Тамильские надписи в малайском мире - Tamil inscriptions in the Malay world

Ряд средневековых надписей, написанных на тамильском языке и шрифтом, которые были найдены в Юго-Восточной Азии и Китае, в основном на Суматре и полуострове Таиланде. Эти тексты возникли непосредственно в результате торговых связей между южной Индией и некоторыми частями Юго-Восточной Азии и Китая, которые предполагали проживание в этих регионах тамильоязычных индейцев. В некоторых из этих заграничных тамильских надписей упоминаются хорошо известные средневековые индийские торговые ассоциации ".[1]

Большое количество Тамильский надписи, а также Индуистский и Буддийский иконы, исходящие от Южная Индия, были найдены в Юго-Восточная Азия (и даже в некоторых Южный Китай ).[нужна цитата ]

На Малайский полуостров, надписи найдены на Такуапа, недалеко от Вишнуите статуи Као Пхра Нараи в Южный Таиланд. Это короткая надпись, указывающая на то, что искусственное озеро под названием Авани-наранам был выкопан Нангур-Удайян- имя человека, обладавшего военный поместье в Нангуре, прославившись своими способностями воин, и что озеро было передано под защиту членов Маниккирам (которые, согласно К. А. Нилаканта Шастри, была купеческой гильдией) проживала в военном лагере. Поскольку Авани-нараяна - это фамилия Паллава король Нандиварман III кто правил с 826 по 849 год, мы можем определить приблизительную дату этой надписи.[2]:107

В столице Табралинги есть святилище, в котором есть бронзовое изображение Ганеса с тамильской надписью Маджаписедеса в современных персонажах.[3]

Надпись Нойсу

Несколько позже надпись на тамильском языке была недавно найдена в Нойсу-Ачех, Ачех. Дата надписи неразборчива, но палеографически она датирована примерно XII веком. Вся передняя часть камня неразборчива, за исключением отдельного слова. мандапам, предположительно относящиеся к основанию или облению храма. Предварительный перевод разборчивой части оборотной стороны гласит:

"[....] этого [мы] не будем придерживаться (kaikkollakadavadalla); за это решение. [Если произойдет какое-либо нарушение или возникнет ситуация против него (?) ... те], кто поставил [королевский] герб (ilachchinal, Санскрит ланчана) придет забрать и уйти (захватить?) [....] что [мы] не получим или не соберем (коллудал) проценты [натурой] (полисай) [... даже] впоследствии наши люди (маккал ) будет действовать в соответствии с этой надписью (ikkalvettuku kokka [окка]). Да будет процветание ».

Это предварительное прочтение предполагает, что надпись касалась торговых правил, охватывающих потерю товаров, отказ от взимания процентов и, возможно, королевских сборов. В разборчивой части текста не указано название какой-либо торговой ассоциации, а упоминается «наш народ» (Маккал) может указывать на участие ассоциации: несколько надписей этого периода на юге Индии связывают торговые ассоциации, в частности Айннуррувар - со строительством мандапа или другие дополнения как к индуистским, так и к буддийским основам.[4]

Кедах надпись

В древний Кедах есть важный и безошибочный Индуистский поселение, известное уже около столетия благодаря открытиям, о которых сообщил полковник Лоу, и недавно было подвергнуто довольно исчерпывающему исследованию доктором Quaritch Wales. Доктор Уэльс исследовал не менее тридцати участков вокруг Kedah. Полученные результаты показывают, что это место постоянно оккупировалось людьми, которые Южноиндийский влияния, Буддийский и Индуистский, на века.[5]

Каменный брус с надписью прямоугольной формы содержит формулу йе-дхармы.[nb 1] в Южно-индийские персонажи 4-го века нашей эры, тем самым провозглашая буддийский характер святыни рядом с местом находки (участок I), от которого сохранился только подвал. Он начертан на трех гранях в Скрипт паллавы, или же Ваттелутту округлое письмо VI века нашей эры, возможно, раньше.[5]

