Синоды Рима (731) - Synods of Rome (731)

В Синоды Рима в 731 году было два синоды проведенный в Базилика Святого Петра в 731 году под властью Папа Григорий III защищать практику Значок почитание.

Первый Синод

После избрания Папа Григорий III как Епископ Рима в феврале 731 г. он написал серию писем в Иконоборчество Византийский император Лев III, выражая осуждение практики иконоборчества и преследования традиционных почитателей религиозных образов на востоке.[1] Григорий передал письма посланнику, священнику по имени Джордж, с приказом доставить их непосредственно восточному императору. Однако по достижении Константинополь Георгий боялся навлечь на себя гнев императора и поэтому вернулся в Рим, не доставив писем.[2]

Разъяренный действиями Георгия, Григорий незадолго до октября 731 г. созвал синод с намерением лишить Георгия его священства.[2] Однако Синод, подтвердив важность выражения несогласия Римской церкви с иконоборчеством, рекомендовал просто выговорить Георгию. Он должен был совершить покаяние за свое нежелание выполнить порученное ему задание и чтобы Папа снова отправил его к императору Льву III с папскими письмами.[3]

Второй Синод

Когда Джордж возобновил свою работу, он добрался только до Сицилия, где он был арестован стратег Сергия по приказу Льва и провел в тюрьме более года.[4] В ответ на это Григорий созвал новый синод, который собрался в Риме, в святыне Святой Петр 1 ноября 731 года. Девяносто три западных епископа, включая Антония, Патриарх Градо и Джон, Архиепископ Равенны. Также присутствовало все низшее римское духовенство, присутствовавшее в городе в то время, а также значительное количество римской знати.[5] Присутствие архиепископа Равеннского в синоде было четким показателем того, насколько сильно иконоборчество Льва задело даже его сторонников в Италии.[6]

Синод издал постановление, в котором излагалась традиционная римская позиция, сформулированная предыдущими папами, в поддержку почитания икон.[2] и осудил иконоборчество как ересь.[7] Они также постановили, что:

«Если кто-либо в будущем отнимет, уничтожит или опозорит образы Господа нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа, Его Матери, непорочной и славной Девы Марии или Святых, он будет изгнан из тела и кровь Господа нашего и единство Церкви ».[8]

Григорий тогда доверил новое письмо в пользу икон. Защитник Константин, который должен был доставить его императору. Он также был заключен в тюрьму на Сицилии, и письмо было конфисковано. К такому же результату пришли представители разных итальянских городов, которые также пытались отправить похожие письма в Константинополь. Грегори сделал последнюю попытку, на этот раз доверив своему новому писателю два письма. Защитник Питер, один для Патриарх Константинопольский Анастасий, и один для двух императоров, Льва и его сына Константин, безуспешно.[9]

В ответ на сопротивление синода иконоборчеству, в 733 году Лев послал флот под командованием стратег из Cibyrrhaeot Тема, но он потерпел кораблекрушение в Адриатическое море.[10] Затем он конфисковал папскую территорию в Сицилии и Калабрии и поднял там налоги. Кроме того, он не только исключил Сицилию и Калабрию из-под юрисдикции Папы, но и сделал то же самое со всей территорией в пределах бывшего. Преторианская префектура Иллирика, передав его в ведение Патриарх Константинопольский,[11] хотя в то время на практике это означало только Византийскую Грецию и Эгейские острова, которые находились под прямым контролем императора.[12]

Синод также вынес решение по продолжающемуся спору о юрисдикции Патриархов Градо и Аквилея. Он постановил, что Патриарх Градо должен был быть предстоятелем на всей территории Венеция и Истрия, в то время как Патриарх Аквилеи сохранял только церковный контроль над Кормоны.[13]

Рекомендации

  • Тредголд, Уоррен, История византийского государства и общества (1997)
  • Хефеле, Чарльз Джозеф; Кларк, Уильям Р. (пер.), История церковных соборов по подлинным документам, Vol. V (1896 г.)
  • Манн, Гораций К., Житие пап в раннем средневековье, Vol. I: Папы под властью Ломбарда, Часть 2, 657–795 (1903)

Примечания

  1. ^ Манн, стр. 204-205
  2. ^ а б c Манн, стр. 205
  3. ^ Хефеле, стр. 302
  4. ^ Хефеле, стр. 302–303
  5. ^ Хефеле, стр. 303
  6. ^ Даффи, Имон, Святые и грешники: история пап (1997), стр. 63
  7. ^ Тредголд, стр. 354
  8. ^ Манн, стр. 205–206
  9. ^ Манн, стр. 206
  10. ^ Treadgold, стр. 354–355
  11. ^ Хефеле, стр. 303–304
  12. ^ Тредголд, стр. 355
  13. ^ Манн, стр. 211