Миф о мужской силе - The Myth of Male Power

Миф о мужской силе
Миф о мужской силе cover.jpg
АвторУоррен Фаррелл
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметПрава мужчин
ИздательБеркли Трейд
Дата публикации
1993 (Саймон и Шустер, 1-е изд.)
2000 (Беркли, 2-е издание)
Тип СМИПечать (твердая и мягкая обложка)
Страницы488
ISBN978-0-425-18144-7
OCLC46792833
305.32 21
Класс LCHQ1090.3 .F36 2001

Миф о мужской силе: почему мужчины - одноразовый секс это книга 1993 года Уоррен Фаррелл, в котором автор утверждает, что широко распространенное представление о мужчинах, обладающих чрезмерной социальной и экономической властью, является ложным и что мужчины систематически находятся в невыгодном положении во многих отношениях.

Нравиться Херб Голдберг с Опасности быть мужчиной, Фаррелла Миф о мужской силе считается эталоном мужское движение,[1] и был переведен на несколько языков, в том числе Немецкий и Итальянский.

Определение мужской силы и бессилия

Фаррелл объясняет будущее определение «силы» нашими сыновьями.
Фаррелл объясняет будущее определения «силы» нашими сыновьями на Всемирной конференции духовных лидеров по интегральному духовному опыту, 2010 г.

В Миф о мужской силеУоррен Фаррелл предложил свой первый подробный очерк тезиса, который он в конечном итоге применил в своих последующих книгах - книгах по коммуникации (Женщины не слышат того, что не говорят мужчины), воспитание (Воссоединение отца и ребенка) и рабочее место (Почему мужчины зарабатывают больше).

В качестве Миф о мужской силе Название подразумевает, что Фаррелл бросает вызов убеждению в том, что мужчины обладают властью, бросая вызов определению власти. Фаррелл определяет власть как «контроль над своей жизнью». Он пишет, что «в прошлом ни один из полов не имел власти; у обоих полов были роли: роль женщин заключалась в том, чтобы воспитывать детей; роль мужчин заключалась в сборе денег».[2]

Один из примеров, которые Фаррелл использует для иллюстрации мужского бессилия, касается только мужчин. проект регистрации. Он пишет, что если какая-либо другая отдельная группа (примеры, которые он приводит, Евреи, Афро-американцы, и женщины ) были отобраны на основании характеристик их рождения, чтобы быть единственной группой, которая по закону требуется для регистрации на случай возможной смерти, мы бы назвали это антисемитизм, расизм или геноцид сексизм. По его словам, мужчин приучили называть это «славой» и «властью», и в результате они не считают это негативным.

Фаррелл утверждает, что такая точка зрения создает психологические проблемы для обоих полов: «мужская слабость - это их фасад силы; женская сила - их фасад слабости».[3] Он добавляет, что общества обычно социализировали мальчиков и мужчин, чтобы определить власть как, по сути, «чувство обязанности зарабатывать деньги, которые тратит кто-то другой, в то время как мы умираем раньше». Он утверждает, что чувство долга - это не сила.[4]

"Почему мужчины - одноразовый секс"

Подзаголовок книги - «Почему мужчины - одноразовый секс». Фаррелл утверждает, что исторически оба пола использовались в целях выживания: женщины рисковали смертью при родах; мужчины рисковали погибнуть на войне. Однако, отмечает Фаррелл, есть ключевое различие: одноразовость женщин больше проистекает из биологии; расходные материалы для мужчин требуется социализация.[5]

Фаррелл наблюдает за различными характеристиками современного американского общества, такими как тенденция поручать мужчинам работу с повышенным риском - солдат, пожарный, шахтер и т. Д.: Почти все самые опасные профессии полностью мужские, и сегменты внутри профессий имеют более высокий процент мужчин, поскольку их уровень опасности увеличивается. Другая статистика, в сочетании с отсутствием общественного протеста или мобилизации вокруг них, указывает в том же направлении на расходуемость мужчин. Мужчины становятся жертвами насильственных преступлений в два раза чаще, чем женщины, и «в три раза чаще становятся жертвами убийств». Уровень самоубийств среди мужчин намного выше, чем среди женщин. Хотя уровни смертности от рака груди и рака простаты сопоставимы, США тратят в шесть раз больше на рак груди.[6]

Эти статистические данные, полагает Фаррелл, могут быть объяснены только в том случае, если американское общество придает большее значение жизни женщин, чем мужчин. Тодд Джонс приводит это как пример похищающие рассуждения: правильно или ошибочно, Фаррелл предполагает, что такое поведение рационально, и единственное объяснение этому состоит в том, что «женщины на самом деле воспринимаются как ценный пол (особенно с точки зрения эволюции), которого необходимо защищать и сохранять любой ценой, в то время как мужчины ( десять центов с точки зрения эволюции) считаются одноразовыми ».[6]

"Куда мы идем отсюда?"