Надпись Баруса

Основная статья: Надпись Лобу Туа

Надпись на тамильском языке, Надпись Лобу Туа датируется 1088 годом нашей эры, был найден на западном побережье острова Суматра в Лобу Туа, Северная Суматра провинция, Индонезия. Он был построен тамильским купцом. гильдия, то Айяволе 500 («500 из тысячи направлений»), пользующихся покровительством Чола правители. Надпись упоминает гильдию как «встретившуюся на велапурам в Вароку ».[6] «Вароку» - это Барус, древний порт, расположенный недалеко от Лобу-Туа, сыгравший важную роль в камфора и бензоин торговля с 9 века. Эти ценные продукты пользовались большим спросом в Китае, Индии и на Ближнем Востоке и происходили из лесов в северной части Суматры. Оттуда их привезли в Барус и вывезли. Тамилы были среди иностранных торговцев, которые приезжали в Барус и покупали камфору и бензоин у местных торговцев.

В 1017 и 1025 годах короли Чола отправили флот в набег на порты, контролируемые Шривиджайей в Малаккский пролив. После этих успешных атак Чола, похоже, были в состоянии вторгнуться в регион до конца 11 века. Это позволило увеличить присутствие тамильских торговых гильдий на Суматре.[7]

Надпись Танджора

В древнем городе Танджор (Танджавур - древнее название) в Тамил Наду - это надписи, датируемые 1030 годом. Они содержат список портов в Малаккский пролив совершил набег флотом, посланным королем Раджендра Чола I. Большая каменная макара, найденная в Джамби Провинция Суматра, датируемая 1064 годом нашей эры, свидетельствует о возрождении значительной державы в Джамби, имеющей прочную связь с Явой, в 11 веке.[8]Следующие места, по утверждениям Раджендрана, совершили набег:[9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Винодх Раджан (2 апреля 2012 г.). «Йе Дхамма - Стих причинно-следственной связи». Виртуальное киберпространство Винода. Архивировано из оригинал 13 апреля 2012 г.. Получено 13 апреля, 2012. Стих пали «Йе Дхамма ...» - популярный в буддизме стих, объясняющий суть философии буддизма, то есть взаимозависимое происхождение. Санскритская версия стиха называется «Пратитьясамутпада Хридая Дхарани» [Сердечная Дхарани Взаимозависимого Происхождения] с Ом, добавленным в начале стиха, а Сваха добавленным в конце, таким образом, дхарани-фальсификация всего стиха. Версия на пали, похоже, никогда не имела какого-либо конкретного названия.

Рекомендации

  1. ^ Ян Виссеман Кристи, «Средневековые надписи на тамильском языке в Юго-Восточной Азии и Китае», Журнал исследований Юго-Восточной Азии, Vol. 29, No. 02, сентябрь 1998 г., стр. 239-268
  2. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  3. ^ Шастри, К.А. Нилаканта (1949). «Такуапа и его тамильская надпись, часть I.». Малайское отделение Королевского азиатского общества. 22.
  4. ^ Средневековые надписи на тамильском языке в Юго-Восточной Азии и Китае
  5. ^ а б Шастри, К.А. Нилаканта (1949). Влияния Южной Индии на Дальнем Востоке. Бомбей: Hind Kitabs Ltd., стр.82 & 84.
  6. ^ Леонард Ю. Андайя, Листья одного дерева: торговля и этническая принадлежность в Малакском проливе, п. 151
  7. ^ Пьер-Ив Манген, «Шривиджая, Введение»
  8. ^ Пьер-Ив Манген, Шривиджая, Введение, Центр Наланда-Шривиджая, 2009 г.
  9. ^ Arokiaswamy, Celine W.M. (2000). Влияние тамилов в Малайзии, Индонезии и на Филиппинах. Manila s.n. С. 37, 38 и 41.
  10. ^ http://www.speakingtree.in/spiritual-blogs/seekers/faith-and-rituals/philippines-a-tamil-hindu-colony