Трон Карла Великого - Википедия - Throne of Charlemagne

Королевский трон в Ахенский собор
Вид сбоку на трон

В Трон Карла Великого (Немецкий: Карлстрон или же Ахенер Кенигстрон, "Королевский трон Ахена") трон возведен в 790-х годах Карл Великий, как одна из принадлежностей его небная часовня в Аахен (сегодня Ахенский собор ) и помещен в октагон церкви. До 1531 года он служил коронация трон Короли Германии, использовавшийся в общей сложности на 31 коронации. В результате, особенно в одиннадцатом веке, его называли тотиус регни архизолум ("Archstool of the Whole Область ").[1] Сам Карл Великий был коронован не на этом троне, а в Старая базилика Святого Петра в Рим к Папа Лев III.

Описание

Трон очень прост и прост и полностью лишен украшений. Шесть ступенек ведут к креслу, которое находится на подиуме. Само сиденье состоит из четырех мрамор тарелки вместе с бронза зажимы. Согласно одной современной теории, мрамор и ступени были взяты из Храм Гроба Господня в Иерусалим около 800. Другая (непроверенная) интерпретация утверждает, что это шаги Пилатес дворец, на который Иисус забрался после того, как его избили.[2] На одной из двух боковых пластин есть тонкие врезанные линии, которые служили доской для древней игры в девять мужчин моррис. На задней пластине показано раннее изображение распятие.[3] Основываясь на обработке поверхности и наличии офортов нескольких эпох языческой и христианской тематики, можно сделать вывод, что, когда плиты были установлены здесь, они уже принадлежали как минимум двум контекстам.[2]

Деревянная внутренняя конструкция, которая сейчас находится в Райнишес Ландесмузеум Бонн, поддерживал теперь утерянную мраморную сиденье. Под ней находится полка, на которой Императорские регалии были сохранены, особенно Кошелек Святого Стефана, согласно современным исследованиям. Радиоуглеродное датирование показывает, что эта панель из дуба датируется примерно 800 годом.[4]

Трон покоится на четырех каменных столбах. Это давало возможность посетителям в более поздние времена подползать под престол, одновременно демонстрируя смирение по отношению к новому помазанному правителю и акту почитания Иисуса Христа, который был связан с престолом изображением на задней мраморной доске (см. под Символизм). Полированный вид внутренних поверхностей четырех колонн указывает на то, что бесчисленные посетители, должно быть, соблюдали этот ритуал на протяжении веков.[2] Область теперь огорожена.

Трон пережил все ремонты и сносы часовни на протяжении веков. Однако в ходе мер, принятых Глава собора для защиты ценных артефактов Собора и его сокровищницы от бомбардировок и пожаротушения. Вторая мировая война, он был залит дегтярной бумагой и закопан в песок. Сегодня на троне остались грязно-желтые пятна от гудронной бумаги, которые не удалили из опасения повредить древние граффити на троне.[2]

В проходе под троном и в непосредственной близости от него сохранились оригинальные каролингские полы. Камни, использованные в нем, взяты из древних руин и были заложены в итальянском изобразительном стиле. В частности, оригинальный пол из белого мрамора, шпинатно-зеленого цвета. порфир и красный порфир из Египта. Материал может происходить из Дворец Теодериха в Равенна, где было найдено много похожих напольных плиток.[5]

Символизм

Трон, символические связи которого квалифицируют его как выдающийся документ Каролингский ренессанс, находится в западной галерее верхнего уровня (называемой высокой церковью) Каролингский восьмиугольник.

