История Александрии - History of Alexandria

Историю города Александрии в Вирджинии, США, см. История Александрии, Вирджиния.
План Александрии c. 30 г. до н.э.

В история Александрия восходит к основанию города, Александр Великий, в 331 г. до н. э.[1] Однако до этого к востоку от Александрии, на западном краю нынешней территории, было несколько больших портовых городов. Абу Кыр Бэй. Канопическая (самая западная) ветвь Дельта Нила все еще существовал в то время и широко использовался для судоходства.

После своего основания Александрия стала резиденцией Птолемеевское царство, и быстро превратился в один из величайших городов Эллинистический Мир. Только Рим, который получил контроль над Египтом в 30 г. до н.э. затмила Александрию по размеру и богатству.

Город попал к арабам в 641 году нашей эры, и новый столица Египта, Фустат, была основана на Нил. После того, как статус Александрии как столицы страны закончился, она пришла в длительный упадок, который к концу Османский период, видел, что он превратился в небольшую рыбацкую деревню. Французская армия при Наполеоне захватил город в 1798 г. и британцы скоро захватил это у французов, сохранив Александрию в своих сфера влияния на 150 лет. Город вырос в начале 19 века в рамках программы индустриализации Мохаммед Али, то наместник Египта.

Текущий город Республика Египет ведущий порт, торговый, туристический и транспортный центр, а также сердце крупного промышленного района, где нефть, асфальт, хлопчатобумажные ткани, полуфабрикаты, бумага, пластмассы и пенополистирол производятся.

Ранние поселения в этом районе

К востоку от Александрии в древние времена (где сейчас Абу Кыр Бэй ) Там было болото и несколько островов. Уже в VII веке до нашей эры существовали важные портовые города Канопус и Гераклион. Последний недавно был вновь открыт под водой. Часть Канопуса до сих пор находится на берегу над водой и дольше всего изучалась археологами. Также был город Menouthis. В Дельта Нила долгое время была политически значимой точкой входа для всех, кто хотел торговать с Египтом.[2]

Египетский город или городок, Ракотис, существовал на берегу, где сейчас Александрия. За ним стояли пять деревень, разбросанных по полосе между Озеро Мареотис и море, согласно Романс Александра.

Фонд

Александр Македонский основал Александрию Пласидо Костанци (1736-1737)

Александрия была основана Александр Великий в 331 г. до н.э. (точная дата оспаривается) как Ἀλεξάνδρεια (Aleksándreia). Главным архитектором Александра проекта был Динократ. Древние источники чрезвычайно многочисленны и разнообразны, и на них сильно повлияли последующие разработки. Одно из самых трезвых описаний историка. Арриан, рассказывает, как Александр взялся разметить генеральный план города, но, не имея мела или других средств, прибегнул к зарисовке его зерном. Ряд более фантастических мифов о фундаменте можно найти в Александр Романс и были подхвачены средневековыми историками.

Через несколько месяцев после основания Александр уехал из Египта на Восток и больше не вернулся в свой город. После ухода Александра его наместник, Клеомен, продолжил расширение города.

В борьбе с другими преемниками Александра его генерал Птолемей (позже Птолемей I Египта ) удалось доставить тело Александра в Александрию. Могила Александра стал популярным туристическим направлением для древних путешественников (в том числе Юлий Цезарь ). С символами гробницы и Маяк, Птолемеи продвигали легенду об Александрии как элемент своей легитимности править.[3]

Александрия должна была заменить Naucratis как Эллинистический центром в Египте, и быть связующим звеном между Греция и богатые Долина Нила. Если такой город должен был быть на египетском побережье, то было только одно возможное место, за ширмой Фарос остров и извлечен из ила, выброшенного Нилом, к западу от самого западного "Канопик «устье реки. В то же время, город мог получать пресную воду через канал из Нила.[4] Сайт также предлагал уникальную защиту от вторгшихся армий: обширные Ливийская пустыня на запад и Дельта Нила на восток.

Хотя Клеомено в основном отвечал за непрерывное развитие Александрии, Гептастадион (дорога к острову Фарос) и материковые кварталы, по-видимому, в основном были построены Птолемеем. Демографические подробности того, как Александрия быстро выросла до огромных размеров, остаются неизвестными.[5]

Эра птолемея

Александрия, сфинкс из розовый гранит, Птолемеев, Столп Помпея.

