Судан - Sudhan

Судханс (также известен как Судхозай) - одно из основных племен из уездов Пунч, Судханоти, Баг и Котли в Азад Кашмир, предположительно происходящие из Пуштун области.[1]

История и подробности

Племя требует Афганский родословная.[2] По словам Сайеда Али, у судханов есть Пуштун спуска и переехал в Пунчский район Кашмирской области несколько веков назад.[3] Судханс из Пунч считали себя Судхозай Патаны (Пуштуны ).[4] Ученый Иффат Малик из Институт стратегических исследований Исламабад пишет:

Суданы заявляют о своем происхождении из Афганистана и считают себя потомками общего предка Джасси Хана, который был афганским вождем и получил имя Судхан (от санскрита, что означает «справедливость, справедливость и честность») в качестве комплимента его доблесть, поскольку он 500 лет назад высадился в западных частях Пунча и боролся за их существование, но местные жители доминировали над ними. В этот период они быстро размножились и превратились в сильное и могущественное племя. По их словам, они такие же, как племя судхазай, принадлежащее к высокопоставленным афганцам. По социальным привычкам и обычаям они также, безусловно, близки к судхазайцам Афганистана. Среди афганцев Судхазай - очень уважаемый клан с богатой историей. Сикхи и догры должны были сражаться с судханами в войнах, которые длились довольно долгое время, поскольку они никогда не примирились с их правлением, и первое восстание произошло в 1837 году, после того, как народ Судана поднял восстание против Империи сикхов, захватив холмы с Сикхи, однако судханы потерпели поражение от сикхов, но выжили как сильное племя. В 1947 году судханы первыми бросили вызов Дограсу.[5]

Около 40 000–60 000 судханов были приняты на работу и служили в Британская индийская армия в течение Первый и Второй Мировые войны.[6][нужна цитата для проверки ][7][нужна цитата для проверки ]

Роль в восстании Пунча 1947 года

Основная статья: 1947 Восстание Пунча

Племя Судхан было описано как «главное и воинственное племя диссидентов Пунча». Кристофер Снедден, политический аналитик. Сардар Ибрагим Хан, а барристер, и политик Мусульманская конференция партия, была среди людей Судана, которые приобрели значимость в 1947 году в результате кампании, а затем восстания против махараджи княжеское государство из Джамму и Кашмир. Хан возглавил значительную фракцию активистов Мусульманской конференции в их требованиях, чтобы Сингх присоединился к Пакистану, а не к Индии. Вместе с мусульманами из Баг, именно судханы были в центре этой кампании.[8] Повстанцами руководил Пакистанская армия, и при поддержке Пуштун племенной лашкары отправлено из Хайбер и Вазиристан племенные агентства,[9] они смогли «освободить» часть государства, называемую Азад Кашмир (Свободный Кашмир). Азад Кашмир находится под контролем Пакистан с тех пор.

Вместе с Раджпуты, именно судханы доминируют в политике Азад Кашмира в наши дни, хотя Гуджар община, вероятно, самая большая среди населения.[10]

использованная литература

  1. ^ Снедден, Кристофер. Нерассказанная история народа Азад Кашмир. Издательство Колумбийского университета. п. xix. Судхан / Судхозай - одно из основных племен (южных) пунчей, якобы происходящее из пуштунских районов.
  2. ^ Хуссейн, Рифаат (2005). «Отношения Пакистана с Азадом Кашмиром и влияние на индо-пакистанские отношения». В Доссани, Рафик; Роуэн, Генри С. (ред.). Перспективы мира в Южной Азии. Stanford University Press. п. 361. ISBN  9780804750851.
  3. ^ Сайед Али (1998). «Южная Азия: опасности скрытого принуждения». В Лоуренсе Фридмане (ред.). Стратегическое принуждение: концепции и примеры. Издательство Оксфордского университета. п. 253. ISBN  0-19-829349-6. Пунчи во время раздела были преимущественно мусульманами, и подавляющее большинство из них были судханами, которые были потомками пуштунов Афганистана, поселившихся в этом регионе несколько веков назад.
  4. ^ Снедден, Кристофер. Кашмир - Нерассказанная история. HarperCollins India. п. 43. ISBN  9789350298985. Судханы из Пунча считали себя Судхо Зай Патаны (пухтуны), которые объяснили, почему Пуштун соплеменники из провинции СЗПП, не теряя времени, пришли на помощь мусульманам Джамму и Кашмира в 1947 году.
  5. ^ Малик, Иффат (2002), «Провинция Джамму», Кашмир: этнический конфликт, международный спор, Oxford University Press, стр. 62, ISBN  978-0-19-579622-3
  6. ^ Сайед Али (1998). «Южная Азия: опасности скрытого принуждения». В Лоуренсе Фридмане (ред.). Стратегическое принуждение: концепции и примеры. Издательство Оксфордского университета. п. 253. ISBN  0-19-829349-6.
  7. ^ Стивенс, Ян (1963). Пакистан. Frederick A. Praeger Inc. стр. 199.
  8. ^ Снедден, Кристофер. Кашмир - Нерассказанная история. HarperCollins India. С. 1937–1938. ISBN  9789350298985.
  9. ^ Йозеф Корбель, Опасность в Кашмире, Нью-Йорк: Доклад Комиссии Организации Объединенных Наций по Индии и Пакистану, 1954 г., стр. 49–54.
  10. ^ Лион, Стивен М .; Болоньани, Марта (2011). «Зеркало треснуло: меняющие взоры и проклятие истины». В Болоньани, Марта; Лион, Стивен М. (ред.). Пакистан и его диаспора: мультидисциплинарные подходы. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9780230347120.

дальнейшее чтение