Исламизация Египта - Islamization of Egypt

Часть серия на
История Египет
Все пирамиды Гизы.jpg
Доисторический Египетдо 3150 г. до н. э.
Древний Египет
Ранний династический период3150–2686 гг. До н. Э.
Старое королевство2686–2181 гг. До н. Э.
1-й промежуточный период2181–2055 гг. До н. Э.
Поднебесная2055–1650 гг. До н.э.
2-й промежуточный период1650–1550 гг. До н.э.
Новое Королевство1550–1069 до н.э.
3-й промежуточный период1069–664 гг. До н. Э.
Поздний период664–332 гг. До н. Э.
Греко-римский Египет
Династии Аргеада и Птолемеев332–30 гг. До н. Э.
Римский и Византийский Египет30 г. до н.э. - 641 г. н.э.
Сасанидский Египет619–629
Средневековый Египет
Рашидун Египет641–661
Омейядский Египет661–750
Аббасид Египет750–935
Династия Тулунидов868–905
Династия Ихшидидов935–969
Династия Фатимидов969–1171
Династия Айюбидов1171–1250
Мамлюкские династии1250–1517
Ранний модерн Египет
Османский Египет1517–1867
Французская оккупация1798–1801
Династия Мухаммеда Али1805–1853
Хедиват Египта1867–1914
Поздний современный Египет
Британская оккупация1882–1922
Султанат Египта1914–1922
Королевство Египет1922–1953
Республика1953 – настоящее время
Флаг Египта.svg Египетский портал
В Мечеть Амра ибн аль-Аса в наши дни Каир

В Исламизация Египта произошло в результате Мусульманское завоевание из Римский Египет посредством Арабов во главе с выдающимся мусульманским генералом Амр ибн аль-Аас, военный губернатор Святая Земля. Масса местных жителей в Египет и Ближний Восток претерпел крупномасштабную постепенную конверсию из христианство к ислам в сопровождении тяжелых налоги для тех, кто отказался преобразовать.[1] Это подтверждается Иоанн из Никио, коптский епископ, писавший о завоевании и почти ровесник описываемых им событий. Процесс Исламизация сопровождался одновременной волной Арабизация. Эти факторы привели к тому, что ислам стал доминирующей религией в Египте в период между 10 и 12 веками, а египтяне постепенно переросли в культуру Исламский идентичность, а затем замена Коптский и Греческий, на которых говорили в результате греческой и римской оккупации Египта, языки с арабский как их единственный язык, который стал языком нации по закону.[2]

Висячая церковь в Старый Каир

Связи ислама с Коптским Египтом возникли до его завоевания арабами. Согласно мусульманской традиции, Мохаммед вышла замуж за копта; Мария аль-Кибтийя. В 641 г. н.э. в Египет вторглись Арабов кто столкнулся с византийский армия. Вскоре после этого началось местное сопротивление египтян, которое продлилось по крайней мере до девятого века.[3][4]

В Арабов ввел специальный налог, известный как джизья, для тех, кто не хотел принимать ислам, то Христиане кто получил защищенный статус дхимми налогообложение было оправдано соображениями защиты, поскольку местных христиан, придерживавшихся своей религии, никогда не призывали в армию. Арабские правители обычно предпочитали не разделять власть с христианами-коптами в своих городах и основывали новые колонии, например Фустат. Высокие налоги во времена государственных невзгод были причиной коптских Христиане организация сопротивления новым правителям. Это сопротивление переросло в вооруженные восстания против арабов в ряде случаев, например, во время Башмурское восстание в Дельта.[нужна цитата ]

В Арабов в 7 веке термин Египтянин, и использовал вместо этого термин qbt, который был принят в английском языке как Копт, чтобы описать жителей Египта, они использовали этот термин вплоть до правления мамлюков. Таким образом, египтяне стали известны как Аль Кибт, а нехалкидонская египетская церковь стала известна как Коптская церковь. Халкидонская церковь осталась известна как Церковь Мелките. На коптском языке, который пишется с использованием греческого алфавита, коптский Египтяне называли себя ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ (/ ni-rem-en-kēmi / «Египтяне»). После установления арабского правления религиозная жизнь оставалась в значительной степени нетронутой, о чем свидетельствует богатая продукция Коптское православное христианское искусство в монастырских центрах Старого Каира (Фустат ) и по всему Египту. Однако вскоре после этого условия ухудшились, а в VIII и IX веках, когда мусульманские правители запретили использование человеческих форм в искусстве (воспользовавшись иконоборческим конфликтом в Европейский управлял Византия ) и, следовательно, уничтожил многие коптские христианские картины, в основном Иисус и фрески в церквях.[5]

