Лягушки и Солнце - The Frogs and the Sun

Иллюстрация Дж. Дж. Гранвилля 1855 г. к сокращенной версии двух басен Ла Фонтена

Лягушки и Солнце один из Басни Эзопа и имеет номер 314 в Индекс Перри.^[1] С классических времен ему давали политические приложения.

Басня

Есть как греческая, так и латинская версия басни. Бабриус говорит это без прикрас и оставляет слушателей сделать свой собственный вывод, но Федр дает истории контекст. Пока люди радуются свадьбе вора, Эзоп рассказывает историю лягушек, которые оплакивают свадьбу солнца. Это означало бы рождение второго солнца, и лягушки уже страдают от высыхания прудов и болот, в которых они живут.

Хотя эта история, похоже, имеет экологическое значение, считалось, что настоящая цель была Сеянус, могущественный помощник римского императора Тиберий, который пытался жениться в царской семье.^[2] Несомненно, эта басня использовалась аналогичным образом для критики самонадеянных лордов во время Средний возраст. Мари де Франс с Исопет содержит версию истории, которая повлияла на более поздних авторов. По ее словам, Солнце просит у животных совета, как взять себе партнера. Встревоженные, они апеллируют к Судьбе на том основании, что ничто не сможет вырасти в жаре второго солнца. Мари преподносит феодальный урок морализирующим отрывком в конце.^[3]

Басня вошла в Николас Бозон сборник морализаторских рассказов (Contes Moralisés) в течение 1320-х гг. Предисловие к латыни о том, что великие лорды разоряют других, изображает Солнце, просящее своих придворных найти ему богатую жену. Они обращаются с проблемой к Судьбе, которая указывает на опасность, которая может возникнуть в результате появления второго солнца.^[4] Спустя столетие Джон Лидгейт рассказывает историю «Свадьбы Солнца» в своем Isopes Fabules. Здесь ему предшествует нападение на тиранию, которое история должна проиллюстрировать. Солнце просит у собрания богов совета относительно того, как взять партнера в брак, и они запрещают такой союз.^[5]

Уильям Кэкстон Рассказ позже, в 14 веке, ближе к версии Федра. Этому предшествует замечание о том, что «из злого человека вполне может быть хуже, чем он сам», а затем рассказывается об обстоятельствах, при которых Эзоп рассказывает эту историю. «Все народы мира» апеллируют к Юпитеру против предполагаемого брака, осознавая для себя беду, которая может последовать за наличием более чем одного солнца.^[6] История была включена Жан де ла Фонтен в его первом сборнике басен (1668), где он рассказывается как поучительная история на свадьбе тирана.^[7]

Однако современная политика вскоре должна была придать басне альтернативное прочтение, поддерживая суверенные державы против выскочки, коммерчески успешной. Голландская Республика. Первым это сделал роялист Джон Огилби, добавив басню к своему изданию 1665 года вместе с иллюстрацией Вацлав Холлар демонстрации лягушек на фоне ратуши Амстердама. Согласно этой интерпретации, Республика неблагодарно бросила своего бывшего союзника, который (по крайней мере, по ее собственному мнению) помог голландцам добиться процветания. Стихотворение также было выпущено в виде пропагандистской брошюры под названием Лягушка, или Низкий графский соловей вовремя Вторая англо-голландская война.

Подобное заявление было сделано, используя ту же басню, во время Франко-голландская война 1672-8 в европейской войне памфлетов, охватывающих публикации на латыни, французском, испанском и итальянском языках.^[8] Вклад Ла Фонтена - длинная басня с тем же названием (Le soleil et les grenouilles), датируемые этим временем, но не вошедшие в его басни до последнего тома. (Голландские) лягушки, распространившиеся по всем берегам, теперь жалуются на тиранию Солнечного монарха (Людовика XIV). Поэма заканчивается угрозой мести, которую Солнце вскоре обрушит на наглость «этого полуводного экипажа без короля».^[9]

Держась подальше от этого международного контекста, Эдме Бурсо адаптировал сюжетную линию басни, но заменил в пьесе других персонажей того периода, Les Fables d'Esope (1690). Встретив отца, который хвастается профессиями своих многочисленных сыновей, Эзоп высмеивает бремя дорогой государственной службы, рассказывая историю «Les colombes et le vautour». Здесь голуби сожалеют о предполагаемой свадьбе стервятника как об угрозе их дальнейшему существованию, как в басне о лягушках, но политическая ситуация расширяется до Воздушный змей и голуби.^[10]

После этого опровергнутая басня потеряла популярность и возродилась как во Франции, так и в Великобритании в 19 веке. Версия Ла Фонтена также послужила основой для одного из Нед Рорем Микрооперы в 1971 году.^[11]

Рекомендации