Унаследовав торговлю разрушенной Шина и стать центром новой торговли между Европа и Арабский и Индийский Восток, город вырос менее чем за поколение и стал больше, чем Карфаген. За столетие Александрия стала самый большой город в мире,[6] и еще несколько веков он уступал только Рим. Он стал главным греческим городом Египта с необычайной смесью греков из разных городов и разных слоев общества.[7] Номинально бесплатный Эллинистический город, Александрия сохранила сенат римских времен, и судебные функции этого органа были восстановлены Септимий Северус после временной отмены Август.

Строительство

Монументальные здания возводились в Александрии в III веке до нашей эры. В Гептастадион связаны Фарос с городом и Александрийский маяк последовал вскоре после этого, как и Серапеум, все при Птолемее I. Museion был построен под Птолемей II; Серапеум расширился Птолемей III Эвергет; и мавзолей Александра и Птолемеев, построенный при Птолемей IV.[8]

Библиотека Александрии

Основные статьи: Библиотека Александрии и Musaeum

Птолемеи способствовали развитию Библиотека Александрии и связанные Musaeum в известный центр эллинистического образования.

Среди корифеев, связанных с музеем, были теоретик геометрии и теоретик чисел. Евклид; астроном Гиппарх; и Эратосфен, известный расчетом окружности Земли и его алгоритм поиска простых чисел, который стал главным библиотекарем.

Страбон перечисляет Александрию, с Тарс и Афины среди ученых городов мира, отметив также, что Александрия одновременно принимает иностранных ученых и отправляет своих уроженцев за границу для дальнейшего обучения.[9]

Этнические подразделения

Ранние Птолемеи старались сохранить различие между тремя крупнейшими этническими группами своего населения: Греческий, Еврейский, и Египтянин. (Сначала египтяне, вероятно, составляли большинство жителей, а еврейская община оставалась небольшой. Рабство, обычное заведение в Греции, вероятно, присутствовало, но подробности о его масштабах и о личности рабов неизвестны.)[10] Александрийские греки делали акцент на Эллинистическая культура отчасти для того, чтобы исключить и подчинить не-греков.[11]

В закон в Александрии был основан на греческом, особенно Чердак -закон.[12] В Александрии было два учреждения, посвященных сохранению и изучению греческой культуры, что помогло исключить не-греков. В литературу негреческие тексты вошли в библиотека только однажды они были переведены на греческий язык. Примечательно, что в александрийской поэзии было мало ссылок на Египет или коренных египтян; одно из немногих упоминаний коренных египтян представляет их как «грабителей».[11] На улицах проходили показные религиозные процессии, которые демонстрировали богатство и мощь Птолемеев, но также прославляли и подтверждали гречность. Эти процессии использовались, чтобы кричать о превосходстве греков над любыми не-греками, которые наблюдали, тем самым увеличивая разрыв между культурами.[13]

Из этого разделения выросла большая часть более поздних волнений, которые начали проявляться под властью Птолемей Филопатр (221–204 гг. До н.э.). Царствование Птолемей VIII Фискон 144–116 гг. до н.э. был отмечен чистками и гражданской войной (включая изгнание интеллектуалов, таких как Аполлодор Афинский ), а также интриги, связанные с женами и сыновьями царя.

Александрия также была домом для крупнейших Еврейский сообщество в древнем мире. В Септуагинта, а Греческий перевод Еврейская библия (Тора и другие произведения). Евреи занимали два из пяти кварталов города и молились в синагоги.

Римская эпоха

Римская аннексия

Александрия.

Формально город перешел под римскую юрисдикцию в 80 г. до н.э., согласно воле Птолемей Александр но только после того, как он находился под римским влиянием более ста лет. Юлий Цезарь баловался с Клеопатра в Александрии в 47 г. до н.э. и был осажден в городе брат и соперница Клеопатры. Его примеру последовали Марк Энтони, за благосклонность которой город дорого заплатил Октавиан. После поражения Антония на Битва при Акциуме Октавиан принял Египет как личная собственность императора, назначив префекта, который подчинялся лично ему, а не римскому сенату[нужна цитата ]. Находясь в Александрии, Октавиан нашел время, чтобы посетить гробницу Александра и осмотреть останки покойного короля. Когда ему предложили осмотреть гробницы фараонов, он отказался, сказав: «Я пришел увидеть царя, а не собрание трупов».[14]

Драхма Александрия, 222-235 гг. Н.э. Аверс: Голова лауреата Александр Северус, KAI (ΣΑΡ) MAP (ΚΟΣ) AYP (ΗΛΙΟΣ) ΣЄY (ΑΣΤΟΣ) AΛЄΞANΔPOΣ ЄYΣЄ (ΒΗΣ). Реверс: Бюст Асклепий.

