Церковь Святого Станислава Костки (Сент-Луис, Миссури) - St. Stanislaus Kostka Church (St. Louis, Missouri)

Церковь Святого Станислава Костки
StStanKostka.jpg
Восточный фасад церкви в 2020 году
Место расположения1413 Северная 20-я улица, Сент-Луис, штат Миссури
Координаты38 ° 38′32 ″ с.ш. 90 ° 12′21 ″ з.д. / 38,64228 ° с.ш. 90,20575 ° з.д. / 38.64228; -90.20575Координаты: 38 ° 38′32 ″ с.ш. 90 ° 12′21 ″ з.д. / 38,64228 ° с.ш. 90,20575 ° з.д. / 38.64228; -90.20575
Построен1891[1]
АрхитекторWessbecher & Hummel
Интернет сайтПриход Святого Станислава
Ссылка NRHPНет.79003635
Добавлено в NRHP10 июля 1979 г.

Церковь Святого Станислава Костки является независимый католик церковь, расположенная в городе Сент-Луис, штат Миссури, Соединенные Штаты. Ранее приход, принадлежавший католическая церковь, он был основан в 1880 году для обслуживания польской общины в Архиепископия Сент-Луиса. Считается лучшим образцом роскошного Польский собор в стиле архитектуры к западу от Река Миссисипи.

Церковь примечательна широко разрекламированным спором о контроле над приходом и его активами между мирским советом директоров церкви и Римско-католическая архиепископия Сент-Луиса. В декабре 2005 г. Архиепископ Раймонд Лео Берк - заявили члены правления прихода и его священник Марек Бозек, отлучен и объявил о своем намерении распустить приход с вероятностью продажи помещения. Приход ответил проведением Полуночная месса на канун Рождества посетили 1500-2000 человек.[2] Правовой спор между церковью и архиепископией был урегулирован в 2013 году.

Приход по-прежнему поддерживается и управляется его прихожанами как некоммерческая корпорация, называющая себя «католической», но не принадлежащая к Римско-католической церкви.

История церкви

В 1878 году Архиепископия Сент-Луиса санкционировала строительство прихода для обслуживания растущей польской католической общины города, которая до этого посещала церковь Святого Патрика на Шестой и Биддл-стрит. В 1880 году началось строительство на улице Святого Станислава Костки. Церковь была построена к северу от центра Сент-Луиса, в районе, который был домом для большого количества польских иммигрантов. Первоначальное здание церкви было построено в стиле романского возрождения. Первоначально он находился в ведении францисканцев и был материнской церковью для трех других польских приходов - Св. Казимира (1889 г.), Св. Ядвига (1904 г.) и Богоматери Ченстоховской (1907 г.).[3]

По земельной грамоте за подписью архиепископа Питер Кенрик В 1891 году приходская собственность была передана корпорации под руководством пастора и членов правления, которые постоянно назначались архиепископом. Основополагающие документы известны под общим названием Акт, Устав и Устав 1891 года. В сентябре 1892 года была открыта новая большая церковь, спроектированная Вессбехером и Хаммелем.

В 1928 году церковь была повреждена пожаром, разрушившим центральный купол сооружения, и почти все первоначальное внутреннее убранство купола не было восстановлено. В 1969 году кардинал Кароль Войтыла, архиепископ Краков (потом Папа Иоанн Павел II ), посетил церковь. Здание было внесено в список городских достопримечательностей в 1976 году и добавлено к Национальный реестр исторических мест в 1979 году. Церковь расположена на окраине бывшего места печально известного Прюитт-Иго жилой комплекс.

Церковь продолжала служить польской католической общине в Сент-Луисе, даже когда община рассеялась по окрестностям. К 1950-м годам он потерял большую часть своих местных прихожан, но продолжал получать этническую поддержку. К 1970-м годам приходские здания сильно обветшали. Прихожане провели масштабную реставрацию церковного здания и начали приобретать земли вокруг храма. Более поздние улучшения включали строительство Центра польского наследия. К 2005 году церковные активы включали 8 акров (32000 м2) земли, а попечительский совет оценил общую стоимость активов прихода в 9,5 млн долларов.

