Тарих-и Джахангушай - Википедия - Tarikh-i Jahangushay

Тарикх-и Джахангушай (Персидский: تاریخ جهانگشای«История Мирового Завоевателя») или Тарикх-и Джахангушай-и Джувайни (تاریخ جهانگشای جوینی) представляет собой подробный исторический отчет, написанный Персидский Ата-Малик Джувайни описывая Монгол, Хулагу Хан, и Ильханид завоевание Персия а также история Исмаилиты. Это также считается бесценным произведением Персидская литература.^[1]

Этот отчет о Монгол вторжения на его родину Иран, написанный на основе рассказов выживших, является одним из основных источников быстрая развертка из Чингисхан армии через кочевые племена Таджикистан и основанные города Шелковый путь включая Отрар, Бухара, и Самарканд в 1219 году и последовательные кампании до смерти Чингисхана в 1227 году и позже.

Его сочинения иногда преувеличены, например, когда он оценивает численность монгольской армии в 700 000 человек, по сравнению с другими данными, согласно которым число составляет от 105 000 до 130 000. Его описания часто написаны из чувства драмы: падения Убийца замок Маймун-Диз в ноябре 1256 г., когда он присутствовал при осаде, он описывает эффект требушет (катапульта) бомбардировка зубчатых стен:

Первые камни, выпущенные из них, сломали требушет защитников, и многие были раздавлены им. Страх перед ссорами из арбалетов одолел их настолько, что они были в полной панике и пытались делать щиты из покрывала [т.е. они изо всех сил старались защищаться, используя очень несовершенное оборудование.] Некоторые, стоявшие на башнях, в страхе крались, как мыши в норы, или бежали, как ящерицы, в трещины в скалах.

Однако описания Джувейни являются очень ценным источником современной монгольской истории, наряду с работами Рашид ад-Дин, а Тайная история монголов.

Одно из его убедительных описаний - это монгольская охота или охота. нервозность в качестве армейских учений для кочевых монголов. В нервозность вся армия собрала всех животных на большом участке, чтобы получить вяленое мясо до наступления зимы. Во времена Чингисхана нервозность был преобразован в упражнение в дисциплине с суровыми наказаниями (Яса / Джаса / Засах не уважает людей и, по словам автора, Мирхонд предписывает телесные наказания без уважения к лицам тех, кто позволяет животным убегать) для командиров десятков, сотен, или тысячи, которые позволили животным сбежать. После задержания животные были безжалостно истреблены сначала ханом, затем князьями и, наконец, только после этого приказа всей армией. Это должно было стать образцом жестокости монгольских нападений на устойчивые населенные пункты. На картине Хубилай-хана и его бездетной Хатун Чаби изображена обычная охота с медленными лошадьми и наблюдение за добычей. Садистская сцена, представленная Джувейни, где переполненные животные всех типов стремятся бежать, кажется слишком близкой к обещанному библейскому Судному дню, поскольку львы напали бы на волов. Тем не менее вполне вероятно, что Хулагу Хан и его христианин Хатун Докез увеличили охоту из-за своих латинских союзников, которые также могли помешать монгольской победе при Айн Джалут. Рассказ о трагической неудаче китайского студента - (Цзян Жун: «Волк» ) - чтобы спасти дикого волка того типа, на которого раньше охотились исторические монголы и их потомки до сих пор, означало бы, что волки стали мишенью таких охот, как были описаны традиционные методы опустошения волков, находящихся под угрозой исчезновения. Снежный барс и другие, вероятно, также подвергались охоте. В книге Стивена Тернбулла и Уэйна Рейнольдса «Монгольский воин 1200-1350», доступной в Google Книгах, сообщается, что монголы ели сухое конское молоко с водой, около 250 граммов в день, хотя В отчете, который они цитируют, упоминается, что они взяли с собой 4,5 кг в экспедицию, и утверждается, что они охотились во время кампании, например, копались в поисках сурков, в нем также говорится, что они ели конину (известно, что дикие лошади Пржевальского были съедены, что способствовало их вымиранию) , но это могло произойти из-за нехватки еды и было позже, чем период исторических монголов, когда, возможно, даже эти лошади были некоторые из них все еще домашними), с другой стороны, они также пили кровь своих лошадей, временно открывая вену, когда в дефиците. Однако также утверждается, что им иногда не удавалось предотвратить смерть своих лошадей от голода. Однако Вильгельм Рубрук сообщает о более умеренном, но идентичном стиле охоты, характерном именно для татар, так что Джувейни все еще может преувеличивать.

После падения Мерв, людей собрали и распределили между солдатами десятками, сотнями и тысячами, и каждому человеку в оставшейся монгольской армии была назначена казнь «от трех до четырехсот человек». Однако нет никаких сомнений в том, что такая жестокость была частью террора, распространенного монгольской армией.

Рекомендации

• Монголы, гунны и викинги, к Хью Кеннеди, 2002.

внешняя ссылка

• Мелвилл, Чарльз (2008). "ЯХОНГОШУ-ЙЕ ДЖОВАЙНИ". Энциклопедия Iranica, Vol. XIV, фас. 4. С. 378–382.CS1 maint: ref = harv (связь)