Танцевальный зал такси - Википедия - Taxi dance hall

А танцевальный зал такси это тип танцевальный зал где танцоры, обычно молодые женщины, называли танцоры такси выплачиваются танцевать с обычно мужчинами-покровителями. Владельцы танцевального зала такси предоставляют музыку и танцпол своим покровителям и танцорам такси.[1] в Соединенные Штаты В 1920-е и 1930-е годы, когда танцы в такси были на пике популярности, посетители танцевальных залов такси обычно покупали билеты на танцы по десять центов каждый.[2][3] Когда они предъявляли билет танцовщице такси, она танцевала с ними на протяжении одной песни.[4] Танцовщицы такси заработали комиссия на каждый билет на танец, который они собрали.[5] В билет на танец Система была центральным элементом танцевальных залов такси. Танцевальные залы такси ярко представлены на увертюре Генри Миллер Роман Sexus, где рассказчик влюбляется в танцовщицу такси после встречи с ней в четверг вечером, около 1928 года.

Истоки и развитие

Танцевальный зал такси - это уникальное американское учреждение, которое было впервые открыто в 1913 году в Сан-Франциско с Barbary Coast район.[6] В то время реформаторские движения закрывали многие бордели и кварталы красных фонарей в городах Америки и силы для Запрет набирал. В 1920 году, когда танцевальные залы такси вошли в свой крутой подъем к популярности, был введен запрет, и подача алкоголя в салонах, барах и кафе стала незаконной.[7] Корни танцевального зала такси уходят корнями в несколько более ранних танцевальных заведений.

Танцевальный зал Barbary Coast

До появления танцевальных залов такси в Сан-Франциско, Калифорния, в этом городе популяризировалась другая форма танцевального зала, называемая Танцевальный зал Barbary Coast, или также называемый Танцевальный зал Сорок девять ['49]. Сорок девять это термин для золотоискателей, которые приехали в Калифорнию во время Калифорнийская золотая лихорадка около 1849 г.[8] В танцевальных залах Барбэри-Кост женщины-служащие танцевали с мужчинами-покровителями и зарабатывали на жизнь комиссионными, выплачиваемыми за напитки, которые они могли поощрять своих партнеров-мужчин по танцам покупать.[9] Эти танцевальные залы были представителями Старый Запад - шумный, грубый, шумный, а иногда и жестокий. Как писатель Уилл Ирвин описал:

Берберийский берег был громким адом. Никто не знает, кто придумал это имя. Место представляло собой всего лишь три блока солидных танцевальных залов, предназначенных для удовольствия моряков мира. В хорошую суетливую ночь все двери громко гремели танцевальной музыкой из оркестров, паровые пианино, и граммофоны, а совокупный эффект звука, который достиг улиц, был хаосом и столпом. За распашной дверью могло происходить почти все.[10]

Закрытый танцевальный зал

Но в 1913 году Сан-Франциско принял новые законы, запрещавшие танцевать в любом кафе или салоне, где подавали алкоголь. Закрытие танцевальных залов на Барбэри-Кост быстро способствовало появлению нового вида схемы оплаты танцев под названием закрытый танцевальный зал. Название произошло из-за того, что патроны-женщины не допускались - единственными женщинами, допускавшимися в эти залы, были танцующие работницы.[11] В отчете Комитета по общественным танцам Гражданской лиги избирателей Сан-Франциско говорится:

В сентябре 1913 года комиссар полиции запретил танцевать в любом кафе, ресторане или салоне, где продавались спиртные напитки. Это постановление уничтожило танцы на «Побережье» [Барбэри-Кост] и привело к появлению так называемого «закрытого» зала в прилегающих районах. Там девушек нанимали танцевать с мужчинами-покровителями на комиссионных и зарплатных. Эти залы имели непрерывные танцы без перерывов на отдых и приносили большую прибыль. Покровители платили десять центов за каждый танец, который длился менее двух минут. В закрытых танцевальных залах работало около шестисот девушек.[12]