Фаррелл утверждает, что мужчинам и женщинам необходимо сделать эволюционный сдвиг от акцента на выживании к фокусированию на правильном балансе между выживанием и самореализацией.

Он утверждает, что женское движение привело к ресоциализации девочек, которые стали женщинами, уравновешивающими выживание и самореализацию, но что не было подобной ресоциализации мальчиков, чтобы они стали мужчинами, которые преследуют этот баланс, когда они берут на себя ответственность за детей. . Таким образом, считает Фаррелл, мальчики и мужчины на десятилетия отстают от девочек и женщин в психологическом и социальном плане и все больше отстают от женщин в академическом и экономическом плане.[7]В недавних презентациях Фаррелла по этой теме он оценивает, что мужчины в 2011 году находятся там, где женщины в 1961 году.[8]

Политическое решение Фаррелла - это «не женское движение, обвиняющее мужчин, и не мужское движение, обвиняющее женщин, а движение за гендерный переход». Он определяет движение за гендерный переход как движение, которое способствует переходу от жестких ролей нашего прошлого к более гибким ролям в будущем.[9]

"Парадокс оплаты"

Мужчины, как утверждает Фаррелл, учатся зарабатывать деньги, чтобы получить одобрение своих родителей и уважение других мужчин; гетеросексуальные мужчины также учатся зарабатывать деньги, чтобы заработать себе дорогу к женской любви («Женщины не выходят замуж за мужчин. Почему мужчины такие, какие они есть в строке безработицы. ")[8]

Фаррелл представил в Миф о мужской силе диссертацию, которую он подробно разрабатывал в Почему мужчины зарабатывают больше в 2005 году: зарабатывание денег подразумевает потерю власти. Он продолжает описывать свою теорию о том, что зарабатывание денег - это не столько власть, сколько компромиссы. Фаррелл предполагает, что «дорога к высокой заработной плате - это платная дорога - вы зарабатываете больше, когда платите 25 конкретных сборов, например, работая больше часов или выполняя менее полезные или более опасные работы ...»[10]

Критические отзывы

Академический Кеннет Клаттербо, в обзоре литературы мужское движение, комментирует, что «в конечном итоге аргументы [Фаррелла] достигают абсурдных высот, как когда Фаррелл фактически выступает против законов о сексуальных домогательствах и законах о растлении детей на том основании, что они наделяют (женщин) служащими и детьми еще большей властью (для жестокого обращения с мужчинами)».[1]

Социальный критик Камилла Палья, пишу для Вашингтон Пост, говорит Миф о мужской силе «атакует непроверенные допущения феминистского дискурса с шокирующей откровенностью и заставляет нас взглянуть на наш повседневный мир с новой точки зрения», хотя она добавила, что Фаррелл иногда виноват в «сомнительной избирательности или доверчивости в отношении исторических источников». Паглиа, тем не менее, заключает, что книга «представляет собой своего рода оригинальный, резкий, еретический текст, который отчаянно необходим для восстановления справедливости и баланса в нынешней пропитанной идеологией программе женских курсов».[11]

Рецензент Роберт Уиндер описывает книгу как «гиперболу шока-ужаса, выдающуюся за стипендию» и продолжает писать: «... Фаррелл, возможно, был прав, рассматривая гендерный конфликт как войну, в которой участвовала только одна сторона, но это только саркастический путь признания подлинного мужского беспокойства: укол ревности мужчины иногда испытывают, когда сталкиваются с женской солидарностью. Однако Фаррелл, как и некоторые из его противоположных женщин, предпочитает обвинения самоанализу ".[12]

Линда Мили отмечает, что книгу рекомендуется читать преподавателям социальных наук, особенно гендерных исследований; она также критикует Фаррелла за то, что он легко видит причинную связь в корреляции.[13]

Академический Марго Миффлин пишет, что «большинство теорий Фаррелла« око за око »о большем социальном бремени человека наклонны, корыстны и до абсурда упрощены».[14]

Антрополог Мелвин Коннер пишет, что вроде Кристина Хофф Соммерс ' Кто украл феминизм? (1994), Миф о мужской силе является хорошим противоядием от того, как «настоящие знания о сексуальных ролях ... постмодернист риторика ".[15]

В Лос-Анджелес Таймс отмечает, что «... некоторые критики говорят, что« Миф о мужской силе »выходит за рамки воспитательных ритуалов мужского движения, чтобы организовать прямую атаку на победы современного женского движения».[16]

Статья в Мать Джонс отмечает, что книга «... породила сеть активистов и сайтов, которые принимают идеологию Фаррелла в тревожном направлении».[17]

