Форма проповеди - Википедия - The Form of Preaching

В Форма проповеди представляет собой книгу или руководство в стиле 14-го века о стиле проповеди, известном как "тематический проповедь «Проповедь в университетском стиле» Роберта Басеворна. Текст Басеворна был не первой книгой на эту тему, появившейся в свет, но был популярен, потому что он был очень подробным.

Автор

О его авторе мало что известно Роберт Басеворн, а то немногое, что известно о нем, было извлечено из его одиноких работ. Это включает собственное имя Басеворна, на которое он намекает в письменной форме: «Если кто-то желает знать, кто и какого статуса является тем другом, которому посвящена эта работа, и кто я и каков мой статус - я пишу все это от от начала до конца - пусть посмотрит на заглавные буквы, и он выучит »(с. 111). Объединение заклинаний первой буквы из каждой главы книги Domino Willelmo abbati de Basingweek Робертус де Басеворн что переводится как: Лорду Уильяму, аббату Басингверка, [от] Роберта Басеворна. Известный манускрипт этого текста датирован 1322 годом, и кроме этого нет никаких других сведений о Басеворне.

Басеворн написал Форма проповеди в ответ на большое количество самозванцев, выдававших себя за проповедников и представителей церкви, но не имевших на это полномочий. Его текст квалифицирует то, что необходимо для проповедника, и дает ручные инструкции по риторический и стилистические навыки, которые нужно иметь, чтобы преуспеть в проповеди. Его важность заключается в историческом изучении риторики, особенно риторики XIV века, потому что Форма проповеди - это текст, который лучше всего отражает тематическую проповедь, стиль проповеди, который развился в начале 14 века и продолжает использоваться сегодня.

Тема сообщения

Стиль проповеди впервые появился в 1230–1231 годах в Парижском университете. Формат проповеди в университетском стиле берет одну тему из писание и постоянно развивает тему в ходе проповеди. Тематическая проповедь состоит из шести частей, а именно:

  • В тема, который взят из отрывка из Священного Писания
  • В протеме, введение в тему, после чего следует молитва
  • В антетема ', объяснение цели проповеди
  • Разделение темы на подтемы
  • Дальнейшее подразделение подтем
  • Анализ подразделений и подразделений

Вступительное слово

Форма проповеди можно разделить на три части. Первый раздел посвящен вступительным замечаниям Басеворна. Это включает его намерения написать текст в качестве учебного пособия. Басеворн считает проповедь искусством, поэтому проповедь обладает эстетическими характеристиками, помимо обширных знаний о ней. христианство. Введение также включает в себя его критерии для присвоения титула проповедника. Во-первых, они заключаются в том, что человек должен жить нравственной и справедливой христианской жизнью. Во-вторых, нужно иметь адекватные знания священных текстов, в том числе Библия, Десять заповедей, и Священное Писание. В-третьих, нужно наделить властью церкви (от епископа или Папа ) практиковать как проповедник. Однако он ясно дает понять, что, независимо от того, насколько хорошо женщина образована и осведомлена о христианстве, она не может проповедовать.

Источники хорошей проповеди

Басеворн говорит, что нет ни одного хорошего стиля проповеди, которому можно было бы подражать, но цитирует пять источников, которые охватывают спектр эффективных стилей проповеди. Он утверждает, что подражание или имитация является приемлемой практикой, потому что нет ничего постыдного в имитации того, что уже доказало свою эффективность, и что слишком много внимания уделяется попыткам быть оригинальными. Его пять источников Иисус, Святой Павел, Святой Августин, Святой Григорий и сенбернар, наверное Бернар Клервоский.

Методы Иисуса привлекают наибольшее внимание, потому что, по мнению Басеворна, Иисус «включил все достойные похвалы методы в Свои собственные, как источник и источник добра» (стр. 128). Басеворн выделяет шесть стилей, которые восходят конкретно к Иисусу: обещание спасения (его эффективно использовать, когда людям мало что нужно убеждать), угрозы проклятия (эффективно применять к упрямым), проповедь личным примером (приводя примеры хорошей христианской жизни. ), проповедуя разумом или логикой, говоря ясно и неясно. Басеворн мало объясняет последние два стиля. Он цитирует отрывок из Иоанна 16:29: «Вот, теперь ты прямо говоришь, и притчи не говоришь»; из-за своего непонятного стиля речи он пишет: «О Его слушателях часто говорят, что они не понимали Слова». (стр.129)

Метод Святого Павла объединяет разум и авторитет в один метод, в котором они работают в тандеме. В стиле святого Павла авторитет подтверждает разум. Святой Павел также обращается к Басеворну, потому что его сочинения и проповеди отражают его сострадание и милосердие к своей аудитории.

Внимательное чтение отдельного отрывка из священного текста и развитие проповеди на одну тему в этом конкретном отрывке - это стиль святого Августина, который привлекает Басеворн, потому что это тип тематической проповеди. По словам Басеворна, достоинства стиля святого Августина в том, что он лучше всего подходит для людей с короткой памятью или непродолжительным вниманием.

Мораль, а не вера - вот что делает упор в проповедях святого Григория. Басеворн ценит стиль святого Григория, потому что он дает наглядные примеры нравственности и достоинств христианства в практическом плане. Он один из пяти источников Басеворна, чтобы сделать это.

Наконец, стиль сенбернара отличается от Басеворна тем, что он часто цитирует первоисточники, так что более авторитетный источник подтверждает то, что он говорит в проповеди.

Украшение проповеди

Форма проповеди Третий фокус - способы, которыми проповедь может быть украшена. Орнамент включает эстетические приемы, но также и формальные характеристики, составляющие структуру проповеди. Всего Басеворн приводит двадцать два украшения. Список украшений можно разделить на две основные категории: украшения, которые присущи содержанию проповеди, и украшения, которые связаны с изложением проповеди. Первые пятнадцать украшений являются неотъемлемой частью проповеди, а список внутренних украшений выглядит следующим образом:

  • Изобретение темы
  • Покорение публики
  • Молитва
  • Вступление
  • Разделение
  • Постановление частей
  • Доказательство частей
  • Усиление
  • Отступление (или переход)
  • Переписка
  • Соглашение о переписке
  • Обходное развитие
  • Свертка
  • Объединение
  • Заключение (с. 132).

В то время как внутренние украшения связаны с составом и структурой проповеди, внешние украшения:

  • Окраска
  • Модуляция голоса
  • Соответствующий жест
  • Своевременный юмор
  • Намек
  • Твердое впечатление
  • Взвешивание предмета (с. 132).

Эти украшения носят презентационный характер и служат средством для эффективной проповеди.

Источники

  • Джеймс Дж., Мерфи. "Вступление." Три средневековых риторических искусства. Эд. Джеймс Дж. Мерфи. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1971. xii-xxiii.
  • Басеворн, Роберт оф. Форма проповеди. Пер. Леопольд Крул O.S.B. Три средневековых риторических искусства. Эд. Джеймс Дж. Мерфи. Беркли: Калифорнийский университет Press, стр. 111–215.