В закрытом танцевальном зале танцовщица получала доход от количества билетов, которые она могла собрать в обмен на танцы. Обычно администрация платила девушкам половину стоимости танцевального билета. С закрытым танцевальным залом центральное место в танцевальном зале такси - билет на танец система - была введена.[13] Общественные группы начали выступать против закрытых танцевальных залов, и в ответ на эту растущую политическую угрозу эти ранние танцевальные залы такси начали маскироваться под танцевальные школы. В 1921 году полицейская комиссия вынесла постановление против использования женщин танцовщицами такси, и танцевальные залы такси Сан-Франциско были навсегда закрыты.[14]

Академии танцев

Примерно в то время, когда закрывались танцевальные залы такси в Сан-Франциско, танцевальный зал в такси заново изобретался в других форматах в других частях Америки. Академии танцев, которые изо всех сил пытались выжить, начали рассматривать систему «билет на танец».[15] До появления системы «билеты на танцы» танцевальные школы использовали выстроить план предоставить своим ученикам партнеров по танцам. Преподаватели танцев выстраивались в очередь, а ученики танцевали со следующим в очереди инструктором. Студентам не разрешалось выбирать инструкторов танцев для тренировочных танцев.

Первый экземпляр системы билет-а-танец в Чикаго взято из описания, данного Годфри Джонсоном из Mader-Johnson Dance Studios:

Летом 1919 года я был в Нью-Йорке, и, находясь там, я посетил новую студию, открытую мистером W___ W___ из Сан-Франциско, где он представил план танца за десять центов. Когда я вернулся домой, я продолжал думать об этом плане как о способе побудить моих продвинутых учеников возвращаться чаще и иметь опыт танцев с разными инструкторами. Поэтому я решил установить систему «десять центов за урок» в большом зале на третьем этаже моего здания ... Но вскоре я заметил, что танцевать подходили не мои бывшие ученики, а грубый элемент хулигана с Кларк-стрит ... Дела пошли еще хуже; Я делал все, что мог, чтобы держать хулиганов под контролем.[16]

Другие танцевальные школы также начали пробовать систему «билет на танец». Как утверждает бывший владелец Колониальной танцевальной академии в Чикаго:

Я перенял идею «десять центов за урок» от Джонсона ... Вскоре я начал замечать, что многие приходящие мужчины уже были хорошими танцорами. Когда я понял, что эти парни все время возвращаются, чтобы кого-нибудь потанцевать, я громко рассмеялся. До того времени я бы не поверил, что есть парни, которые готовы платить столько же, сколько они - просто чтобы получить шанс потанцевать ... Иногда я замечал, что определенные парни всегда хотели танцевать с определенными девушками. , но я бы этого не допустил, за исключением того, что они брали инструктора на почасовую оплату ... Я управлял залом только год, но все время думал об этом как о танцевальной школе, а не о месте, где можно было бы арендовать танец. партнер.[17]

Многие владельцы танцевальных академий, которых беспокоил «элемент хулигана», который привлекала система «билет на танец», очень неохотно принимали билеты на танцы. Но греческий иммигрант Николас Филократ осознал силу этой возможности и полностью принял план «билет на танец», который он видел на Западном побережье в 1920 году.[18] Г-н Филократ сказал:

Когда я был в Чикаго в 1920 году после поездки на Западное побережье, я решил открыть собственную школу. Я посетил разные школы и обнаружил, что мистер Свонсон из Колониальной танцевальной академии был единственным, кто проводил один из планов с билетами на урок ... Я знал о плане билетов на урок, поскольку он использовался на Тихоокеанском побережье - Я посетил несколько залов - и поэтому я знал, что идея о том, чтобы ученики сами выбирали своих инструкторов, сработает, когда люди к ней привыкнут.[19]

Хотя Филократ описывает свой танцевальный зал как «школу», вскоре за ним последуют другие греческие иммигранты, которые откроют другие танцевальные залы такси в Чикаго, в которых не было никаких инструкций.[20] Некоторые историки считают Филократа отцом танцевального зала такси.