Со времени аннексии и позже Александрия, казалось, вновь обрела прежнее процветание, поскольку она стала важной житницей Рима. Это была одна из главных причин, побудивших Октавиан поместить прямо под имперская власть.

Еврейско-греческая этническая напряженность в эпоху римского правления привела к беспорядкам в 38 г. и снова в 66. Здания были сожжены во время Китосская война (Tumultus Iudaicus) 115 г. н.э., давая Адриан и его архитектор, Decriannus, возможность восстановить.

В 215 г. н.э. император Каракалла посетил город и из-за некоторых оскорблений сатиры что жители направили на него, внезапно приказал своим войскам казнить всех молодых людей, способных носить оружие[нужна цитата ]. Этот жестокий приказ, похоже, был выполнен даже сверх буквы, поскольку последовала всеобщая резня. По мнению историка Кассий Дио, погибло более 20 тысяч человек.

В III веке нашей эры гробница Александра была закрыта для публики, а теперь о ее местонахождении забыли.

Поздний римский и византийский периоды

Хотя его основное историческое значение возникло из языческих знаний, Александрия теперь приобрела новое значение как центр Христианин богословие и церковное правительство. Там, Арианство получил известность, и там также Афанасий выступал против арианства и языческой реакции на христианство, добиваясь успеха против обоих и продолжая Патриарх Александрийский Россия сильно повлияла на христианство в следующие два столетия.

Карта древней Александрии, созданная астрономом Махмуд-Беем в 1866 году.

Преследования христиан при Диоклетиан (начало в 284 году нашей эры) знаменует начало Эра мучеников в Коптский календарь.[15]

По мере того, как местные влияния начали восстанавливать себя в Долина Нила Александрия постепенно становилась чужеродным городом, все более и более отделявшимся от Египта и теряющим большую часть своей торговли, поскольку мир в империи рухнул в течение 3-го века, за которым последовал быстрый спад населения и великолепия.

В 365 году цунами, вызванное землетрясение на Крите ударил Александрию.[16][17]

В конце 4 века преследование язычники христианами достигли нового уровня интенсивности. Храмы и статуи были разрушены по всей Римской империи: языческие ритуалы были запрещены под страхом смерти, а библиотеки были закрыты. В 391 году император Феодосий I приказал разрушить все языческие храмы, и Патриарх Теофил выполнил его просьбу. В Серапеум Великой библиотеки был уничтожен, что, возможно, привело к окончательному разрушение Александрийской библиотеки.[18][19] В неоплатоник философ Гипатия был публично убит христианской мафией.

В Brucheum и еврейские кварталы были заброшены в V веке, а центральные памятники, Сома и музей, пришел в упадок. На материке жизнь, казалось, была сосредоточена в окрестностях Серапеум и Кесарево, обе стали христианскими церквями. В Фарос и Гептастадий кварталы, однако, остались нетронутыми.

Недавняя археология в Ком Эль Дека (куча щебня или балласта) обнаружил римский квартал Александрии под слоем могил мусульманской эпохи. Найденные на этом месте останки, датируемые примерно четвертым-седьмым веками нашей эры, включают мастерские, витрины, дома, театр, общественная баня, и лекционные залы, а также коптские фрески. Бани и театр были построены в четвертом веке, а вокруг них были построены небольшие здания, что предполагает своего рода обновление городов происходящее вслед за Диоклетианом.[20]

Арабское правление

В Александрийский маяк представлен в 14 веке Книга чудес
Дальнейшая информация: Исламское завоевание Египта, Фатимиды, Династия Айюбидов, и Мамлюкский султанат (Каир)