Размещение трона находится в тесном структурном контексте Палатинской часовни, пропорции которой создают символический образ Небесный Иерусалим, выраженный в цифрах. Вероятно, следуя библейской модели трон Соломона, который также поместил правителя в отдельную сферу посредством галереи, трон был отведен наивысшее место и тем самым безошибочно символизировал притязания Императора на светское и духовное правление над землей. область и его функция посредника между небом и землей. В этом отношении количество ступеней могло иметь символическое значение, поскольку согласно I Kings 10.19 У престола Соломона также было шесть ступенек, и он стоял в зале, который находился напротив храма в форме куба (т.е.шестиликого) Святая святых (I Kings 7.6f.). Преднамеренная ссылка на модель трона Соломона соответствовала притязаниям Карла Великого на безусловное универсальное правление в качестве регента христианской мировой империи, правящего новым государством. избранные люди - так сказать новый Соломон. Это значение усиливается документально подтвержденным восхищением Карла Великого как царя столь же престижным отцом и предшественником Соломона, Царь давид, чью роль как правителя Бога на земле всегда стремился Карл Великий. В 801 году сказано: «При дворе мы называли Чарльза именем« Давид »».[6] Это сообщение было подчеркнуто использованием мрамора из Святая Земля, который как сполия от Храм Гроба Господня в Иерусалим связан с Иисус Христос а значит, и к идее Божественное право королей. Более того, согласно средневековой мысли, через контакт со Христом мраморные бляхи превратятся в священные. реликвии.[7]

Трон находится в западной части часовни, которая имеет ориентация восток-запад. Взгляд правителя на троне падает на восток в ожидании того, что Страшный суд придет с этого направления, а вместе с ним и конец всего временного правления.

Четыре колонны каменного подиума могли представлять мир, которым правит светский властитель с его четыре элемента (огонь, вода, воздух и земля), его четыре сезоны, и его четыре стороны света. Ссылка на четыре реки Эдемский сад, который принес процветание на землю, тоже можно было увидеть.[8]

Скорее всего, алтарь, посвященный Архангел Михаил стоял в комнате за троном. Соответственно, коронованный король, занимающий свое место на королевском троне, мог быть уверен, что Архангел буквально «прикрыл его».[5]

Рекомендации

  1. ^ Рот 2011, стр. 38.
  2. ^ а б c d Рот 2011, стр. 41.
  3. ^ Рот 2011, стр. 39.
  4. ^ Рот 2011, стр. 44.
  5. ^ а б Рот 2011, стр. 45.
  6. ^ Рот 2011, стр. 42f.
  7. ^ Рот 2011, стр. 40.
  8. ^ Рот 2011, стр. 42.

Библиография

  • Лео Гюго: Der Königsthron im Aachener Dom. В: Koldewey-Gesellschaft. Bericht über die 29. Tagung für Ausgrabungswissenschaft und Bauforschung vom 26. - 30. Mai 1976, Köln. Кёльн, 1976, стр. 36–42.
  • Франческо Габриэли, Андре Гийу, Брайс Лион, Жак Анри Пиренн, Хайко Штойер: Мохаммед и Карл дер Гроссе. Белсер Верлаг, 1993 г., ISBN  3-7630-2097-7.
  • Свен Шютте: Der Aachener Thron. В: М. Крамп (Hrsg.): Krönungen, Könige in Aachen - Geschichte und Mythos. Каталог 1999. Verlag Philipp von Zabern, ISBN  3-8053-2617-3С. 213–222.
  • Катарина Корсепиус: Der Aachener «Karlsthron» zwischen Zeremoniell und Herrschermemoria. В: Марион Стейнике, Стефан Вайнфуртер (Hrsg.): Investitur- und Krönungsrituale. Herrschaftseinsetzungen im kulturellen Vergleich. Бёлау, Кёльн 2005, ISBN  3-412-09604-0С. 359–375.
  • Ханс Юрген Рот: Ein Abbild des Himmels. Der Aachener Dom - Liturgie, Bibel, Kunst. Thouet, Aachen 2011, стр. 37–45.

внешняя ссылка

Координаты: 50 ° 46′29 ″ с.ш. 6 ° 05′02 ″ в.д. / 50,774647 ° с. Ш. 6,083766 ° в. / 50.774647; 6.083766