Общественные бальные залы

Также в то время во многих крупных городах, таких как Чикаго, были большие общественные бальные залы. Общественные бальные залы изо всех сил пытались выжить, поскольку им было трудно привлечь столько посетителей-женщин, сколько мужчин.[21] Частично из-за большого количества иммигрантов того времени, во многих районах, где танцевальные такси-залы конкурировали с общественными бальными залами, мужчин было в пять раз больше, чем женщин.[22] В то время как в публичных бальных залах было мало женщин, и многие могли отказаться танцевать, в танцевальных залах такси было много нетерпеливых партнерш по танцам, которые соглашались «танцевать со всеми желающими», у которых были билеты на танцы. Новое соревнование становящихся все более популярными залов такси и танцев заставит многие бальные залы либо перейти на систему «билет на танец», либо выйти из бизнеса.

Взлет и падение популярности

Танцевальные залы такси процветали в Америке в 1920-е и 1930-е годы. В 1931 г. в городе насчитывалось более 100 танцевальных залов такси. Нью-Йорк, и каждую неделю в эти залы приходили от 35 000 до 50 000 мужчин.[23] Были также заведения, которые предлагали мужчинам профессиональных танцоров женщинам, например Maxim's в Нью-Йорке, где танцор / актер Рудольф Валентино получил ранний старт.[24]

К 1925 году танцевальные залы такси подверглись нападению со стороны реформаторских движений, которые настаивали на лицензировании, полицейском надзоре и преуспели в закрытии некоторых танцевальных залов такси за непристойное поведение. После Вторая Мировая Война популярность танцевальных залов такси стала уменьшаться. В 1930-х годах в 50 городах были танцевальные залы такси, но к 1954 году их количество сократилось до 6 городов. К 1952 году в Нью-Йорке осталось всего десять танцевальных залов такси.[25] Большинство танцевальных залов такси исчезли к 1960-м годам. Многие историки говорят, что возвращение салона и коктейль-бара в пост-сухую Америку способствовало упадку танцевального зала такси.

Сегодня в некоторых городах все еще есть клубы, где можно нанять сотрудников-женщин, чтобы они танцевали с покровителями. Эти клубы больше не используют билет на танец система, но есть часы и перфокарты которые позволяют покровителю оплачивать время танцора поминутно. Часы, используемые кассиром для определения стоимости времени, проведенного с хозяйкой, часто устанавливаются на несколько минут позже, чем часы, используемые для печати расчетного времени на билете, таким образом обманным путем увеличивая доходы как заведения, так и хозяйки. Особенно любезные хозяйки часто ожидают чаевых, равных сумме, взимаемой за их время. Некоторые из этих клубов современного танца существуют в тех же зданиях, где в начале 20 века танцевали на такси. В Страна грез клуб Лос-Анджелес было такое заведение. В 1930-х годах он назывался Roseland Roof и принадлежал братьям Фентон. Когда братья Фентон продали клуб в 1981 году, новые покупатели переименовали клуб в Dreamland и продолжили танцевать на такси в его первоначальном бальном зале. Эти современные заведения, включая Starlight и Fantasy, называются Хостес Клубы.[26]

Покровители

Книга Пола Г. Кресси, озаглавленная Такси-данс-холл: социологическое исследование коммерциализированного отдыха и городской жизни, дает историю танцевальные залы такси, с интервью с танцорами такси и завсегдатаем. Кресси описывает этот феномен с точки зрения человеческих потребностей жителей американских городов в начале 20 века.[27] Он перечислил девять категорий для описания типов покровителей:

  • Расовые или этнические группы отрицали признание где-либо еще.[28]
  • Кавказские иммигранты, часто из европейской страны. Преобладали итальянцы, поляки, греки и евреи.[29]
  • Пожилые мужчины, приближающиеся к пятидесяти, которые хотят соперничать с молодыми мужчинами в ухаживании за девушками. Иногда они были разведенными, вдовцами или дезертирами.[30]
  • Женатые мужчины, чьи браки страдают, ищут подпольных приключений.[31]
  • Одинокие, изолированные незнакомцы, которые могут быть из сельской местности или небольшого города и плохо знакомы с обычаями города.[32]
  • Свободный путешественник, ведущий очень подвижный образ жизни.[33]
  • В трущобы, мужчин с более высокими доходами, желающих увидеть, как живет другая половина.[34]
  • Мужчины, страдающие физическими отклонениями или инвалидность.[35]
  • В беглец, кто-то, кто может иметь криминальное прошлое или страдает от осуждения местных жителей.[36]

Кресси продолжает описывать мужчин, завсегдатаев танцевальных залов такси, как разнообразную, а иногда и пеструю команду:

Молодые люди и шумная молодежь ... седые мужчины лет шестидесяти ... смуглые филиппинцы ... китайские официанты ... толстые мужчины сорока или пятидесяти лет, которые неловко танцуют ... грубые и готовые парни, которые, кажется, не могут ассимилироваться полностью некоторые из образов городской жизни ... несколько ухоженных мужчин среднего возраста в очках, которые двигаются тихо, вежливо ... и, наконец, есть несколько мужчин с физическими недостатками, для которых танцор такси обязан принять Все желающие делают заведение убежищем. Карликовые, искалеченные и рябые все находят здесь общественное признание; и вместе с другими разнообразными типами они превращают институт в живописное и довольно трогательное откровение человеческой натуры и городской жизни.[37]

В целом, покровители редко были бизнесменами или профессиональными людьми, но обычно были квалифицированными или полуквалифицированными рабочими из нижнего среднего класса. Часто покровители сталкивались с социальными препятствиями, которые мешали им искать женскую компанию более традиционными способами. Для социально подвергнутых остракизму танцевальный зал такси стал оазисом, где они могли временно испытать чувство равенства, признания, а иногда и романтические фантазии.[38]

Для тех, кто носит более индивидуализированный характер, танцевальный зал такси стал интересным развлечением, которое позволило танцевать и женскую компанию без ограничений более традиционных обычаев. Кресси берет интервью у патрона [случай № 42], который описывает:

Я часто бываю в городе и выезжаю из него. Обычно я провожу в Чикаго около двух недель в месяц, а когда бываю в городе, я часто сюда приезжаю. В этом зале собраны лучшие девушки в городе. Многие из них очень милые девушки, а некоторые просто красивы. Не думаю, что мне понравился бы Клуб Одиноких. Там нет привлекательных девушек. Мне очень нравится танцевать, когда я нахожусь рядом с красивой молодой девушкой, которая грациозна в своих движениях и хорошо танцует. Мне действительно нравится быть среди молодых людей, и это единственные, с кем мне удалось встретиться и узнать. Общение с ними помогает мне оставаться молодым. Просто пообщаться с этими обнадеживающими и полными энтузиазма молодыми людьми несколько часов в неделю лучше любого тонизирующего средства. ...

Он продолжал описывать свои цели:

Нет, я не пытаюсь устраивать свидания с этими девушками. Они не интересуются мужчиной моего возраста. Однако это не мешает мне наслаждаться ими здесь ... Я не чувствую себя здесь не к месту. На самом деле, мне очень нравится танцевать здесь больше, чем на каком-нибудь важном общественном мероприятии. Когда я работал на своей швейной фабрике в Нью-Йорке, а моя жена жила, я довольно мало выходил в свет. Но всегда были какие-то ограничения. На общественном мероприятии мне приходилось танцевать с некоторыми женщинами не потому, что они были хорошими танцорами или были привлекательными женщинами, а потому, что они были женами некоторых моих друзей или кого-то другого, кто имел влияние. Но в этом заведении мне не нужно танцевать с девушкой, если она мне не нравится, и я могу перестать танцевать, когда захочу - и никаких дальнейших обязательств. Здесь мужчина абсолютно свободен ... Но даже если бы я мог устроить это [свидание, чтобы танцевать], я не уверен, что хотел бы. Это потребовало бы некоторых социальных обязательств, которые я, возможно, не хотел бы брать на себя.[39]

Танцоры

Основная статья: Танцовщица такси

Фоны танцоров

В течение 1920-х годов возраст танцоров такси составлял от 15 до 28 лет, и две трети танцоров такси были выходцами из домов, в которых финансовая поддержка отца была лишена. Время от времени они убегали из своих семей, и танцовщицы такси часто бывали из домов, где родители разошлись. И, несмотря на свой юный возраст, две пятых танцоров такси были ранее женаты, но уже не замужем.

Часто танцоры были иммигрантами из европейских стран, таких как Польша, Швеция, Нидерланды, Германия и Франция. Между родителями и их танцующими отпрысками возникнут различные культурные конфликты, особенно если родители были из сельской местности. Для танцоров из семьи иммигрантов танцор часто был финансовой поддержкой семьи. Когда девочка вытеснила родителя или родителей как кормилец, иногда танцовщица играла агрессивную роль в семье, «подчиняя родительские стандарты своим собственным требованиям и требованиям».

