Мягкая тирания - Soft tyranny

Не путать с Мягкий деспотизм.

Мягкая тирания идея, впервые придуманная Алексис де Токвиль в его работе 1835 года под названием Демократия в Америке.[1] Это описывается как индивидуалистическое предпочтение равенства и его удовольствий, требующее от государства - как тиранического большинства или доброжелательной власти - вмешаться и вынести решение.[2] В этом режиме политические лидеры действуют под покровом ограничений, и, хотя он сохраняет практические достоинства демократии, граждане влияют на выработку политики через бюрократы и неправительственные организации.[3] Это отличается от деспотизм или же тирания (жесткая тирания) в том смысле, что государство в таком демократическом обществе состоит из опекунов, обладающих огромной опекой (защитной) властью.[4]

Обзор

Мягкая тирания, которую представлял Токвиль, описывается как «абсолютная, незначительная, регулярная, предусмотрительная и мягкая».[5] Здесь государство аналогично родителю и управляется «доброжелательными учителями», которые обеспечивают нужды людей и следят за их судьбой, создавая «упорядоченное, мягкое, мирное рабство» при административном деспотизме.[6] Поскольку цель и власть государства обеспечивают удовлетворение людей, проявление свободы воли человека больше не приносит пользы или используется реже, его воля ограничивается более узкими рамками, что в конечном итоге сводит его к вечному детству. Согласно Токвиллю, опасность этой формы правления возникает на фоне удовлетворения материального благополучия, поскольку она усыпляет критические способности людей.[7] В этом состоянии люди, которые привыкли к культуре наживы, комфорта, карьеры и богатства, содрогаются при мысли о революции и возникающем потреблении, которое приводит к упадку культуры общества.[7]

Токвиль объяснил, что принцип равенства частично ответственен за это явление, потому что он заставлял людей терпеть такую ​​тиранию и заставлял их смотреть на нее и ее особенности как на выгоду.[5] Некоторые считают мягкую тиранию феноменом современных обществ (или будущего), потому что они считаются бесплодной почвой для жесткой тирании.[3] Мыслитель процитировал, что есть такие, как американцы, которые преодолевают опасность мягкой тирании, приписывая идеалу свободы тот, который понимается как принятие ответственности за свое самоуправление, и эта традиция, по Токвиллю, позволяет Америке избегать мягкого деспотизма. .[8]

Подстрекательство к восстанию

Мягкая тирания часто упоминается историками как движущая сила многих восстаний. Наиболее очевидная область, в которой мягкая тирания влияет на людей, связана с их финансовым положением. Контроль цен обычно считается общей чертой, связанной с коммунист общества; однако это напрямую относится не только к восстанию, но и к мягкой тирании. Например, когда сеньорские права, такие как земля налоги и кстати сборы, начал серьезно раздражать французов крестьянство как следствие, в середине восемнадцатого века возникло насилие в форме беспорядков.[9]:243 По сути, цена хлеб, который был основной продукт в крестьянине рацион питания, увеличился до такой степени, что простые крестьяне не могли позволить себе покупать его ежедневно.[9]:247 Эти условия, которые могут привести к гражданским беспорядкам, являются примером формы мягкой тирании, которая может незаметно нарушить и, в конечном итоге, разрушить весь социально-экономический порядок.

Рекомендации

  1. ^ Алексис де Токвиль, Демократия в Америке (Нью-Йорк: Bantam Books, 2000), 9-15.
  2. ^ Руны, Эрин (2014). Вавилонский комплекс: теополитические фантазии о войне, сексе и суверенитете. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press. п. 71. ISBN  9780823257348.
  3. ^ а б Певица, Макс (2011). История будущего: форма будущего мира видна сегодня. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 66. ISBN  9780739164860.
  4. ^ Макклей, Уилфред (1994). Без хозяина: Я и общество в современной Америке. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. стр.235. ISBN  0807821179.
  5. ^ а б "Токвиль: Книга I Глава 1". xroads.virginia.edu. Получено 2019-01-07.
  6. ^ Рейнхардт, Марк (1997). Искусство быть свободным: брать свободы с Токвилем, Марксом и Арендт. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 51. ISBN  9780801484247.
  7. ^ а б Ossewaarde, Маринус Ричард Ринго (2004). Моральная и политическая мысль Токвиля: новый либерализм. Лондон: Рутледж. п. 156. ISBN  0415339510.
  8. ^ Джордж, Роберт П .; Эльштайн, Жан Бетке (2017-04-01). Значение брака: семья, государство, рынок и мораль. Издатели Scepter. ISBN  9781594171321.
  9. ^ а б Джон Марков, «Крестьяне и их обиды». Истоки Французской революции, изд. Питер Кэмпбелл (Нью-Йорк: Palgrave-MacMillan, 2006).

внешняя ссылка