Конфликт с архиепископией

Противоречие, касающееся как контроля над физическими, так и финансовыми активами приход и административный орган архиепископ, сосредоточены на том, будут ли эти активы контролироваться пастор назначается архиепископом, который является нынешним канонический нормой в Соединенных Штатах или непрофессиональным советом директоров, практика, известная как попечительство.[4] Противоречие началось при Кардинале Джон Дж. Гленнон и продолжил покойный кардинал Джозеф Риттер и его преемники архиепископ Джон Мэй, Кардинал Джастин Ригали, и архиепископ Раймонд Лео Берк. Архиепископ Роберт Джеймс Карлсон, пытался найти адекватный компромисс, который удовлетворяет каноническое право и все заинтересованные стороны, но отколовшиеся члены отклонили его предложение.[нужна цитата ]

Текущая структура приход происходит от одного, созданного в 1891 году. Правление прихода придерживалось позиции, согласно которой цель действий Берка заключалась в том, чтобы взять под контроль активы прихода в первую очередь по экономическим причинам. Они отметили, что приход выстоял и восстановился без финансовой помощи со стороны архиепископа, и заявили, что Берк намеревался закрыть приход, как только он получит контроль над ним.[4]

Архиепископия утверждала, что светский совет директоров в начале 1980-х годов без разрешения архиепископа Мэя изменил первоначальный устав 1891 года, который предусматривал, что светский совет должен действовать исключительно как консультативный орган при пастор и, следовательно, под архиепископ (ср. Пленарные советы Балтимора ). В уставе с внесенными в него поправками полномочия пастора были отменены, в результате чего мирской совет полностью контролировал приход. В ответ, вскоре после своего назначения, Берк потребовал, чтобы структура прихода снова соответствовала нынешней каноническое право нормы для США. Общественный совет официально обратился к Святой Престол и эта апелляция была отклонена. Архиепископия не оспаривает, что акт на церковное имущество принадлежит приходской корпорации, а не архиепископии. Оспаривался вопрос о членстве в этой корпорации и о том, как будут выбираться члены. Интерпретируя подзаконные акты по этим вопросам, Окружной суд вынес решение против архиепископа и подтвердил право собственности Св. Станислава на ее собственность и его право создавать подзаконные акты, ограничивающие полномочия римско-католического архиепископа.[4]

В августе 2004 года Берк удалил обоих священников из прихода и перевел польское служение в церковь Св. Иоанна Апостола и евангелиста напротив вокзала Сент-Луис Юнион. Когда священники покинули приход, они забрали с собой имущество прихода, в том числе псалтыри, молитвенники, песенники и приходские записи. В январе 2005 г. Берк угрожал членам совета директоров прихода расправой. запрещать если они не выполнили его инструкции до 4 февраля 2005 г. 10 февраля 2005 г. мирской совет не подчинился, и архиепископ запретил членам совета, заявив, что они «сознательно, сознательно и публично серьезно повредили единство Церкви ».

По состоянию на 25 февраля 2005 г. план реорганизации Берка для приходов на юге Святой Луи Город навсегда изменил личный приход для польских католиков в Сент-Луисе на близлежащую церковь Святой Агаты, переезд в которую был завершен 1 июля 2005 года.

В декабре 2005 года совет мирян объявил о планах нанять священника епархии Спрингфилд-Кейп-Жирардо преподобного Марека Б. Бозека, епископ которого, Джон Джозеф Лейбрехт, немедленно отстранили его за то, что он самовольно покинул свой пост. В ответ на решение совета 16 декабря 2005 г. Берк объявил, что Бозек и члены совета непрофессионалов, доктор Джозеф Рудавски, Джон Барас, Уильям Бялчак, Эдвард Флорек, Стэнли Новак и Джон Роберт Забельски виновны в совершении преступления. то церковное преступление, или же деликт, из раскол от Римская католическая церковь, преступление, за которое автоматически налагается штраф в отлучение. В письме к католикам в архиепископии он предупредил верующих, что они рискуют тяжким грехом, если сознательно попытаются получить таинства от священника, находящегося в формальном расколе. Берк также объявил о своем намерении подавить приход. После этого объявления значительная толпа посетила первую мессу, которую новый пастор провел в канун Рождества 2005 года.[2] 29 декабря 2005 г. Берк канонически запретил приход Святого Станислава Костки, поскольку он действовал независимо от архиепископа Сент-Луиса.

