так это каких-либо средств образования. Чтобы направить и направить это желание, он задумал план создания религиозного института, чтобы дать им выход для их призвания. Сначала он связался с некоторыми авторитетными религиозными институтами в этом регионе. Однако никто не будет предлагать помощь в этом проекте. Затем он вспомнил, что на своей родине, в Лотарингии, он знал процветающую группу религиозных сестер, которую называли Конгрегация Божественного Провидения, основанный аббатом Жаном-Мартеном Мойе в 1762 году, который был посвящен бедным, особенно через образование своих детей. Желая как можно скорее найти место для всех этих молодых женщин, Лёвенбрюк обратилась к этим французским сестрам.^[2]

В 1830 году Левенбрук начал переписку с Главный генерал общины аббат Э. Фейс, пастор города Портье, где их материнский дом был обнаружен, попросив некоторых членов этой общины поехать в Тироль, чтобы начать работу, которую он задумал. Сначала Фейс возражал, предполагая, что Левенбрук создал свою собственную структуру на местном уровне. Это, однако, выходило за рамки его полномочий и противоречило его склонности действовать из послушания, а не начинать работу.^[2]

Однако в ноябре 1831 года, возможно, опасаясь нового подавления религиозных общин во Франции, Фейс написал Левенбруку, в котором предлагал отправить несколько пьемонтских девушек во Францию, чтобы они начали формирование во Франции. освященная жизнь из установленного собрания. Левенбрук с энтузиазмом откликнулся на это, организовав группу из четырех девушек, чтобы отправиться в Портье, который отправился в путь 26 ноября. Путешествие длилось более двух недель, так как женщинам приходилось пересекать Симплон Пасс в разгар зимы часто ходят босиком на многие мили. Тем не менее, они прибыли в родительский дом и начали обучение. послушники для предлагаемого сообщества. Через несколько месяцев Фейс отправил Левенбруку восторженные оценки этих кандидатов.^[2]

Первые дни

В 1832 году, когда итальянские женщины проходили обучение во Франции, Левенбрюк приступила к поиску жилья для нового института. Во время проповеднического тура местный священник в Локарно, в Кантон Тичино, предложил ему наличие там заброшенной больницы, известной как Сан-Карло, которую он рекомендовал местным властям передать ему. Несмотря на ужасные условия, без окон и дверей, Левенсбрук принял это и нанял еще четырех женщин, которые начали там общинную жизнь.^[2]

Четыре женщины прибыли в Локарно в марте 1832 года на пароме посреди проливного дождя, но вскоре установили распорядок жизни, похожий на образ жизни Братьев Милосердия, возникший в 4:30 утра. за молитвами, за которыми следуют долгие дни работы, готовящей дом к созданию их собственного послушника, и изучения основ своей веры, данных им местным священником. Они выжили на пожертвования, собранные Левенбрюком во время его проповеднических поездок. Однако их никогда не было достаточно, чтобы обеспечить себе достойную жизнь, и они месяцами страдали от голода и холода. 3 июля к ним присоединились 13 новых кандидатов, за которыми вскоре последовали четыре женщины, вернувшиеся из Франции. Их сопровождали две сестры-француженки, а не четыре, как Лёвенбрюк, как ожидалось. Эти женщины не смогли получить религиозная привычка и начать канонический послушать во время своего пребывания во Франции, опасаясь разжигания проблем с французскими властями. Таким образом, как только группа пересекла границу, они сделали это, получив привычки и религиозные имена.^[2]

