Сураджит Чандра Синха - Surajit Chandra Sinha

Сураджит Чандра Синха
Сураджит Чандра Синха
	Профессор Сураджит Синха работает в своем доме в Шантиникетане.
Родившийся	1926; Дургапур Упазила, Нетрокона, Бенгалия Президентство, Британская Индия
Умер	27 февраля 2002 г. (в возрасте 75–76 лет); Шантиникетан, Западная Бенгалия, Индия
Национальность	Индийский
Род занятий	Антрополог, администратор
Супруг (а)	Пурнима Синха (в девичестве Сенгупта)
Родственники	Мани Синха (дядя по отцовской линии) Пурба Дам (сестра)

Сураджит Чандра Синха (1926-27 февраля 2002) был индусом антрополог рожден в Дургапур Упазила, из Нетрокона Район, в Mymensingh Division, затем в Бенгалия а теперь в Бангладеш.^[1]

Фон

Он был старшим сыном Махараджа Бхупендра Чандра Синха из Сусанга, который был учеником Президентский колледж, Калькутта и известный художник-пейзажист. Его мать была дочерью Джогендранатха Моитры, заминдар Ситхлая в Пабненский район. Члены ее семьи ведут свое происхождение от правления Императора. Джахангир. Младшая сестра Синхи - Пурба Дам, выдающийся представитель Рабиндрасангит.^[2]

Близкий дядя по отцовской линии, Махараджкумар Мани Сингх был известным лидером коммунистической партии, который написал Джибан Санграм. а позже был избран главой коммунистической партии Восточного Пакистана. В юности он (Синха) пошел по стопам своего дяди по отцовской линии. Его дядей по материнской линии был Кумар Джьотириндра Мойтра (в народе называемый «Ботукда») из семьи Ситлай, который проявил себя как выдающийся певец Рабиндрасангита и который позже написал школьный гимн «Амадер Патха Бхаван» для Патха Бхаван, Калькутта.^[3]

Синха была замужем за доктором. Пурнима Синха, физик, писатель и музыковед, дочь выдающегося правоведа и бенгальского романиста, Нареш Чандра Сен Гупта.

Образование

После его образования в средней школе в Мименсингхе и в Правительственная средняя школа Баллиганджа, Калькутта, он начал свое физическое образование в колледже в Президентский колледж, Калькутта, но затем перешел к геологии, а затем, наконец, к антропологии.^[4] Нирмал Кумар Бозе выдающийся антрополог, стал его наставником вскоре после того, как они встретились в вива экзамен для получения степени магистра, где Бозе был одним из экзаменаторов. Позже Синха защитил докторскую диссертацию. в антропологии из Северо-Западный университет в Иллинойс, США на Стипендия Фулбрайта. Он прошел обучение в области социальной антропологии в Калькуттском университете у Тарака Чандры Даса.^[5]^{[циркулярная ссылка ]} и именно Дас первым представил Синху, чтобы он обратился к общине Бумидж в тогдашнем штате Бихар для своей докторской работы.^[6]

Карьера

Он занимал ряд академических и административных должностей, таких как заместитель директора и директор Антропологическая служба Индии в Калькутте. В то время он считался советником тогдашнего премьер-министра Индии. Индира Ганди. Он был профессором антропологии в Индийский институт менеджмента, Калькутта. Он стал упачарья из Вишва Бхарати, Шантиникетан. После выхода на пенсию он стал вторым директором Центра исследований социальных наук в Калькутте, спонсируемого Индийским советом исследований в области социальных наук.

Синха отличился в области социальной и культурной антропологии. Вернувшись в Индию из США, он продолжил полевые исследования. Его основной областью интересов были индейские племена, особенно Бумидж племя в центральной Индии. Находясь в США, Синха провел уникальное полевое исследование религии в американской деревне. Его исследовательский отчет под названием «Религия в благополучном обществе» был опубликован в Современная антропология.^[7] Оригинальный вклад Сураджита Синхи в индийскую антропологию можно найти в его статьях «Племя-каста и племя-крестьянский континуа в Центральной Индии» (1965), «Формирование государства и миф о раджпутах в племенной Центральной Индии» (1962) и «Бхумидж-Кшатрий». социальное движение на юге Манбхума (1959), в котором он рассматривал племена и касты не как отдельные и изолированные социальные и культурные категории, а как части большой индийской цивилизации в эволюционной схеме, в соответствии с которой происходило формирование первых государств в Индии. Синха был пионером в области исторической антропологии Индии, который объединил полевые и архивные данные в очень ранний период индийской антропологии.^[8]^[9]^[10]

Мнение

Синха был привержен идеологиям обоих Махатма Ганди и Рабиндранат Тагор, возможно, два самых выдающихся индейца девятнадцатого и двадцатого веков. Разница между взглядами этих двух мужчин заключалась в том, что в то время как Ганди хотел, чтобы каждый индиец был (в лучшем смысле) Шудра, Тагор хотел, чтобы каждый индиец был (тоже в лучшем смысле) Брамин.^[11] Синха придерживался самокритичного взгляда на индийскую антропологию. По его словам, индийские антропологи, за редким исключением, в основном оставались «западными учениками» и не могли развивать свои собственные традиции.^[12]^[13]^[14]

Смерть

Ему поставили диагноз Болезнь Альцгеймера болезнь в 1993 году и умерла после продолжительной болезни в 2002 году.

Публикации

Наука, технология и культура: исследование культурных традиций и институтов Индии и Цейлона в связи с наукой и технологиями
(ред.), Племенные образования и государственные системы в доколониальной Восточной и Северо-Восточной Индии, (Калькутта, 1987)
Племена и индийская цивилизация: структуры и трансформации (Варанаси, 1982)
(ред.), Подвижники Каши: антропологическое исследование, (в соавторстве с Байдьянатх Сарасвати) (Варанаси, 1978)
(ред.), Полевые исследования народа Индии: методы и перспективы (Памяти профессора Тарака Чандры Даса), (Калькутта, 1978)
(ред.), Антропология в Индии, племенная мысль и культура, (Калькутта, 1976)^[15]
(ред.), Аспекты индийской культуры и общества: эссе в честь профессора Нирмала Кумара Боса, (Калькутта, 1972)
(ред.), Культурный профиль Калькутты, (Калькутта, 1972)
(ред.), Исследовательские программы по культурной антропологии и смежным дисциплинам, (Калькутта, 1970)
(ред.), Этнические группы, села и города Паргана Барабхум: отчет исследования, (в соавторстве с Биманом Кумаром Дасгуптой и Хемендранатом Банерджи) (Калькутта, 1966)
(ред.), Уровни экономической инициативы и этнических групп в Парагана Барабхум, (Дарем, Северная Каролина, 1964)

Смотрите также

Индийский феодализм