Коптские христиане потеряли статус большинства после 14 века,[6] в результате периодических гонений и разрушения там христианских церквей.[7] От Мусульманское завоевание Египта впоследствии коптских христиан преследовали разные мусульманские режимы,[8] такой как Омейядский халифат,[9] Аббасидский халифат,[10][11][12] Фатимидский халифат,[13][14][15] Мамлюкский султанат,[16][17] и Османская империя; то преследование коптов Христиане включали закрытие и снос церквей и принудительное преобразование к ислам.[18][19][20]

В Фатимид Период в Египте был временем относительной терпимости. Правители Фатимидов наняли коптов в правительство и участвовали в коптских и местных египетских пирах. Также были проведены капитальный ремонт и реконструкция церквей и монастырей. Коптское искусство процветало, достигнув новых высот в Среднем и Верхнем Египте.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье: обложение налогами тех, кто отказывается принять ислам (PDF), ʿУмар изображен так, как будто он приказал, чтобы «подушный налог взимался со всех мужчин, которые не хотят стать мусульманами»
  2. ^ Клайв Хоулз, Современный арабский язык: структуры, функции и разновидности, Издательство Джорджтаунского университета, 2004 г., ISBN  978-1-58901-022-2, M1 Google Print, стр. 29.
  3. ^ Маваиз ва аль-'и'тибар би зикр аль-хитат ва аль-'атар (2 тома, Булак, 1854 г.), автор Аль-Макризи
  4. ^ Хроники, автор Иоанн из Никио
  5. ^ а б Камил 1990, п. 41.
  6. ^ Ши, Нина (июнь 2017 г.). «Есть ли будущее у коптов в Египте». Иностранные дела. В архиве из оригинала от 20.06.2017.
  7. ^ Этередж, Лаура С. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет. Британника Образовательное Издательство. п. 161. ISBN  9789774160936.
  8. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта". Refworld. Получено 2020-06-15.
  9. ^ Х. Патрик Гленн, Правовые традиции мира. Oxford University Press, 2007, стр. 219.
  10. ^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений. Роуман и Литтлфилд. п. 71. ISBN  1566633400. Получено 20 января 2016.
  11. ^ Федер, Фрэнк (2017). «Башмуритские восстания в Дельте и« башмурийский диалект »'". В Габре, Гавдат; Такла, Хани Н. (ред.). Христианство и монашество в Северном Египте: Бени Суэф, Гиза, Каир и дельта Нила. Американский университет в Каире Press. С. 33–35.
  12. ^ Лапидус Ира М. (1972). «Обращение Египта в ислам». Востоковедение Израиля. 2: 257.
  13. ^ Роберт Остерхаут, «Восстановление храма: Константин Мономах и Гроб Господень» в Журнал Общества историков архитектуры, Vol. 48, № 1 (март 1989 г.), стр. 66–78.
  14. ^ Джон Джозеф Сондерс (11 марта 2002 г.). История средневекового ислама. Рутледж. С. 109–. ISBN  978-1-134-93005-0.
  15. ^ Марина Рустов (3 октября 2014 г.). Ересь и политика сообщества: евреи фатимидского халифата. Издательство Корнельского университета. С. 219–. ISBN  978-0-8014-5529-2.
  16. ^ Теуле, Герман Г. Б. (2013). "Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350-1516 гг.". В Томасе, Дэвиде; Маллет, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350-1500). Брилл. п. 10. ISBN  9789004252783.
  17. ^ Вертмюллер, Курт Дж. (2010). Коптская идентичность и политика Айюбидов в Египте, 1218-1250 гг.. Американский университет в Каире Press. п. 76. ISBN  9780805440737.
  18. ^ Листер, Уильям (2013). Пещерный храм Павла Отшельника при монастыре Святого Павла. Издательство Йельского университета. ISBN  9789774160936. Однако Аль Хаким Би-Амр Аллах (годы правления 996-1021), который стал величайшим гонителем коптов ... в церкви, что также, похоже, совпадает с периодом насильственного быстрого обращения в ислам.
  19. ^ Н. Суонсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517). Американский университет в Каире Press. п. 54. ISBN  9789774160936. К концу 1012 года преследования достигли пика с разрушением церквей и насильственным обращением христиан ...
  20. ^ ха-Мизрашит ха-Йишрешелит, Шевра (1988). Азиатские и африканские исследования, том 22. Иерусалимская академическая пресса. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хаким би-Амр Аллах в Египте ... Эти события также отражают отношение мусульман к принудительному обращению и к обращенным.

Источники