Эти конфликты в ценностях между танцорами и их родителями часто заставляли танцоров вести так называемую "двойную жизнь", отрицая, что они работали в танцевальном зале такси. Чтобы усилить этот разрыв, девочки иногда брали псевдонимы, чтобы их деятельность не доходила до ушей их семей. Когда родители узнали, было три типичных исхода: девушка бросила танцевальную карьеру, девушка ушла из дома и отдалилась от семьи, или семья приняла поведение девушки, хотя и неохотно, из-за финансовой необходимости.

Несмотря на частые невзгоды, многим танцорам, казалось, нравился такой образ жизни, поскольку они стали заниматься тем, что Кресси называет «деньгами, азартом и привязанностью». В своей книге Кресси приводит множество цитат танцоров такси, которые очень положительно отзываются о своем опыте в танцевальном зале такси.

Одна танцовщица [случай № 15] из 1920-х годов описывает, как она начала свой путь в танцевальном зале такси.

Я работала официанткой в ​​ресторане Loop около месяца. Я никогда не работал в таком танцевальном зале и не знал о них. Однажды «хозяин» этого зала обедал в ресторане и сказал мне, что я могу заработать вдвое больше денег в его «школе танцев». Однажды вечером я пошел туда, чтобы попробовать, а потом бросил работу в ресторане. Мне все равно всегда нравилось танцевать, так что было очень весело.

Еще одна танцовщица из Чикаго [случай № 11] очень положительно отзывалась о своем опыте:

После того, как я начал заниматься в танцевальном зале, я слишком наслаждался жизнью, чтобы отказываться от нее. Это была легкая работа, дала мне больше денег, чем я мог заработать любым другим способом, и у меня была возможность познакомиться с самыми разными людьми. У меня не было скучных моментов. Я встречался с бутлегерами, торговцами ромом, угонщиками, грабителями, бродягами и бродягами. Были самые разные мужчины, отличные от тех, которых я бы встретил, если бы остался дома со своими родными в Роджерс Парк... После того, как девушка начинает танцевать в танцевальном зале и поправляется, легко жить месяцами, никогда не выходя из-под влияния танцевального зала. Возьмем, к примеру, себя: я жил с другими девушками из танцевального зала, встречался с товарищами в танцевальном зале, зарабатывал себе на жизнь в танцевальном зале. Фактически, я не хотел ничего, чего бы я не смог пройти. Это была легкая жизнь, и я просто плыл вместе с остальными. Полагаю, если бы что-то не вырвало меня из себя, я бы все еще был бродягой по Западная часть.

Словарь танцоров

Специальная лексика танцоров - это не только форма общения, но и помогает описать танцоров, поскольку она отражает их суждения, действия и интересы. Вот несколько примеров, которые Кресси приводит в своей книге.

  • Черный и коричневый - Цветно-белое кабаре
  • Покупка продуктов - Жизнь в подпольных отношениях
  • Учебный класс - Термин, используемый филиппинцами для обозначения залов такси и танцев.
  • Рыбы - Мужчина, которого девушки могут легко использовать в личных целях
  • Фрукты - Легкая отметка
  • Горячая штучка - Украденные товары
  • Делать - Чтобы обеспечить свидание с
  • отметка - доверчивый человек, которым легко воспользоваться
  • Охотник за обезьянами - Мужчина заинтересован в танцовщице такси или хористка
  • Шоу обезьян – Бурлеск шоу с хористками
  • Никель-бункер - Танцовщица такси
  • На черном дереве - Танцор такси или танцор такси, имеющий социальные контакты с мужчинами других рас, кроме белых.
  • Опера - Бурлеск-шоу
  • Оплата аренды - Жизнь в подпольных отношениях
  • Подбирать - Обеспечение помолвки после танца с танцором такси
  • Играет - Успешная эксплуатация одного из противоположного пола
  • Профессиональный - Государственный следователь. Одно посещение танцевального зала такси для скрытых целей
  • Панк - послушник; непосвященный юноша или молодая девушка, обычно имеющая в виду неискушенную танцовщицу такси
  • Ракетка - Специальное предприятие по заработку денег, честно или иначе
  • Shakedown - Принудительное взыскание взятки