В 616 году город был взят Хосров II, Король Персия. Хотя Византийский император Ираклий восстановил его несколько лет спустя, в 641 г. Арабов, под общим Амр ибн аль-Ас вовремя Мусульманское завоевание Египта, решительно захватил его после осада это длилось четырнадцать месяцев. Город не получил помощи от Константинополь в течение этого времени; Ираклий был мертв, и новый император Констанс II едва исполнилось двенадцать лет. В 645 году византийский флот отвоевал город, но в следующем году он пал навсегда. Так закончился период 975 лет греко-римского господства над городом. Почти два века спустя, между 814 и 827 годами, Александрия попала под контроль пиратов Андалусии (Испания сегодня), чтобы позже вернуться в руки арабов.[21] В 828 году предполагаемое тело Марк евангелист был украден венецианскими купцами, что привело к Базилика Святого Марка. Спустя годы город пострадал от множества землетрясений в 956, 1303, а затем в 1323 году. После длительного упадка Александрия превратилась в крупный мегаполис во время крестовых походов и пережила период расцвета благодаря торговым соглашениям с арагонцами и генуэзцами. и венецианцы, которые распространяли продукты, прибыли с Востока через Красное море. Он образовал эмират Империя Айюбидов, куда Саладин старший брат Туран Шах получил синекуру, чтобы удержать его от передовой линии крестовые походы. В 1365 году Александрия была жестоко разграблена войсками крестоносцев во главе с королем. Петр Кипрский. В четырнадцатом и пятнадцатом веках Венеция устранила юрисдикцию, и ее александрийский склад стал центром распределения специй по португальскому маршруту через Кейп, который открылся в 1498 году, что знаменует упадок торговли, усугубленный турецким вторжением.

Было стойкое убеждение, что Библиотека Александрии и его содержимое было уничтожено в 642 году во время арабского вторжения.[19][18]

Маяк был разрушен землетрясениями в 14 веке,[22] и к 1700 году город был всего лишь маленьким городком среди руин.

Несмотря на меньшие размеры, город оставался важным портом для средиземноморской торговли на протяжении всего средневекового периода, под Мамлюк султанат, играющий роль в торговой сети итальянских городов-государств.[23] Однако под влиянием Османская империя, теряя водоснабжение из Нила и коммерческое значение, поскольку Розетта (Рашид) стала более полезной как порт.[24]

Современная история

Дальнейшая информация: Османский Египет, История Египта при династии Мухаммеда Али, и История Египта при англичанах

Наполеоновское вторжение

Александрия занимала видное место в военных действиях Наполеон экспедиция России в Египет в 1798 году. Французские войска штурмовали город 2 июля 1798 года, и он оставался в их руках до победы англичан на Битва за Александрию 21 марта 1801 г., после чего англичане осадил город который упал к ним 2 сентября 1801 г.

Два французских ученых, оценивавших население Александрии в 1798 году, оценили численность населения в 8000 и 15000 человек.[25]

Мохаммед Али

Мохаммед Али Османский губернатор Египта начал восстанавливать город около 1810 года, а к 1850 году Александрия вернулась к чему-то похожему на былую славу.

Британское влияние

В июле 1882 г. город подвергся обстрелу со стороны Британские военно-морские силы и был занят (см. Египет при Мухаммеде Али и его преемниках ).

Республика Египет

Отношения с Соединенным Королевством В 1950-х годах ситуация стала напряженной, когда между местной полицией и британской армией периодически возникали вспышки насилия в Александрии и в Каире. Эти столкновения завершились Египетский переворот 1952 года, во время которого армия оккупировала Александрию и вытеснила короля Фарук из его резиденции в Montaza Palace.[26]

В июле 1954 года город стал целью израильской бомбардировки, которая позже стала известна как Дело Лавона. Всего несколько месяцев спустя на площади Маншиа в Александрии произошло знаменитое неудавшееся покушение на жизнь Гамаль Абдель Насер.

