Теребинт - Terebinthus

Теребинт (также Теребинт Турбо [1]) был предложенным учеником Скиф, в течение 1-2 веков нашей эры, согласно трудам христианского писателя и антиманихейского полемиста Кирилл Иерусалимский, и упоминается ранее в анонимно написанной критической биографии Мани, известной как Acta Archelai.

Кирилл Иерусалимский

— 23. Но Теребинф, его ученик в этом злом заблуждении, унаследовал свои деньги, книги и ересь и пришел в Палестину, и, став известным и осужденным в Иудее, он решил перейти в Персию, но чтобы там его не узнали и по имени. он изменил его и назвал себя Буддами. Однако он нашел там противников и среди жрецов Митры: и, будучи опровергнутым в ходе обсуждения многих аргументов и разногласий, и, наконец, оказавшись в тяжелом положении, он нашел убежище у одной вдовы. Затем, взойдя на крышу дома и призвав демонов воздуха, которых манихеи до сих пор призывают к своей отвратительной церемонии с фигом, он был поражен Богом, сброшен с крыши и скончался. второй зверь был отрезан.

Согласно антиманихейским произведениям Кирилла и другой православной полемике, Теребинт отправился в Иудея а позже вернулся в Сирия Палестина (там «стали известны и осуждены») и в конечном итоге поселились в Вавилония. Говорят также, что он привез с собой книги Скифана, которые он подарил после своей смерти своей квартирке, вдове с рабом по имени Кубрик, который позже изменил свое имя на Мани. Мани якобы изучал книги, которые тем самым стали источником Манихейское учение. [2]

Эту историю также можно найти в Acta Archelai, антиманихейское писание, написанное на Сирийский язык, который приписывается писателю конца IV века нашей эры Гегемониос.[3]

Позже то же самое упоминается в Lexicon Suidae (10 век) в статье, посвященной Мани. Согласно словарю, названия книг были: Mysterium, Evangelium, Thesaurum и Capitum (что означает «Тайна», «Евангелие», «Сокровищница» и «Книга глав »соответственно).[4]

Связь между Мани и Будда также упоминается в письме Мариуса Викториуса (4 век нашей эры) Ad Justinum Manichaeum.[5]

Сноски

  1. ^ Написано Terbonen в Codex Casinensis, но Terbinqon, Terbinthum или Terebinthum в Кирилл Иерусалимский (Катехизация, 6) и другие. Также Теревентус и Терибней (Кодекс Рег. Алекс. НДС)
  2. ^ Святой Кирилл Иерусалимский, Катехетические лекции, Лекция шестая, Что касается единства Бога по статье, я верю в одного Бога. Также о ересях., Главы 22-24, с.170 [1]
    "22. Был в Египет один Скиф, а Сарацин по рождению, не имеющий ничего общего ни с иудаизмом, ни с христианством. Этот человек, который жил в Александрия и имитировал жизнь Аристотель, составили четыре книги, одна из которых называлась Евангелием, в котором не было деяний Христа, а только название, а другая называлась Книгой глав, третья - Тайнами, а четвертая, которую они сейчас распространяют, - Сокровищем. У этого человека был ученик по имени Теребинт. Но когда Скиф намеревался прийти в Иудею и разорить землю, Господь поразил его смертельной болезнью и остановил моровую язву.
    23. Но Теребинф, его ученик в этой злой ошибке, унаследовал свои деньги, книги и ересь и прибыл в Палестину, и, став известным и осужденным в Иудее, он решил перейти в Персию, но чтобы там его не узнали и по имени. он изменил его и назвал себя Буддами. Однако он нашел там противников и среди жрецов Митры: и, будучи опровергнутым в ходе обсуждения многих аргументов и разногласий, и, наконец, оказавшись в тяжелом положении, он нашел убежище у одной вдовы. Затем, взойдя на крышу дома и призвав демонов воздуха, которых манихеи и по сей день призывают к своей мерзкой церемонии с фигом, он был поражен Богом, сброшен с крыши и скончался. второй зверь был отрезан.
    24. Однако книги, которые были записями его нечестия, остались; и это, и его деньги унаследовала вдова. И не имея ни родственников, ни других друзей, она решила купить на эти деньги мальчика по имени Кубрик: его она усыновила и воспитала как сына персов, и таким образом заточила злое оружие против человечества. Итак, Кубрик, гнусный раб, вырос среди философов и после смерти вдовы унаследовал и книги, и деньги. Затем, чтобы имя рабства не было упреком, вместо Кубрика он называл себя Манес, что на языке персов означает беседу. Поскольку он считал себя спорщиком, он называл себя Манесом, как бы превосходным мастером дискурса. Но хотя он придумал себе почетный титул на языке персов, все же провидение Божье заставило его стать самообвинителем даже против его воли, чтобы, думая прославлять себя в Персии, он мог провозгласить себя среди народа Греки по имени маньяк ».
  3. ^ Лаут, Эндрю, Святой Иоанн Дамаскин: традиция и оригинальность византийского богословия, Oxford University Press, Oxford, 2002, стр.70; Breloer Bernardus - Бёмер Францискус (ред.), Fontes Historiae Religionum indicarum, Fontes Historiae Religiumum ex auctoribus Graecis et latinis collectos edidit Carolus Clemen (Фонтан истории индийских религий, к фонтану истории религии, собранный греческими и латинскими авторами, под редакцией Чарльза Клемента), 1939, стр. 175-176.
  4. ^ Бернарди Годофредус (ред.), Suidae Lexicon Graece et Latine, Haliset Brunsvigae 1853, стр. 684-686. Оригинальный текст этой записи доступен в Интернете с переводом и комментариями: [2]
  5. ^ Мариус Викторин, Liber ad Justinum Manichaeum, Минье Ж.-П. (ред.), Patrologia Latina 8, 1844, стр. 999-1010.

Рекомендации

  • Роулинсон, Общение между Индией и западным миром