Культурные силы

В начале 20 века Соединенные Штаты впервые будет иметь больше жителей, живущих в городах, чем в сельской местности и малых городах. Города переживали экстремальный рост; действительно, население Чикаго увеличилось вдвое между 1900 и 1930 годами. Многие молодые мужчины и женщины покидали свои сельские районы и небольшие городки в поисках тех же обещаний приключений, которые ранее давал Старый Запад. В это время Америка переживала поток иммиграции, в которой преобладали мужчины.

Развлечения в городах Америки превращались в большой бизнес. Новыми формами массового развлечения стали бейсбольный стадион, футбольный стадион, парк развлечений и кинотеатр. Кресси и другие социологи, такие как Эрнест В. Берджесс пришли посмотреть на танцевальные залы такси и другие новые формы массового развлечения как на "коммерциализацию человеческий интерес к стимуляции".

Для этой искорененной культуры города были своего рода анонимность этого не было в их прежних сельских и семейных районах. Попав в город, молодые мужчины и женщины могли делать все, что им заблагорассудится, без моральной критики со стороны своих семей или соседей. Кресси считал, что города стали «населенными без корней, оторванными людьми, которые связаны друг с другом в первую очередь на основе взаимной эксплуатации». Танцевальный зал такси был именно тем местом, где самые разные люди из самых разных слоев общества - завсегдатаи и танцоры - встречались для временных и маловероятных союзов. Часто в танцевальном зале такси человеческие потребности неассимилированных мужчин удовлетворяли экономические потребности танцоров такси.

Незадолго до того, как Кресси закончил свою книгу в 1932 году, он заметил, что движения за реформы пытались закрыть танцевальные залы такси.[40] Кресси был обеспокоен тем фактом, что если бы танцевальные залы такси были ликвидированы без соответствующих заменителей, человеческие потребности, которые подпитывали это явление, останутся без ответа и, возможно, найдут саморазрушительные формы выражения. Для Кресси танцевальный зал такси стал симптомом изоляции, одиночества и отчуждения, от которых страдают многие города.

Танцы на коленях

Танцы в такси часто рассматриваются как родительский феномен танцы на коленях, и действительно есть много общего.[41] Как и танцовщица такси, танцовщица на коленях предоставляет свои услуги только на протяжении одной песни.[42] Он также получил жалобы от сообщества - поднимая те же споры относительно морали, прикосновения и государственного регулирования. Однако спустя десятилетия после того, как танцевальные залы такси в 1920-х годах были оклеветаны реформистами, судья штата Калифорния в 1999 году отменил закон, запрещающий танцы в такси, заявив, что «танцы в такси - устоявшаяся традиция в Америке, которая существует с 1920-х годов».[41]

«Романтическая фантазия» также играет роль как в танцах на такси, так и в танцах на коленях. Эдвард Фентон, бывший владелец большого танцевального зала такси Roseland Roof, в 1999 году дал интервью о сцене танцев в такси 1930-х годов. Когда его спросили о покровителях танцовщиц такси, Фентон ответил: «Заказчик был одинок, вот правильное слово. В клуб были одинокие люди. Они пришли сюда, чтобы встретиться с девушками и завязать тайный роман». Но когда его спросили, имел ли он в виду, что у клиентов были сексуальные отношения с танцовщицами такси, Фентон ответил: «Нет. Я этого не говорил ... клиент жил в фантазия."[26] Точно так же сегодняшние покровители танцев на коленях иногда обсуждают свой опыт на интернет-форумах, и даже беглое чтение этих форумов показывает, что они также иногда испытывают романтические чувства к танцорам, которых они называют ATF, аббревиатурой от Любимый за все время.[43]Во время интервью 2002 г. Журнал Сан-Франциско, танцор на коленях для Стриптиз-клуб братьев Митчелл описал образ мыслей некоторых покровителей:

Некоторые из этих парней были полностью одержимы танцорами, и им было все равно, что это были совершенно нездоровые отношения. На доске объявлений sfRedBook.com иногда какой-нибудь парень подходит и говорит: "О, я действительно думаю, что действительно влюблен в этого танцора", и другой парень идет"Давай, приятель, чем раньше ты осознаешь, что ты PL [жалкий неудачник], тем лучше тебе будет"... У них были все эти деньги и власть, и они думали,"О, я могу купить женщину своей мечты сейчас... "И они могли. Но это было ненастоящим.[44]

Социолог Пол Кресси, возможно, предсказал изобретение танцев на коленях около 80 лет назад, когда он предположил, что, если танцы такси будут устранены, человеческие потребности, которые подпитывают это явление, останутся без ответа и найдут более крайние формы выражения.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кресси (1932), стр. 3.
  2. ^ Фриланд (2009), стр. 192.
  3. ^ Кресси (1932), стр. 195.
  4. ^ Кресси (1932), стр. 6.
  5. ^ Кресси (1932), стр. 27.
  6. ^ Кресси (1932), стр. 181.
  7. ^ Эсбери (1933), стр. 303.
  8. ^ Эсбери (1933), стр. 3.
  9. ^ Кресси (1932), стр. 179.
  10. ^ Уильям Генри Ирвин, "Город, который был: Реквием по старому Сан-Франциско", The New York Sun, 21 апреля 1906 г.
  11. ^ Отчет Комитета общественного танцевального зала Сан-Франциско, Калифорния, Гражданская лига женщин-избирательниц, стр.14
  12. ^ Отчет Комитета общественных танцевальных обществ Сан-Франциско, Калифорния, Гражданская лига женщин-избирательниц, стр.14
  13. ^ Кресси (1932), стр. 181.
  14. ^ Кресси (1932), стр. 182.
  15. ^ Кресси (1932), стр. 183.
  16. ^ Кресси (1932), стр. 184.
  17. ^ Кресси (1932), стр. 185.
  18. ^ Кресси (1932), стр. 186.
  19. ^ Кресси (1932), стр. 187.
  20. ^ Кресси (1932), стр. 188.
  21. ^ Кресси (1932), стр. 189.
  22. ^ Кресси (1932), стр. 5, 288.
  23. ^ Рональд Вандеркуи, Университет Иллинойса в Чикаго Серкл, март 1969 года.
  24. ^ Робинсон, Дэвид (июнь 2004 г.). «Расхититель сердец». Взгляд и звук. Архивировано из оригинал на 2008-10-22. Получено 2008-04-07.
  25. ^ Клайд Веддер, "Закат танцевального зала такси", Социология и социальные исследования, 1954.
  26. ^ а б Эван Райт, "Танец с незнакомцем", LA Weekly, Январь 1999 г.
  27. ^ Кресси (1932), стр. 109.
  28. ^ Кресси (1932), стр. 109.
  29. ^ Кресси (1932), стр. 110-114.
  30. ^ Кресси (1932), стр. 114-117.
  31. ^ Кресси (1932), стр. 117-120.
  32. ^ Кресси (1932), стр. 120-121.
  33. ^ Кресси (1932), стр. 121-123.
  34. ^ Кресси (1932), стр. 123-126.
  35. ^ Кресси (1932), стр. 126-128.
  36. ^ Кресси (1932), стр. 128-129.
  37. ^ Пол Голби Кресси (2008). Такси-данс-холл: социологическое исследование коммерциализированного отдыха и городской жизни (переиздание ред.). Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. п.10. ISBN  9780226120515.
  38. ^ Кресси (1932), стр. 129-130.
  39. ^ Кресси (1932), стр. 135-136.
  40. ^ Фриланд (2009), стр. 195.
  41. ^ а б Джудит Линн Ханна, Голая правда: стриптиз-клубы, демократия и христианские права, University of Texas Press, 2012, стр. 136
  42. ^ Фриланд (2009), стр. 194.
  43. ^ «Архивная копия». Архивировано 14 ноября 2007 г.. Получено 2018-06-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь), Форум стриптиз-клуба, myRedBook, Ноябрь 2007 г.
  44. ^ «Архивная копия». Архивировано 3 июня 2004 г.. Получено 2018-06-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь), Стриптизёрша Dot-Com, Джек Боулвар, Журнал Сан-Франциско, Апрель 2002 г.

Источники