Мэры Александрии (с момента введения в действие закона о местном самоуправлении 1960 г.):[27]

  1. Сиддик Абдул-Латиф (Октябрь 1960 - ноябрь 1961)
  2. Мохаммед Хамди Ашур (Ноябрь 1961 г. - октябрь 1968 г.)
  3. Ахмад Камил (Октябрь 1968 - ноябрь 1970)
  4. Мамдух Салим (Ноябрь 1970 - май 1971)
  5. Ахмад Фуад Мохие Эль-Дин (Май 1971 г. - сентябрь 1972 г.)
  6. Абдель-Меним Вахби (Сентябрь 1972 г. - май 1974 г.)
  7. Абдель-Тавваб Ахмад Хадиб (Май 1974 г. - ноябрь 1978 г.)
  8. Мохаммед Фуад Хельми (Ноябрь 1978 - май 1980)
  9. Наим Абу-Талиб (Май 1980 г. - август 1981 г.)
  10. Мохаммед Саид Эль-Махи (Август 1981 - май 1982)
  11. Мохаммед Фаузи Моааз (Май 1982 г. - июнь 1986 г.)
  12. Исмаил Эль-Гавсаки (Июль 1986 - июль 1997)
  13. Абдель-Салам Эль-Махгуб (1997–2006)
  14. Адель Лабиб (Август 2006 г. -)

Искусство

Не найдешь новой страны, не найдешь другого берега.

Этот город всегда будет преследовать вас.
Вы будете ходить по тем же улицам, стареете
в тех же кварталах, седеют в тех же домах.
Вы всегда будете в этом городе. Не надейся ни на что другое:
нет для тебя корабля, нет дороги.
Теперь, когда вы зря потратили свою жизнь здесь, в этом маленьком уголке,

вы уничтожили его повсюду в мире.

Из Константин П. Кавафи, "Город "(1910), перевод Эдмунд Кили

Александрия была домом греческого поэта. Константин П. Кавафи. Э. М. Форстер, который работал в Александрии на Международный Красный Крест в течение Первая Мировая Война, написал две книги о городе и продвигал работы Кавафиса.[28]