15 мая 2008 года Конгрегация доктрины веры издала указ, отклоняющий жалобу, поданную в марте 2006 года преподобным Бозеком и другими отлученными от церкви членами правления против указов об отлучении от церкви. Это решение со стороны Ватикана ратифицировало отлучение от церкви на том основании, что комиссия раскола "очевидна" со стороны отлученных членов правления.

В 2009 году Папа Бенедикт XVI освободил Бозека от духовенства.[5][6]

Последующие события

Служители на мессе в церкви в 2020 году

Архиепископия Сент-Луиса 23 июля 2008 г. опубликовала следующее заявление:[7]

Г-жа Бернис Краузе, г-н Стэнли Розански и г-н Роберт Забельски, члены предыдущего Совета директоров приходской корпорации Святого Станислава, встретились в прошлом месяце (10 июня) с архиепископом Раймондом Л. Берком, чтобы полностью примириться с католической церковью . Они снова в полном общении с Римско-католической церковью и больше не подвергаются никакому порицанию. Эдвард Флорек полностью примирился с Римско-католической церковью в 2008 году и находится в полном общении. Он больше не подвергается цензуре.

С тех пор эти трое присоединились к другим бывшим прихожанам бывшего прихода Святого Станислава Костки в подаче иска против Корпорации прихода Святого Станислава. В иске содержится просьба к корпорации придерживаться Устава 1891 года, с которым согласились приход и архиепископия Сент-Луиса. Если судебный процесс будет успешным, Архиепископия Сент-Луиса готова назначить католического священника преподобного Майкла Марчлевски, S.J., в качестве администратора святого Станислава.

В 2010 году епархия внесла предложение об урегулировании иска. Предложение оставило бы контроль над имуществом и активами в общине, но вернуло бы приход снова под контроль архиепископа. Однако не было никаких гарантий, что приход в будущем не закроют. Отлученный от церкви священник Марек Бозек, чьи либеральные взгляды стали проблемой для консервативного архиепископа Берка, должен был бы уйти. Предложение об урегулировании было отклонено с 257 до 185.

Под руководством Марека Бозека церковь в обветшавшем районе Сент-Луиса выросла примерно на 500 семей, несмотря на то, что с начала конфликта уехало около 200 семей. Неортодоксальные взгляды Бозека включают разрешение священникам вступать в брак и разрешение рукоположить женщин и гомосексуалистов. Трансмогрификация вопросов от собственности к вопросам доктрины оттолкнула некоторых традиционных членов прихода, но привлекла других новых прихожан.[8]

15 марта 2012 года судья окружного суда Сент-Луиса постановил, что контроль над церковной собственностью и активами принадлежал приходской корпорации Святого Станислава, а не архиепископии. Судья Хеттенбах написал в решении, которое встало на сторону прихода по всем, кроме двух, из 12 вопросов дела: «Архиепископ может владеть душами своенравных прихожан Святого Станислава, но Корпорация прихода Святого Станислава владеет своей собственностью».[9]

13 февраля 2013 г. корпорация Святого Станислава и Архиепископия Сент-Луиса опубликовали совместное заявление, в котором говорилось:[10]

Архиепископия Сент-Луиса и Святого Станислава разрешила свой правовой спор. Архиепископия отклонит апелляцию, и решение суда является окончательным. Святой Станислав согласился с тем, что он не будет позиционировать себя как аффилированный с Архиепископией Сент-Луиса или Римско-католической церковью. Ни одна из сторон не производила никаких выплат другой в рамках данного решения. Все остальные условия решения конфиденциальны. Завершив этот правовой спор, мы молимся, чтобы это помогло начать процесс исцеления.