Затем Сестры присоединились к сообществу, уже организованному в Локарно в Тичино, которое должно было стать не только школой для бедных, но и послушницей. Новициат был официально открыт 31 июля. Однако Löwenbruck не предоставил средств, и хотя они открыли школу, имея минимальное образование, они не могли получать зарплату от государства как признанные учителя. Дальнейшими осложнениями были изоляция сестер-француженок, одна из которых все еще не могла говорить по-итальянски, и, как следствие, трудности с подготовкой своих итальянских обвинений. К этому добавилась некомпетентность Левенбрука как Директора Сестер, который совершал одну ошибку за другой, игнорируя советы Росмини. Его неправильное отношение к различным вопросам даже привлекло внимание местного епископа. Росмини старался мягко вести своего ученика в решении этих проблем, посылая ему различных священников, чтобы поддержать его. В конце концов, французская старшая сестра написала Росмини, чтобы принять меры по устранению беспорядка в доме. К декабрю 1832 года даже Левенбрук признал свою неспособность и умолял основателя своего собственного института взять на себя ответственность.^[2]

Это плохое руководство наконец побудило Росмини вмешаться. Он адаптировал Правило, написанное основательницей, с которой он работал, Св. Маддалена ди Каносса, чтобы приспособить его к новым условиям, и с тех пор пришлось взять на себя всю ответственность за Сестер Провидения.^[2] Он обеспечил программы обучения для всех сестер, участвовавших в образовании, так что к концу 1833 года все сестры-преподаватели института были признаны местным правительством.^[2] Таким образом, с самого начала они были отдельной, но неотъемлемой частью Института милосердия, «Росминиан», как вскоре стали называть их итальянцы.

Образ жизни

Институт в основном созерцательный; но при необходимости они предпринимают любую благотворительную работу, подходящую для женщин, особенно обучая девочек и маленьких детей, посещая больных и обучая христианскому учению. В центральных домах есть более мелкие заведения, исходящие от них и зависящие от них. Для каждой из этих групп есть один Настоятель, избираемый якобы Сестрами сроком на три года и имеющий право на второй последующий срок. С помощью помощников она назначает прокуратура над каждым меньшим заведением и присваивает оценки и большинство офисов.

Согласно обычаю, введенному в 1837 году, все сестры каждое лето возвращаются в свой центральный дом для уединения и проведения капитула для избрания офицеров.^[2] Послушничество длится три года; обычные три клятвы бедность, целомудрие и послушание, затем принимаются сначала на три года, а затем либо продлеваются, либо становятся бессрочными.

Расширение

Также к 1837 году институт расширился и начал создавать группы сестер в разных городах региона. Росмини приняла решение перенести материнский дом в Домодоссолу, занимая бывший монастырь Урсулинов, построенный около 1600 года.^[3] Затем там были образованы послушник и школа обучения сестер-учителей. В Святой Престол в своем торжественном одобрении Института милосердия в 1839 г., косвенно признали сестер также приемными детьми института, и тогда первым сестрам было разрешено делать свои религиозная профессия 3 ноября.^[2] С тех пор они неуклонно росли.

В октябре 1843 года две сестры-розминианки были отправлены в Англию, чтобы помогать в школе, основанной в г. Loughborough к Леди Мэри Арунделл, новообращенный в католическую церковь, который познакомился с отцами милосердия и его основателем во время путешествия по Италии. Первый год они провели в молитве, изучении английского языка и домашних делах. В этой уединенной жизни к ним присоединились первые английские послушники, которые получили свои привычки в 1844 году. В том же году, 25 марта, они взяли на себя ответственность за первую католическую дневную школу в Англии, которую проводили религиозные сестры. В 1845 году сестры открыли вечернюю школу для обучения работающих девушек. «Сестры» в Англии преуспели и на какое-то время сформировали отдельный институт из Италии, но позже снова объединились с материнской группой в Италии. Также были открыты дома в Ирландии и Уэльсе.^[2]

Сестры продолжали расти и в Италии. К моменту смерти первой настоятельницы, одной из молодых женщин, уехавших во Францию в 1879 году, в Институте насчитывалось 500 живых сестер в 50 различных общинах по всей Европе. Институт создавался как Конгрегация Папского права в 1946 году, когда было около 600 постоянных сестер и еще 200 кандидатов почти в 100 домах. В середине 20 века Сестры начали создавать общины за пределами Европы. Сначала была Танзания (1955), затем Венесуэла (1966), Колумбия (1989) и Индия (1991).