Лоуренс Даррелл, работая на британцев в Александрии во время Вторая Мировая Война добился международного успеха с публикацией Александрийский квартет (1957–1960).[29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Александрия, Египет". Энциклопедия древней истории. Получено 2020-04-12.
  2. ^ Кристин Фавар-Микс и Димитри Микс, «Наследница Дельты»; в Жакобе и де Полиньяке (1992/2000); С. 20–29.
  3. ^ Франсуа де Полиньяк, «Тень Александра»; в Жакобе и де Полиньяке (1992/2000); С. 32–42. "В конце концов, памятник породил многочисленные аллегорические интерпретации, где он стоял как ось планеты, центральная точка, вокруг которой была упорядочена вся вселенная. Однако ничто не могло лучше обозначить это изменение, чем размещение гробницы Александрии в городе. . Династия и капитал, построенные на такой престижной реликвии, могли больше, чем кто-либо другой, претендовать на поддержку и сохранение универсального видения, присущего королевской семье, унаследованной от умерших. Это одновременно и Александр 331 г., македонский царь и основатель города, Александр 323 г., сын Аммона, вселенский завоеватель и непобедимый бог, и, наконец, Александр 321 г., защитник Египта, который, вернувшись из Мемфиса, передал наследие фараонов в самое сердце Александрии ".
  4. ^ Мостафа эль-Аббай, «Остров Фарос в мифах и истории»; в Harris & Ruffini (2004), стр. 286–287.
  5. ^ Вальтер Шайдель, «Создание мегаполиса: сравнительная демографическая перспектива»; в Harris & Ruffini (2004), стр. 2. «Истинная степень нашего незнания о наиболее фундаментальных демографических характеристиках Александрии хорошо видна из массивных фолиантов Фрейзера по истории города при Птолемеях. 1100 страниц текста и заметок не могут изменить того факта, что« развитие Александрия как город в значительной степени ускользает от нас ». Среди прочего, мы не знаем, сколько людей изначально было заселено на этом месте; как их численность менялась с течением времени; откуда пришли последующие поколения иммигрантов; и какова максимальная численность населения. был или когда он был достигнут. Мы также не знаем, было ли это продовольствием, демографическими условиями или другими переменными, которые опосредовали рост города, или как его развитие повлияло на городскую систему Египта в целом ».
  6. ^ Диодор Сицилийский, 17, 52.6.
  7. ^ Эрскин, Эндрю (апрель 1995 г.). "Греция и Рим, 2-я серия". Культура и власть в птолемеевском Египте: Александрийский музей и библиотека. 42 (1): стр. 38–48 [42]. Одним из следствий недавно созданных эллинистических царств было наложение греческих городов, оккупированных греками, на чуждый ландшафт. В Египте было коренное египетское население со своей культурой, историей и традициями. Греки, пришедшие в Египет, ко двору или жить в Александрии, были отделены от своих первоначальных культур. Александрия была главным греческим городом Египта, и в нем проживало необычайное смешение греков из разных городов и разных слоев общества.
  8. ^ Вальтер Шайдель, «Создание мегаполиса: сравнительная демографическая перспектива»; в Harris & Ruffini (2004), стр. 23.
  9. ^ Страбон, Geographica, XIV.5.13 («С александрийцами, однако, имеет место и то, и другое, потому что они принимают1 много иностранцев и также отправляют немало своих граждан за границу»); цитируется у Лучано Канфора, «Мир в свитке»; в Жакобе и де Полиньяке (1992/2000); С. 43–55.
  10. ^ Вальтер Шайдель, «Создание мегаполиса: сравнительная демографическая перспектива»; в Harris & Ruffini (2004), стр. 25. «Я подозреваю, что, несмотря на отсутствие гражданского статуса, египтяне были предположительно более многочисленны, чем любая другая группа. В отличие от их более позднего положения, нет никаких хороших признаков наличия значительной еврейской общины в третьем веке до нашей эры».
  11. ^ а б Эрскин, Эндрю (апрель 1995 г.). "Греция и Рим, 2-я серия". Культура и власть в птолемеевском Египте: Александрийский музей и библиотека. 42 (1): стр. 38–48 [42–43]. Птолемеевский акцент на греческой культуре устанавливает у греков Египта самобытность. […] Но акцент на греческой культуре делает даже больше, чем это - это греки, правящие в чужой стране. Чем больше греки могут заниматься своей культурой, тем больше они могут исключать не греков, другими словами египтян, подданных, чьи земли были захвачены. Утверждение греческой культуры служит усилению египетского подчинения. Таким образом, присутствие в Александрии двух учреждений, занимающихся сохранением и изучением греческой культуры, действует как мощный символ египетского отчуждения и подчинения. Тексты из других культур можно было хранить в библиотеке, но только после того, как они были переведены, то есть эллинизированы.
    […] Чтение александрийской поэзии могло легко создать впечатление, что египтян вообще не существовало; действительно, сам Египет почти не упоминается, за исключением Нила и разлива Нила, […] Это упущение Египта и египтян из поэзии скрывает фундаментальную незащищенность. Неслучайно в одном из немногих стихотворных отсылок к египтянам они представлены как грабители.
  12. ^ Алессандро Хирата, Die Generalklausel zur Hybris in der alexandrinischen Dikaiomata, Savigny Zeitschrift 125 (2008), 675-681.
  13. ^ Эрскин, Эндрю (апрель 1995 г.). "Греция и Рим, 2-я серия". Культура и власть в птолемеевском Египте: Александрийский музей и библиотека. 42 (1): стр. 38–48 [44]. Эта процессия очень показательна в отношении Птолемеевского Египта. По сути, это крестный ход, но его величие и содержание превращают его в нечто большее. Для всех, кто смотрит, будь то иностранцы, прибывшие с визитом или с дипломатической миссией, александрийские греки или коренные египтяне, процессия выявляет послание об огромном богатстве и могуществе Птолемея. Для александрийских греков, как наблюдающих, так и принимающих участие, это будет празднованием и подтверждением гречности.Но даже больше, чем это, это также процессия, выкрикивающая превосходство греков над всеми коренными египтянами, оказавшимися поблизости. Таким образом, в популярной визуальной форме процессия воплощает те же элементы, которые были замечены выше в случае библиотеки и музея.
  14. ^ Кассий Дио, Римская история, LI, 16
  15. ^ Хаас (1997), стр. 9.
  16. ^ Стирос, Статис К.: «Критское землетрясение в 365 году нашей эры и возможные сейсмические кластеры в период с четвертого по шестой века нашей эры в Восточном Средиземноморье: обзор исторических и археологических данных», Журнал структурной геологии, Vol. 23 (2001), стр. 545-562 (549 и 557).
  17. ^ Ужасное цунами Средиземного моря может ударить снова, Новый ученый онлайн, 10 марта 2008 г.
  18. ^ а б МакЛауд, Рой (2004). Александрийская библиотека: центр изучения древнего мира. И. Б. Таврический. С. 73–74. ISBN  978-1850435945. Получено 4 марта 2016.
  19. ^ а б Марджори Венит (2012). «Александрия». В Риггсе, Кристина (ред.). Оксфордский справочник римского Египта. Издательство Оксфордского университета. С. 109–110. ISBN  978-0199571451.
  20. ^ Хаас (1997), стр. 17–18. «Этот квартал особенно примечателен, поскольку он дает нам первое археологическое окно в городскую жизнь поздней античной Александрии. Мастерские и уличные магазины, а также частные дома дополняют изображения в литературных источниках разнообразной коммерческой и общественной жизни города. Элегантный театральный стиль была обнаружена структура, а также большой имперский банный комплекс и лекционные залы, последние являются беспрецедентным археологическим свидетельством интеллектуальной репутации города. Неожиданные находки из жилого квартала включают фрески и другие настенные украшения, которые являются явным свидетельством развития коптских художественных форм в космополитической городской среде, а не только в хоре Среднего и Верхнего Египта ».
  21. ^ Хаас (1997), стр. 347
  22. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-08-24. Получено 2008-01-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  23. ^ Реймер (1997), стр. 23. "Тем не менее, на протяжении большей части периода султаната мамлюков (1250-1517 гг.), Город Александрия был оживленным перевалочным пунктом для торговли между Египтом и Европой. У многих стран были свои агенты в городе, хотя европейская торговля доминировали купцы из городов-государств северной Италии, в основном венецианцы, генуэзцы, флорентийцы и пизанцы. Самыми ценными предметами в этой торговле были предметы роскоши с Востока, реэкспортированные из Египта, такие как индийские специи, китайский фарфор и персидский фарфор. Жемчуг Персидского залива. Европейские купцы, в свою очередь, продавали древесину, меха, ткань и рабов в Александрии. Различные тарифы, наложенные на эту торговлю, приносили огромные суммы, которые были необходимы для финансового благополучия государства мамлюков ».
  24. ^ Реймер (1997), стр. 27–30.
  25. ^ Реймер (1997), стр. 30–31.
  26. ^ Полизоиды (2014), стр. 7–8.
  27. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-01-02. Получено 2008-01-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  28. ^ Полизоиды (2014), стр. 17–26.
  29. ^ Полизоиды (2014), стр. 27–29.

