Божественное провидение - Divine providence

Для альбома Deer Tick см. Божественное Провидение (альбом).
Часть серии о
Атрибуты из Бог
в христианство
Витраж в церкви Святого Семейства, Теконнаут, сентябрь 2010 г. Crocodile.ru

В богословие, божественное провидение, или просто провидение, является Бог вмешательство в Вселенная. Период, термин Божественное провидение (обычно с заглавной буквы) также используется как титул бога. Обычно различают «общее провидение», которое относится к Божьему постоянная поддержка существования и естественный порядок Вселенной и «особое провидение», которое относится к чрезвычайному вмешательству Бога в жизнь людей.[1] Чудеса обычно попадают в последнюю категорию.[2]

Этимология

«Божественный» эволюционировал в конце 14 века, чтобы означать «относящийся, по природе или исходящий от Бога или бога». Это произошло из старофранцузского Devin или же Devin, с аналогичным значением, и что от латинского Дивин, что означает "бога", в свою очередь от божество, с похожим значением, которое было связано с латинским deus, что означает бог или божество. Слово провидение происходит от латинского провидение означает предвидение или благоразумие, и это в свою очередь от про-, впереди "и videre, чтобы увидеть.[3] Современное употребление этого слова в светском смысле относится к предвидению или «своевременной подготовке к непредвиденным обстоятельствам»,[4] или (если один деист или атеист ) «природа как средство защиты».[5]

Теология

Католик

Августин Гиппопотам пожалуй, наиболее широко ассоциируется с доктриной божественного провидения на латинском Западе. Августин считал, что, поскольку правление Бога происходит во вселенной, состоящей из огромного множества относительно независимых индивидуумов, различающихся по природе, функциям и цели, это подразумевает непрерывный контроль и объединяющее управление единого Высшего Существа.[6]

Однако христианское учение о Провидении в Высокое средневековье был наиболее полно разработан Фома Аквинский в Summa Theologica. Представление о провидении как о заботе Бога о вселенная его предвидение и забота о своем будущем широко развиты и объясняются как самим Аквинским, так и современными Томисты. Один из выдающихся современных томистов, Доминиканский отец Реджинальд Гарригу-Лагранж, написал исследование провидения под названием «Провидение: Божья любящая забота о людях и необходимость верить во Всемогущего Бога». В нем он представляет и решает, согласно католической доктрине, самые сложные вопросы, связанные с Провидением.

Кальвинист

Смотрите также: Реформатское богословие

Этот термин является неотъемлемой частью Джон Кальвин теологические рамки, известные как Кальвинизм, что подчеркивает полная порочность человека и полное владычество Бога. Божий план для мира и каждой созданной им души руководствуется его волей или провидением. Согласно Кальвину, идея о том, что человек свободная воля и способность делать выбор независимо от того, что Бог уже определил, основано на нашем ограниченном понимании совершенства Бога и на идее, что Божьи цели можно обойти. В этом образе мышления провидение связано с абсолютной свободой воли. Эта концепция остается популярной среди многих Протестантский деноминации, которые идентифицируют себя с кальвинизмом (например, Реформатские церкви ).

Лютеранский

Смотрите также: Лютеранство

В Лютеранский богословие, божественное провидение относится к сохранению Богом творчество, его сотрудничество со всем, что происходит, и его руководство вселенной.[7] В то время как Бог сотрудничает как с добрыми, так и с злыми делами, со злыми делами Он делает это только постольку, поскольку они являются делами, а не злом в них. Бог соглашается с последствиями действия, но он не участвует в разрушении действия или зла его последствий.[8] Лютеране верят, что все существует ради христианской церкви, и что Бог направляет все для ее благополучия и роста.[9]

В соответствии с Мартин Лютер, божественное провидение началось, когда Бог создал мир со всем необходимым для жизни человека, включая как физические, так и естественные законы.[10] В Малый катехизис Лютера, объяснение первой статьи Апостольский символ веры заявляет, что все хорошее, что есть у людей, даровано и сохранено Богом напрямую или через других людей или вещи.[11] Из услуг, которые другие предоставляют нам через семью, правительство Он пишет, что, работая, «мы получаем эти благословения не от них, но через них - от Бога».[12] Поскольку Бог использует полезные дела каждого человека во благо, люди не должны относиться к одним полезным занятиям свысока как к менее достойным, чем другие. Вместо этого люди должны уважать других, какими бы низкими они ни были, как средства, которые Бог использует для работы в этом мире.[12]

