Томас Тороугуд - Thomas Thorowgood

Томас Тороугуд (d. ок. 1669), B.D., был Пуританин служитель и проповедник в Кингс Линн, Норфолк, Англия.[1] Он был первым английским автором, который в 1650 году утверждал, что американские индейцы произошли от Потерянные десять племен библейских древних израильтян, христианской теории начала шестнадцатого века, которая была возрождена и вновь принята, когда англичане начали колонизацию Нового Света в семнадцатом веке.[2]

Научный труд

В контексте английской культуры / языка трактат Торовгуда "Иеввес в Америке, или Вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе. С устранением некоторых противоположных рассуждений и искренним стремлением сделать их христианскими. / Предложено Tho: Thorovvgood, B.D. один из Собрания Божеств"[3], впервые опубликовано в 1650 г. при поддержке Джон Дьюри,[4] по-видимому, является первым предложением этой идеи, которая, как впоследствии окажется, в различных формах оказала стойкое влияние на религиозную и культурную историю как Англии, так и Соединенных Штатов.[5]

Контакты с пуританскими миссионерами

Торовгуд был в контакте с пуританским миссионером Джон Элиот который эмигрировал из Англии в Колония Массачусетского залива в 1631 г.[6] В соответствии с пуританской целью обратить американских индейцев в христианскую веру, одна из стратегий, разработанных пуританскими колонизаторами, заключалась в том, чтобы рассматривать индейцев как потомков древних израильтян через христианский мессианско-тысячелетний миф о потерянных десяти племенах. Рассмотрение индейцев в этом религиозном свете сделало бы их более приемлемыми как людей в целом для населения христианских колонизаторов, и с этой целью книга была написана и впервые опубликована в Лондоне в 1650 году. Книга была снова напечатана в Лондоне в 1660 году. с немного измененным названием: "Евреи в Америке, или Вероятность того, что эти индейцы - иудеи, стали более вероятными благодаря некоторым дополнениям к прежним предположениям."[7]

Книга была издана оба раза с введением Джона Дьюри. [8], и он содержал также перевод Дьюри Менассия Бен Исраэль рассказ об истории, которую он услышал в Амстердаме в 1644 году от южноамериканского путешественника Антонио де Монтесинос, о встречах последнего с людьми, которые, казалось, следовали некоторым израильским религиозным обрядам и обычаям в северной части Анды горный хребет (в современном Колумбия; в прилагаемом к книге документе Монтесиноса эта местность называется «провинцией Кито»).[9] Именно публикация отчета и книги Дьюри и Торовгуда в Лондоне в 1650 году подтолкнула Менассию бен Израэля к изданию его знаменитого Спес израильтян на латинском и испанском языках в Амстердаме позже в том же году. Английская версия произведения Менассии под названием «Надежда Израиля», вероятно, также переведенная с латыни на английский Джоном Дьюри, была впервые опубликована в Лондоне Моисеем Уоллом в 1652 году.[10]

Книга / тезис Торовгуда была опровергнута еще в 1651 г. Сэр Хамон L'Estrange в своей книге под названием Американцы не евреи, или маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе.[11]. Хорошим примером стойкости тезиса Торовгуда и его влияния на последующую американскую историографию является работа индийского историка конца XVIII века. Джеймс Адэр.

Рекомендации

  1. ^ Видеть, например, Адам Торугуд [Торовгуд] из известной семьи в Кингс-Линн, Норфолк, Англия. В анналах истории Норфолка он описан как «настоятель Великого Крессингема [часовни]» - https://en.wikisource.org/wiki/History_of_Norfolk/Volume_6
  2. ^ Тюдор Парфитт, Затерянные колена Израиля: история мифа, Лондон, 2003.
  3. ^ Торовгуд, Томас (1669). Иеввес в Америке, или Вероятность того, что американцы принадлежат к этой расе. С устранением некоторых противоположных рассуждений и искренним стремлением сделать их христианскими. / Предложено Tho: Thorovvgood, B.D. один из Собрания Божеств (Оцифровано Мичиганским университетом). Лондон.
  4. ^ Питер Тун (ред.),Пуритане, Миллениум и будущее Израиля: пуританская эсхатология, 1600-1660 гг., Кембридж, 1970, стр. 117–118; Генри Мешулан и Жерар Нахон (ред.), Менассия сына Израиля: надежда Израиля; Английский перевод Моисея Уолла, 1652 г., введение и примечания ред., Нью-Йорк, 1987.
  5. ^ Ричард Х. Попкин, «Взлет и падение еврейской индийской теории», Йосеф Каплан. и другие (ред.), Менассия Бен Израиль и его мир, Leiden, 1989, pp. 240-243; Также Линн Глейзер, Индейцы или евреи? Введение к переизданию книги Манассии бен Исраэля «Надежда Израиля», Гилрой, Калифорния, Рой В. Босуэлл, 1973.
  6. ^ Подробнее об этом и о возможных источниках теории Элиота в Toon, op. соч., п. 118, и Глейзер, op. соч.С. 33-43.
  7. ^ Ричард Попкин, «Визит раввина Натана Шапиры в Амстердам в 1657 году», в трудах Дж. Мичмана и Т. Леви (ред.), Голландская еврейская история, т. 1, Иерусалим, 1984, стр. 188; Глейзер, op. соч.С. 41-42. Это второе издание 1660 года содержит дополнительное введение под названием Усвоенные догадки преподобного Джона Элиота касаются американцев.
  8. ^ «Эпистолический дискурс г-на Иона Дори г-ну ТОРУГУДУ. Относительно его гипотезы, что американцы произошли от израильтян. С историей португальского Иью Антони Монтериноса, засвидетельствованной Манассией Бен Израэлем, о том же самом». https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A94301.0001.001/1:5?rgn=div1;view=fulltext
  9. ^ «Рассказ Мастера АНТОНИ МОНТЕРИНОСА, переведенный с французской копии, присланной МАНАСЕХ БЕН ИЗРАИЛЕМ». https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A94301.0001.001/1:9.1?rgn=div2;view=fulltext
  10. ^ Мехулан и Нахон (ред.), op. соч., pp. 66-68; Глейзер, op. соч.С. 33-43.
  11. ^ Запись в Wikisource в связанной статье поясняет: «Сэр Хамон был автором работы (часто ошибочно приписываемой его сыну) под названием« Американцы не евреи, или маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе », Лондон, 1651 г. (октябрь 1651 г.). "; см Toon, op. соч., п. 117, и Глейзер, op. соч.С. 40-43.