Библиография

Смотрите также: Хронология Александрии § Библиография
  • Хаас, Кристофер (1997). Александрия в поздней античности: топография и социальный конфликт. Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  9780801853777
  • Харрис, W.V.. И Джованни Руффини, ред. (2004). Древняя Александрия между Египтом и Грецией. Колумбийские исследования в классической традиции, Vol. XXVI. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  90 04 14105 7.
  • Джейкоб, Кристиан и Франсуа де Полиньяк, ред. (1992/2000). Александрия, третий век до нашей эры: познание мира в одном городе. Перевод Колина Клемента. Александрия: издательство Harpocrates, 2000. ISBN  977-5845-03-3. Первоначально опубликовано в 1992 году как Александрия IIIе siècle av. J.-C., tous les savoirs du monde ou l'rêve d'universalité des Ptolémées.
  • Маккензи, Джудит (2007). Архитектура Александрии и Египта, 300 г. до н. Э. - н. Э. 700. История искусства Пеликана, издательство Йельского университета.
  • Полизоиды, А. Дж. (2014). Александрия: город подарков и печали: от эллинистической цивилизации к многонациональному мегаполису. Sussex Academic Press. ISBN  978-1-78284-156-2
  • Реймер, Майкл Дж. (1997). Колониальный плацдарм: правительство и общество в Александрии, 1807–1882 гг. Боулдер, Колорадо: WestviewPress (HarperCollins). ISBN  0-8133-2777-6
  • Поллард, Джастин. Рид, Ховард (2006). Взлет и падение Александрии Место рождения современного мира. Книги пингвинов. ISBN  978-0-143-11251-8
  • Scwartz, Сет. (2014). Древние евреи от Александра до Мухаммеда: ключевые темы древней истории Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-66929-1

внешняя ссылка