Устав Скутари - Википедия - Statutes of Scutari

Герб Шкодера XIV-XV вв.

В Устав Скутари (Итальянский: Statuti di Scutari, албанский: Statutet e Shkodrës) были высшей формой выражения самоуправления Скутари (Шкодер) во время венецианского правления. В Албании были и другие города, имевшие уставы, но только города Скутари сохранились в их наиболее полной форме. Они состоят из 279 глав, написанных в Венецианский язык 15 века. Они хранились в двух экземплярах: один - в городской казначействе, другой - в городском суде. Хотя они похожи на статуты других итальянских и далматинских городов, они были включены во многие албанские элементы и институты, такие как Беса и Gjakmarrja.[1]

Исходный документ - это пергамент состоит из 40 страниц, скопированных вручную неким Марино Дульчичем в 15 веке. О его существовании упоминалось в Итальянский библиография 1907 г.,[2] но сам контент был широко опубликован только в 1997 году, когда он был найден в архивах Museo Correr в Венеция историком Люсия Надин.[3]

История

В соответствии с Оливер Шмитт, Уставы в их нынешнем виде датируются началом 14 века. Пеллумб Ксуфи считает их точными записями о жизни в Шкодере с 1330 года до Османский завоевание в 1479 году.

Консенсус Надина, Шмитта, Джован Баттиста Пеллегрини, и Герардо Орталли заключается в том, что Устав был разработан и реализован до Стефан Душан Завоевание Шкодера и оставалось в силе с Венецианское завоевание. Хотя население города сначала было в основном Далматинец, то Черная смерть опустошили город в 1348 году и прогнали албанский и Славянский иммиграция в этот район.

Содержание

Подобные правовые кодексы были написаны в 1369 г. Бар, в 1379 г. Улцинь, в 1392 г. Дуррес, а в 1397 г. Дришт. Однако не все они сохранились, и попытки найти их были заблокированы до открытия экземпляра из Шкодера.[4]

279 постановлений регулируют жизнь города, в том числе правительство, строительство, ремесла, сельское хозяйство (как урожай, так и животноводство), торговлю, судебные иски, семейное право, гражданство и т. Д. Нарушители были оштрафованы, а выручка была разделена между зупан (количество, представляющее Король сербии ) и либо муниципалитет, либо потерпевшая сторона, в зависимости от характера правонарушения.[2]

Шмитт классифицирует их по разделам, например, главы 1-7 об отношениях между королем и подданным или главы 8-50 об отношениях между соседями и разделом земель. Другие разделы посвящены квалификациям граждан для участия в народном собрании, совете, судах, городских постах, военной службе, имущественных обязательствах, уголовных санкциях и т. Д. [4]

Язык

Устав был реализован в латинский с 1346 по 1479 год, что было обычным явлением в то время на Адриатика морской берег. Названия глав на венецианском языке, но в тексте используется Далматинский язык, местный диалект, олицетворяющий культуру балканского побережья XIV века. Stato da Màr. Пеллегрини, проанализировавший фонетика, синтаксис, и словарный запас, отмечает язык лабиализация.

В соответствии с Ардиан Клоси и Ардиан Вехбиу, единственный след Албанский язык найдено здесь слово besare, относящееся к местной концепции беса ("клятва").[2][5] Gjakmarrja (кровная месть) называются уражба, а сербский слово, истолкованное Шуфи как доказательство Милан Шуффлей Утверждение, что «албанцы заимствовано из у соседних славян концепция кровной мести после вступления в контакт в какой-то момент после 8 века ».[3] Слово пазия, по глупости, может иметь схожее происхождение.[2]

Использование латиноамериканец как взаимозаменяемый с Читтадино подразумевается отличие от славянский, Альбанези, и Forestieri, например, как условия для иностранцев.[6] Это показывает концепцию гражданской идентичности, в которой славяне и албанцы рассматривались как иностранцы.[7]

Публикация

Устав был впервые переиздан в Италия в 2002 году - оригинальный венецианский и современный албанский переводы Шуфи.[3] Шуфи сильно изменил оригинал, заменив, например, «славяне и албанцы» в одной части на «земледельцы и горцы». Это было раскритиковано Вехбиу как националистическая интерпретация.[8]

Второе издание в 2010 году было более верным оригинальным статуям, копии на этот раз переведены Вьёллкой Лиси.

Рекомендации

  1. ^ Анамали, Скендер и Прифти, Кристак. Historyia e popullit shqiptar në katër vëllime. Ботимет Тоэна, 2002 г., ISBN  99927-1-622-3 стр.231-232
  2. ^ а б c d Клоси, Ардиан (30 октября 2002 г.). "Statutet e Shkodrës - kujtesa Historike e rigjetur". Шекулли (297): 1, 17. Получено 14 октября 2020.
  3. ^ а б c Ксуфи, Пеллумб (4 июля 2010 г.). "Ju rrëfej statutet e Shkodrës (Интервью с Фатьмирой Николли)". Gazeta shqiptare (4828). стр. 26–27. Получено 14 октября 2020.
  4. ^ а б Ходжалли, Мигена (18 ноября 2002 г.). ""Statutet e Shkodrës ", dëshmia e qytetërimit: [Prezantohen" Statutet e Shkodrës ", botohen pas 7 shekujsh]". Репортаж (Приложение и "Газета шкиптаре") (83). С. 8–9.
  5. ^ Вехбиу, Ардиан (27 сентября 2009 г.). «Этикетат штегтаре». peizazhe.com. Получено 14 октября 2020.
  6. ^ Пласари, Аурел (27 октября 2002 г.). "Vlera përcaktalian / qort Portuguese e një 'dokumenti të bukur'". 55 (257): 14–17.
  7. ^ Дэни, Доан (2016). Shpikja e Mesjetës. Тирана: Pika pa sipërfaqe. С. 39–40. ISBN  9789928185303.
  8. ^ Синани, Бесник (26 августа 2011 г.). "Mbi histerinë anti-turke". e-zani.org. Получено 14 октября 2020.

Источники