Восточно-православный

Учение о провидении в Восточное православие установлен St Иоанн Тобольский: «Св. Иоанн Дамаскин описывает это так:« Провидение - это Божественная воля, которая все поддерживает и мудро управляет всем »... Не случайно злодейский израильский царь Ахав был поражен стрелой, пролетевшей между швами тела. Воистину, эта стрела была направлена ​​рукой Бога, как и та, которая поразила Юлиана Отступника; только для солдата, выпустившего стрелу, она была случайной. Не случайно ласточки влетели в дом Товит и ослепил праведника. Это произошло по повелению Бога, чтобы показать Товита в качестве примера грядущим поколениям, как мы узнаем от Ангела, сопровождавшего его сына Товия. Ничего не происходит случайно. Цезарь не случайно Август приказал провести перепись в год Рождества Христова.Не случайно Христос встретился с самарянкой у колодца в Сихаре и поговорил с ней. Все это было заранее предусмотрено и записано в книгах Промысла Божия. б начало времени ».[13]

Сведенборгианец

Смотрите также: Новая Церковь

Божественное провидение книга, изданная Эмануэль Сведенборг в 1764 г., где описывается его систематическое богословие о провидении, свободе воли, теодицея и другие связанные темы. Оба значения провидения применимы в богословии Сведенборга, поскольку провидение включает в себя понимание, намерение и действие. Божественное провидение относительно человека - это «предвидение», а относительно Господа - «провидение».[14] Сведенборг предлагает, чтобы один закон божественного провидения гласил, что человек должен действовать исходя из свободы в соответствии с разумом и что человек возрождается в соответствии со способностями разума и свободы.[15]

Еврейский

Основная статья: Божественное провидение (иудаизм)

Божественное провидение (иврит: השגחה פרטית‎ Hashgochoh Protis / Хашгача Пратит горит [Божественное] наблюдение за человеком) обсуждается повсюду. Раввинистическая литература, и, в частности, классическими еврейскими философами. Эти писания утверждают, что божественное провидение означает, что Бог направляет (или даже воссоздает) каждую мельчайшую деталь творения. Таким образом, этот анализ лежит в основе многих Ортодоксальный иудаизм с мировоззрение, особенно что касается вопросов взаимодействия с миром природы.

Последний День Святой

По этому термину мало богословской литературы провидение в исследованиях СПД. Как указывалось выше, реформатское богословие связывает эти термины с предопределением, которое имеет большее значение в Богословие СПД, хотя бы как полемический срок.

Один конкретный текст, который можно интерпретировать как связанный с такими терминами, находится в Книга Авраама. Как Аврааму показаны небеса, ему также показаны предсмертные духи человечества.

И увидел Бог эти души, что они были хорошими, и он стал посреди них, и сказал: вот этих Я поставлю Моими начальниками; ибо он стоял среди тех, которые были духами, и видел, что они хорошие; и он сказал мне: Авраам, ты один из них; ты был избран до того, как родился.[16]

Вышеупомянутое «создание правителей» объясняется как предопределение (в резюме главы) в отличие от «предопределения».[17]

Это различие уравновешивает свободную волю (или свободу воли в теологии СПД) против божественного вмешательства. Известный ученый СПД Ричард Дрейпер так описал позицию церкви:

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней отвергает веру в предопределение - что Бог предопределяет спасение или проклятие каждого человека ... Позиция СПД частично основана на учениях Павла, которые Бог «даст каждому человеку». по его делам "и что" нет лицеприятия у Бога "(Рим. 2: 6, 11). Эти два принципа составляют основу для понимания того, как Павел использует термин «предопределение». Термин, очевидно, означал «быть заранее рукоположенным для благочестивого труда». В том смысле, что чьи-то способности или призвание были признаны и провозглашены, это толкование соответствует греческому термину, который использовал Павел: прооризо, и не означает необратимого или непреодолимого предопределения.[18]

Однако это не означает пассивного Бога. Фактически, богословие СПД отдает предпочтение более активному, интервенционистскому Богу. В недавнем Генеральная конференция, Старейшина Рональд А. Расбанд из Кворум Двенадцати Апостолов четко формулирует это: «Наша жизнь подобна шахматной доске, и Господь перемещает нас с одного места на другое»[19] Расбанд продолжает цитировать известный текст из Книга Мормона[20] в котором Нефий находит своего заклятого врага без сознания из-за опьянения перед ним, он заключает: «Ему повезло, что он случайно наткнулся на Лавана? Или это было по« божественному замыслу »?[19] Хотя сам текст ограничивает взаимодействие божественного с «Духом» до приказа Нефию «убить его».[20]

Бог также ограничивает его участие. Расбанд интерпретирует один конкретный отрывок из Книги Мормона.[21] говоря, что Бог (через Свой Дух) будет вмешиваться только на основании праведности.[19] Расбанд заключает, что «когда мы праведны, готовы и способны, когда мы стремимся быть достойными и квалифицированными, мы продвигаемся в места, о которых даже не догадывались, и становимся частью« божественного замысла »Небесного Отца.[19]

Конкретные примеры

В Декларации независимости Соединенных Штатов говорится, что «твердо полагаясь на Защиту Божественного Промысла, мы взаимно обещаем друг другу нашу жизнь, наши судьбы и нашу священную честь».