В августе 2013 года епископ Уэйн Смит из Епископальная епархия Миссури, объявил, что епархия и Святой Станислав вступили в предварительные переговоры о присоединении Святого Станислава к Епископальная церковь (США).[11] Сообщается, что он также ведет переговоры с Польская национальная католическая церковь и другие группы относительно возможной принадлежности.[12]

В пятницу, 16 августа 2019 года, Епископальная служба новостей опубликовала следующее обновление в статье Дженис Гринбаум, директора по коммуникациям Епископальной епархии Миссури.[13]

Епископ Смит уведомил Епархиальный постоянный комитет, епископа Майка Клусмейера из Западной Вирджинии (координатора Международной конференции старых католических епископов) и председательствующего епископа Майкла Карри об этом возможном союзе. Чтобы присоединение было официальным, епископ Смит подал бы заявление председательствующему епископу Карри от имени Святого Станислава с просьбой о разрешении на объединение. Независимо от того, является ли Святой Станислав официально членом епархии или нет, приход будет играть важную роль. в нашем ближайшем будущем, проведя рукоположение и хиротонию нашего 11-го епископа [Епископальной епархии Миссури] 25 апреля 2020 года. Переходный комитет выбрал свое священное место для мероприятия из-за его размера, доступности и открытости для всех. Церковь находится на одной территории с Центром польского наследия, где после службы состоится торжественный прием.

В пятницу, 16 августа 2019 года, Епископальная служба новостей обновила статью Янис Гринбаум следующим образом.

После того, как эта история была опубликована в Интернете, лидеры польского католического прихода Св. Станислава Костки объявили, что община решила официально не присоединяться к епископальной епархии Миссури, сославшись на права собственности как ключевой фактор.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Номинация NRHP
  2. ^ а б «Сторонники присоединяются к изгнанному священнику на« незаконной »мессе». Нью-Йорк Таймс. 26 декабря 2005 г.. Получено 8 апреля, 2013.
  3. ^ "Святой Станислав", Архиепископия Сент-Луиса
  4. ^ а б c "История церкви святителя Станислава Костки". Архивировано из оригинал 3 марта 2012 г.
  5. ^ «Архиепископия Сент-Луиса - Марек Бозек освобожден от духовенства». Получено 14 марта, 2009.
  6. ^ «Клерикал США лишен статуса священника». The International Herald Tribune. 10 марта 2009 г.. Получено 14 марта, 2009.
  7. ^ «Вопросы и ответы относительно примирения членов правления Святого Станислава и судебного процесса». Архиепископия Сент-Луиса. Получено 2009-11-06.
  8. ^ «Священник-отступник возглавляет приход Сент-Луиса» статья Малькольма Гэя в Нью-Йорк Таймс 13 августа 2010 г., по состоянию на 14 августа 2010 г.
  9. ^ "Дерзкая церковь Сент-Луиса выиграла иск архиепископа". Нью-Йорк Таймс. 17 марта 2012 г.
  10. ^ Тим Таунсенд (14 февраля 2013 г.). «Архиепископия Сент-Луиса и святой Станислав достигли соглашения, которое делает церковь независимой». Пост-отправка Сент-Луиса.
  11. ^ Таунсенд, Тим (3 сентября 2013 г.). «Святой Станислав ведет переговоры о присоединении к епископальной епархии Миссури». Сент-Луис Пост-Диспетч. Получено 5 мая, 2016.
  12. ^ Фаулер, Лилли (17 февраля 2014 г.). «Святой Станислав готовится к новому будущему». Сент-Луис Пост-Диспетч. Получено 5 мая, 2016.
  13. ^ Гринбаум, Янис (16 августа 2019 г.). «Приход Сент-Луиса, который покинул Римско-католическую церковь в серьезных переговорах о присоединении к епископальной епархии Миссури». Епископальная служба новостей. Получено 16 августа, 2019.
  14. ^ «Приход Сент-Луиса, вышедший из Римско-католической церкви, отказывается присоединиться к епископальной епархии Миссури». Епископальная служба новостей. 2019-08-16. Получено 2019-08-21.

внешняя ссылка