Истина (фотография) - Truth claim (photography)

Правдивая претензияв фотографии - термин, который Том Ганнинг использует для описания распространенного мнения, что традиционные фотографии точно отображают реальность. Он заявляет, что утверждение истины опирается как на индексичность и визуальная точность фотографий.^[1]

Индексичность

Чарльз Пирс Термин «индексальность» относится к физическим отношениям между сфотографированным объектом и полученным изображением.^[2] Пол Левинсон подчеркивает способность фотографии запечатлеть или отразить «буквальную энергетическую конфигурацию реального мира» с помощью химического процесса.^[3] Светочувствительная эмульсия на фотографический негатив трансформируется при прохождении света сквозь линзы и диафрагма фотоаппарата.^[4] Левинсон связывает эту характеристику фотографии с ее объективностью и надежностью, вторя убеждению Андре Базена, что фотография свободна от «греха» субъективности.^[5]

Аналогичный аргумент был выдвинут в отношении фильмов Стивена Магуайра. Лев Манович этикетки кино искусство индекса, его традиционная идентичность заключается в способности запечатлеть реальность.^[6] Денис МакКуэйл аналогично утверждает, что пленка способна манипулировать «... кажущейся реальностью фотографического сообщения без потери достоверности».^[7]

Визуальная точность

Ганнинг заявляет, что фотография также должна иметь «иконичность». Чтобы представлять «истину», он должен напоминать представляемый объект, что не является неизбежной характеристикой индекса.^[4]

Последствия «утверждения истины»

Для физических лиц

Левинсон предполагает, что значки оказывают сильное влияние на людей, особенно на «прямое изображение» из-за «очевидной простоты и чувственный удовлетворение от просмотра.^[8]

Ганнинг приписывает увлечение человека фотографиями чувством взаимосвязи между фотографией и реальностью, хотя он утверждает, что «перцептивное богатство и почти бесконечность деталей» самого изображения важнее, чем знание его индексальности. Он цитирует идею Базена о том, что фотография обладает «иррациональной силой отталкивать наши Вера."^[9]

Дальше, Сьюзан Зонтаг связывает веру в способность фотографии запечатлеть «реальность» с развитием определенных человеческих практик. Поскольку картина наделяет события «своего рода бессмертием (и важностью), которыми иначе она никогда бы не пользовалась»,^[10] она объясняет, процесс фотографирования стал важным для опыта кругосветное путешествие. Возможность «настоящих» фотографий приводит к принуждению «[преобразовать] опыт в изображение», чтобы «сделать реальным то, что человек переживает».^[11]

Для общества

Понимание реальности

Дэвид Крото и Уильям Хойнс предполагают, что преобладание фотографических изображений размыло различие между изображением и реальностью, ссылаясь на псевдо-события, по словам Дэниела Бурстина - например, пресс-конференции, телевизионные политические дебаты или «возможности для фото», которые существуют только для создания образов.^[12]

Дальше, Нил Почтальон утверждает, что фотография переопределила понимание обществом информации и истины: «Истина в видении, а не в мышлении».^[13] Почтальон предполагает, что распространение фотографии привело к замене языка изображениями как «нашего основного средства конструирования, понимания и проверки реальности».^[14]

Зонтаг разделяет эту точку зрения, предполагая, что «реалистичный» взгляд на мир, совместимый с бюрократией, переопределяет знание как методы информации.^[15]

Социальная организация

По мнению Зонтаг, следствием того, что фотография стала основным средством понимания реальности, является появление "бюрократический каталогизация ". Она утверждает, что воспринимаемая способность фотографии давать информацию приводит к бюрократической организации современных государств. Органы контроля, такие как полиция, могут обследовать и контролировать" все более мобильное население "с помощью фотографических документов, таких как паспорта или удостоверения личности. открытки.^[16]

Десенсибилизация

Зонтаг также утверждает, что многократная съемка и просмотр реальности с помощью фотографий их предметы могут стать менее реальными. Она утверждает, что «эстетическая дистанция, кажется, встроена в сам опыт просмотра фотографий», а также что огромное количество ужасающих изображений во всем мире привело к «знакомству с злодеяниями, заставляя ужасное казаться более обычным, делая его знакомым, удаленный… неизбежный ».^[17]

Гиперреальность

Взгляды Зонтаг сродни теории «гиперреальности» Жана Бодрийяра, где «сама реальность основывается» в результате бесконечного «дублирования реального» с помощью таких средств массовой информации, как фотография.^[18] Он утверждает, что возможность бесконечного количества идентичных объектов создает «отношения эквивалентности, безразличия» ... ведущие к «исчезновению оригинала».^[19]

Цифровая фотография

Утверждалось, что оцифровка фотографии подрывает ее утверждение правды.

Возможность манипуляции

Левинсон предполагает, что оцифровка фотографии подрывает «саму надежность фотографии как немого, непредвзятого свидетеля реальности».^[20] из-за возможности ошибок технологическая манипуляция и потенциал человеческого усовершенствования производства.^[21]

Лев Манович также ставит под сомнение индексическую идентичность кинофильмов, скорее называя кино поджанр живописи, так как кадры можно изменять в цифровом виде, создавать фотореалистичные изображения полностью с помощью 3-D компьютерная анимация и «... вырезать, сгибать, растягивать и сшивать оцифрованные изображения на пленке во что-то, что имеет безупречную фотографическую достоверность, хотя на самом деле это никогда не было снято».^[6]

Потеря индексичности

Также утверждалось, что цифровым фотографиям неизбежно не хватает индексичности, основанным на понимании «важных различий между аналоговым и цифровым» в том, как они фиксируют «реальность».^[22] Например, Фрош описывает фотографии как «коды без сообщения» - «повторно используемый визуальный контент, сделанный из податливых информационных пикселей».^[23]

Продолжающийся «эффект реальности»

Ганнинг также утверждает, что цифровая фотография, процесс кодирования данных о свете в матрицу чисел, индексно определяется объектами вне камеры, как химическая фотография.^[4]

Точно так же Мартин Листер утверждает, что даже с цифровая камера, "Созданные изображения отображаются фотореалистичный они заимствуют валюту фотографии, ее глубоко исторический «эффект реальности» просто для того, чтобы иметь смысл ».^[22]

Критика "истины"

Сьюзан Зонтаг оспаривает «презумпцию правдивости», связанную с фотографиями, утверждая, что они «... являются такой же интерпретацией мира, как картины и рисунки». Она описывает роль фотографа в определении экспозиции, света, текстуры и геометрии фотографии.^[24]

Ганнинг указывает на физическую реальность камеры как посредника между фотографией и реальностью. Он отмечает, что использование объектива, пленки, определенной экспозиции, типа затвора и процесса проявки «... волшебным образом исчезает, если рассматривать фотографию как прямой отпечаток реальности».^[4]

Зонтаг также описывает неспособность фотографии уловить достаточно информации о ее предмете, чтобы ее можно было рассматривать как представление реальности. Она заявляет: «Передача реальности камерой всегда должна скрывать больше, чем раскрывать… только то, что повествует, может помочь нам понять».^[25]

Дальше, Роланд Барт отмечает, что человек можно сделать менее реальным в процессе фотографирования. Он отмечает: «Как только я чувствую, что за мной наблюдают через объектив, все меняется: я конституирую себя в процессе« позирования », я мгновенно создаю себе другое тело, заранее трансформирую себя в образ».^[26]^[27]