Текст Священного Писания

Те, кто верит в непогрешимость оригинала библейские рукописи часто сопровождают это убеждение утверждением о том, как библейский текст был сохранен, так что то, что мы имеем сегодня, по крайней мере в значительной степени похоже на то, что было написано. То есть, как Бог «божественно вдохновил текст», так он также «божественно сохранил его на протяжении веков».[22] В Вестминстерское исповедание веры утверждает, что Священное Писание, «будучи непосредственно вдохновленным Богом и благодаря Его исключительной заботе и провидению, сохранялось чистым во все века, поэтому является подлинным».[23]

Это важный аргумент в Только король Джеймс дебаты. Эдвард Ф. Хиллс утверждает, что принцип сохраненной провиденциальной передачи гарантирует, что напечатанный Textus Receptus должен быть текст, ближайший к Греческий автографы.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Провидение". Краткий Оксфордский словарь мировых религий. Encyclopedia.com. Получено 2014-07-17.
  2. ^ «Сотворение мира, провидение и чудо». Разумная вера. Получено 2014-05-20.
  3. ^ "провидение". «Интернет-этимологический словарь». 2019.
  4. ^ "провидение". Словарь английского языка American Heritage Dictionary (5-е изд.). Бостон: Houghton Mifflin Harcourt.
  5. ^ "провидение". Лексико. Издательство Оксфордского университета и Dictionary.com. 2019.
  6. ^ Уокер, Лесли. "Божественное провидение." Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 19 ноября 2016 г.
  7. ^ Мюллер, Дж. Т., Христианская догматика. Издательство "Конкордия". 1934. pp. 189–195 и Fuerbringer, L., Конкордия Циклопедия Издательство "Конкордия". 1927. с. 635 и Христианская циклопедия статья о Божественном Промысле. Для дальнейшего чтения см. Проверочные тексты катехизиса с практическим комментарием, раздел Божественное провидение, п. 212, Wessel, Louis, опубликовано в Theological Quarterly, Vol. 11, 1909 г.
  8. ^ Мюллер, Стивен П.,Призваны верить, учить и исповедовать. Wipf и Stock. 2005. С. 122–123.
  9. ^ Мюллер, Дж. Т., Христианская догматика. Издательство Concordia: 1934. С. 190 и Эдвард. W. A.,Краткое объяснение небольшого катехизиса доктора Мартина Лютера. Издательство "Конкордия". 1946. с. 165. и Божественное провидение и человеческие невзгоды В архиве 2010-07-07 в Wayback Machine Маркус О. Кёпселл
  10. ^ Произведения Лютера Vol. 1 Лекции по Бытие, главы 1-5 стр.25, 47
  11. ^ "Малый катехизис Лютера, Апостольский символ веры". Bookofconcord.com. Получено 2014-07-17.
  12. ^ а б Большой катехизис Лютера, первая заповедь
  13. ^ http://livingorthodoxfaith.blogspot.co.za/2009/11/divine-providence-by-st-john-of-tobolsk.html
  14. ^ С. Уоррен, Сборник теологических сочинений Сведенборга, стр. 480
  15. ^ Сведенборг, Е. Божественное провидение, примечания 71-73.
  16. ^ «Авраам 3». ChurchofJesusChrist.org. Получено 2017-10-18.
  17. ^ "У меня есть вопрос - прапорщик декабрь 1990 г. - прапорщик". ChurchofJesusChrist.org. Получено 2017-10-18.
  18. ^ «Предопределение - Энциклопедия мормонизма». eom.byu.edu. Получено 2017-10-18.
  19. ^ а б c d Расбанд, старейшина Рональд А. "По божественному замыслу - старейшина Рональд А. Расбанд". ChurchofJesusChrist.org. Получено 2017-10-18.
  20. ^ а б «1 Нефий 4». ChurchofJesusChrist.org. Получено 2017-10-18.
  21. ^ «Геламан 4». ChurchofJesusChrist.org. Получено 2017-10-18.
  22. ^ «Безошибочность и ее последствия для авторитета: текстуальные критические соображения при формулировании евангелической доктрины Священного Писания». Quodlibet. 4 (4). Ноябрь 2002. Архивировано с оригинал на 2011-11-17. Получено 2011-10-23.
  23. ^ Вестминстерское исповедание веры, I.viii.
  24. ^ Эдвард Ф. Хиллс, Версия короля Джеймса защищена!С. 199-200.

внешняя ссылка

Христианский материал

Еврейский материал