Жизнь Святой Марии Блудницы - The Life of Saint Mary the Harlot

Жизнь Святой Марии Блудницы (ок. 370) агиография который можно найти в Книге 1 Росвейда Vitae Patrum.^[1]

Авторство

Работа представляет собой отрывок из произведения Жизнь Авраама. Самая ранняя сирийская рукопись, содержащая это (пятый или шестой век), оставляет анонимное авторство.^[2]

Жизнь Святой Марии Блудницы позже приписывается Ефрем, диакон Эдесский и, вероятно, был написан ближе к концу его жизни,^[3] хотя были претензии против авторства Ефрема.^[4] Определенные параллели были замечены между Ефремом и Авраамом, дядей Святой Марии, в частности, что оба были отшельниками, которые бросили свое жилище ради работы в мире только для того, чтобы вернуться незадолго до своей смерти.^[5] Персонаж Авраама может быть полуавтобиографическим представлением Ефрема, или Эфрем был мотивирован их личным сходством, чтобы записать историю.

Ефрем пишет, что он пересказывает эту историю в ответ на единодушную просьбу своих братьев, хотя такая практика утверждений, что кто-то был вынужден писать, является обычным явлением среди авторов-аскетов как выражение смирения.^[6]

Переводчик текста с сирийского на греческий и латинский языки неизвестен.

Сюжетный синопсис

Глава 1

Пролог, в котором автор излагает эту историю, чтобы служить уроком «раскаяния и смирения»^[7] для тех, кто в старости.

Глава 2

У отшельника Авраама умер брат, оставив семилетнюю дочь. Сироту Марию друзья ее отца привели к Аврааму. Он разместил ее во внешней комнате камеры, а он жил во внутренней комнате. Через маленькое окно между двумя комнатами Авраам научил ее псалтырь и аскетические дисциплины. Мария стала великой в духовной добродетели, пока не стала самостоятельной подвижницей.

Отец Мэри оставил ей большую сумму денег. Авраам, не желая, чтобы она попала в ловушку мирских дел, представленных ее наследством, отдал деньги бедным. Она прожила с ним двадцать лет.

Глава 3

Монах, которого называют монахом только по профессии,^[8] пришел навестить Авраама по своему обыкновению. Когда он увидел Мэри, он возжелал ее. Он что-то шептал ей через окно, пытаясь соблазнить ее. Наконец, по прошествии года она вышла к нему, и они занялись сексом.

Мэри сразу же пожалела о поступке. Она начинает монолог о своем грехе, в какой-то момент делая завуалированный намек на предполагаемого автора по имени, желая, чтобы она была верна его писаниям. В конце концов она заключила: «Я грешница, исполненная мерзкой нечистоты - как мне вообще попытаться поговорить со своим святым дядей? Если бы я даже осмелился это сделать, разве от него не вырвется волна огня, чтобы сжечь меня дотла? ? "^[9] Поэтому она оставила своего дядю на чужбине.

Глава 4

Авраам не заметил, что Мария ушла. Вместо этого правда о том, что произошло, открылась ему в серии двух снов. В первом сне к его камере приблизился огромный дракон. Найдя там голубя, дракон проглотил его целиком. Авраам истолковал этот сон как означающий, что с церковью постигнет великая ересь, и он умолял Бога предотвратить ее.

Два дня спустя ему приснился второй сон, в котором дракон вернулся с разрезанным животом. Авраам увидел, что голубь все еще жив в животе зверя, поэтому он потянулся и вытащил его. Только тогда он понял, что сны были о тяжелом положении Марии, а дракон представлял дьявол, голубь представляет Марию, а два дня между сновидениями представляют два года, которые Авраам ждал, прежде чем преследовать свою племянницу.

Глава 5

Через два года Авраам обнаружил местонахождение Марии и послал друга, чтобы тот рассказал ему о том, что она делала. Когда он обнаружил, что она вела постыдную жизнь, он замаскировался под солдата с одолженной лошадью и униформой и поехал ее искать.

Автор ломает повествование, чтобы провести аналогию между патриархом. Авраам кто выехал на войну с королями, чтобы спасти Много и отшельник Авраам, который выехал на войну с сатаной, чтобы спасти Марию.

Глава 6

Авраам прибыл в гостиницу, где работала Мария, где он убедил трактирщика послать к нему Марию под видом старого солдата, ищущего дружбы. Явилась Мария, одетая как проститутка, и не узнала Авраама. Аврааму приходится сдерживать свои слезы, чтобы она не узнала его и убежала.

Главы 7–8

Мария попыталась соблазнить Авраама, но когда почувствовала «знакомый запах воздержанного тела»^[10] она очень волновалась. Авраам и трактирщик оба стараются успокоить ее, пока, наконец, она не села и не поужинала с ним. Когда они поели, Мария снова начала соблазнять монаха, и Авраам согласился подняться с ней в комнату Марии.

Автор делает паузу в повествовании, чтобы подробно прославить Бога за силу монаха, который сломал свои аскетические пути и спасти Марию.

Главы 9-10

Как только они остались одни и дверь была заперта, Авраам явился ей. Мария окаменела всю ночь, пока Авраам плакал, молился и умолял ее вернуться с ним. В конце концов, он убедил ее уйти, и она вернулась с ним, полностью покаявшись.

Когда они вернулись в дом Авраама, Мария жила во внутренней комнате, а Авраам - во внешней комнате. Мария проводила дни, плача и молясь о прощении и спасении. Люди начинают тянуться к Марии из-за ее религиозного рвения.

Главы 11-14

В оставшейся части повествования рассказывается о последних годах жизни Авраама и Марии с хвалебными речами обоим. Авраам жил на десять лет после их возвращения, а Мария на пять лет дольше его. Об Аврааме было сказано, что он оставался неизменным во всех добродетелях и «жил каждый день, как если бы он был его последним».^[11] Мария прославилась не только своим благочестием, но и особенно своим трауром.

Главы 15-16

Автор завершает рассказ, проводя неблагоприятное сравнение между собой и Авраамом и Марией, недолюбливая собственное отсутствие полной веры в Бога. Он начинает с того, что заявляет: «О, какой я негодяй!», И заключает: «Я скорблю о днях моей небрежности, потому что у меня нет никакого оправдания».^[12]

Молитва святого Ефрема

В конце агиографии прилагается молитва святого Ефрема, имеющая богословское значение в контексте четвертого века:

Помилуй меня, Один без греха, и спаси меня, единственного милосердного и милосердного, ибо, кроме Тебя, Отец благословенный и Сын Твой единородный, ставший плотью для нас, и Дух Святой, дающий жизнь для всего, я не знаю другого и не верю ни во что. И ныне помни обо мне, Человеколюбец, и выведи меня из темницы моих грехов, ибо оба они в Твоей руке, Господи, в то время, когда Ты повелешь мне выйти из нее в другом месте. Вспомни меня, беззащитного, и спаси меня, грешника; и пусть Твоя благодать, которая была в этом мире моей помощью, моим убежищем и моей славой, соберет меня под свои крылья в тот великий и ужасный день. Ибо Ты знаешь, Ты, Испытывающий сердца и узды, что я избегал многого зла и его обходных путей, тщеславия неуместных и защиты ереси. И это не от меня, но от Твоей благодати, которой озарился мой разум. Посему, святой Господь, умоляю Тебя, приведи меня в Царство Твое и соизволив благословить меня всеми, кто нашел благодать перед Тобой, ибо с Тобой величие, обожание и честь, Отец, Сын и Святой Дух.^[13]

Большая часть содержания молитвы, похоже, нацелена на Арианская ересь, против которого сражался Ефрем.