В книге есть несколько фактических ошибок, касающихся убийцы. Лори Данн, который используется как пример насилия над мужчинами со стороны женщин. Фаррелл утверждает, что все ее жертвы были мужчинами, что она сожгла еврейский совет молодежи, сожгла двух мальчиков в подвале, застрелила собственного сына и заявила, что убила восьмилетнего насильника.[18] Немного права мужчин активисты,[19] академики[20] и представители СМИ повторили ошибки и выводы Фаррелла.[21][22] Позже Фаррелл опубликовал исправление на своем веб-сайте.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Клаттербо, Кеннет (2000). «Литература мужских движений США». Приметы. 25 (3): 883–94. Дои:10.1086/495485. JSTOR  3175420.
  2. ^ Уоррен Фаррелл, Миф о мужской силе, (N.Y .: Simon & Schuster, 1993), гл. 2
  3. ^ Уоррен Фаррелл, Миф о мужской силе, (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1993), главы 2 и 3.
  4. ^ Эта критика Фаррелла является частью критики феминисткой Джеймсом Стербой Миф о мужской силе и Почему мужчины зарабатывают больше в книге Oxford University Press, Дискриминирует ли феминизм мужчин?(Oxford: Oxford University Press, 2008), которая представляет собой дискуссию по тринадцати гендерным вопросам между Джеймсом Стерба, представляющим феминистскую теорию, и Уорреном Фарреллом, формулирующим теорию гендерного перехода.
  5. ^ Фаррелл Глава 2.
  6. ^ а б Джонс, Тодд (2004). «Раскрытие« культурного смысла »: проблемы и решения». Поведение и философия. 32 (2): 246–68. JSTOR  27759484.
  7. ^ особенно Компоненты 1 и 2.
  8. ^ а б (текст презентации «Интегрального духовного опыта» за декабрь 2010 г.).
  9. ^ Уоррен Фаррелл, Миф о мужской власти, (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1993), личное знакомство.
  10. ^ Почему мужчины зарабатывают больше, Доктор Уоррен Фаррелл, Часть I.
  11. ^ Камилла Палья (25 июля 1993 г.). «Бросить вызов мужской мистике». Вашингтон Пост.
  12. ^ Роберт Уиндер (1994-03-11). «ОБЗОР КНИГИ / Несчастные аутсайдеры в суровом мире:« Миф о мужской силе »- Уоррен Фаррелл: 4-е сословие, 6,99 - голоса». Независимый. Получено 2013-09-02.
  13. ^ Мили, Линда (1995). "Преподобный Гольдберг, Почему правят мужчины; и Фаррелл, Миф о мужской силе". Политика и науки о жизни. 14 (2): 284–85. JSTOR  . 4236163 .
  14. ^ Марго Миффлин (1993-08-27). "Миф о мужской власти | Обзор книг и новостей". EW.com. Получено 2013-09-02.
  15. ^ Коннер, Мелвин (2002). Запутанное крыло: биологические ограничения человеческого духа. Нью-Йорк: Times Books. п. 501. ISBN  0-7167-4602-6.
  16. ^ УОРРИК, ПАМЕЛА (9 августа 1993 г.). «Новая роль для мужчин: жертва: бывшая феминистка Уоррен Фаррелл говорит, что он устал от нападок на парней.« Мужская сила, - заявляет он, - это просто миф ».. Лос-Анджелес Таймс. Получено 3 октября 2018.
  17. ^ Блейк, Мэрайя (январь 2015 г.). «Безумцы: внутри движения за права мужчин - и порожденная им армия женоненавистников и троллей». motherjones.com. Получено 3 октября 2018.
  18. ^ Фаррелл, Уоррен (1993). Миф о мужской силе. Нью-Йорк: Беркли Букс. п. 216. ISBN  978-0-425-18144-7.
  19. ^ Равные родители Канады (1998-03-31). «Справка для Специального объединенного комитета по вопросам опеки над детьми и доступа к ним». Получено 2007-02-16.
  20. ^ Фекете, Джон (1994). Моральная паника: рост биополитики. Издательство Роберта Дэвиса. стр.31, 339. ISBN  978-1-895854-09-1.
  21. ^ «Исправления и уточнения: Питер Рейсайд рассматривает взгляды« борца за свободу мужчин »Уоррена Фаррелла». Глобус и почта. 1993-09-04.
  22. ^ Кей, Барбара (2007-12-05). «Последняя белая лента». Национальная почта.
  23. ^ «Миф о мужской силе». Получено 2011-03-22. В то время как Лори Данн действительно зашла в ванную для мальчиков, а не для девочек, и пыталась убить мальчиков, у которых она была няней, Chicago Tribune от 21 мая 1988 г., Раздел 1, действительно перечисляет двух женщин, которые были непосредственными жертвами. о Лори Данн и матери, которая была косвенной жертвой, когда она пыталась спасти своих двух сыновей, которых Лори Данн отвела в подвал, которая немедленно зажгла огонь в подвале. Поэтому мое предположение, что она была силой, параллельной знаменитому убийце из Монреальского университета, сосредоточивавшемуся на женщинах, было неверным.

внешняя ссылка