Убертино из Казале - Ubertino of Casale

Убертино из Казале и распятый Иисус.

Убертино из Казале (1259 - ок. 1329) был Итальянский Францисканский и один из лидеров (вместе с Майкл Чезены ) спиритов, более строгой ветви францисканцев. порядок.

Жизнь

Убертино родился в Casale Monferrato. Он принял францисканский образ жизни в монастыре провинции Генуя в 1273 году и был отправлен в Париж для продолжения учебы, где оставался девять лет, после чего вернулся в Италию. В 1285 году он посетил святилища Рима, а оттуда отправился в Греччо, недалеко от Риети, чтобы увидеть Иоанн Пармский, который считался патриархом духовных братьев. Впоследствии он поселился в Тоскане, а в 1287 году во Флоренции, где попал под влияние Пьер-Жан Оливи. Он был лектором в Санта-Кроче, Флоренция, но оставил его через несколько лет, чтобы посвятить себя проповедованию, особенно во Флоренции. Будучи гениальным человеком, но с эксцентричным и беспокойным характером, он вскоре стал лидером спиритов в Тоскана.[1]

Спиритуалисты считали бедность обязательной и настаивали на более строгой интерпретации Правило Святого Франциска. Они публично критиковали правительство порядка и пап. Григорий IX и Николай III, который предпочитал умеренное толкование правила, и Папа Иннокентий III, которые не одобряли учение Иоахим Фиорский, как еретики. Поэтому Убертино вызвали раньше. Папа Бенедикт XI, запрещено проповедовать в Перуджа, и сослан в монастырь Монте Альверна. Во время изгнания Убертино написал Arbor Vitae Crucifixae Jesu Christi (Древо распятой жизни Иисуса), превознося буквальное толкование правила Святого Франциска и бедности Христа. Он упоминает о встрече с мистиком Анжела Фолиньо, который помог ему разрешить некоторые неустановленные внутренние трудности.[2]

В книге Убертино определил Папа Бонифаций VIII, еще один противник духовных, и Бенедикт XI как первый и второй зверь Апокалипсиса.[3] Текст широко распространялся среди регулярных каноников Конгрегации Виндесхайм и оказал большое влияние на Иоанн из Скунховена с De Passione Domini.[4]

Несмотря на свои взгляды, у Убертино было много защитников и поклонников. В 1307 году он был избран капелланом и знаком с кардинал Наполеоне Орсини Франжипани, кардинал-защитник спиритов маршей Анконы, но протекторат которой вскоре прекратил свое существование после избрания Бонифация VIII в декабре 1294 года. В 1308 году, когда Орсини отправился в Германия, Убертино переехал в Франция.[1]

В 1312-13 годах его призвали Авиньон с другими руководителями Духовников для обсуждения перед Папой спорных вопросов между двумя партиями в порядке.[5] Во время дискуссий он напал на умеренное большинство своего ордена и потребовал для своей партии отдельных монастырей и провинций. Но это категорически отрицалось, а с другой стороны, вопрос о практическом соблюдении бедности решался знаменитым Бык Exivi de Paradiso, 6 мая 1312 г., частично вызванный полемическими трудами Убертино.[1]

Убертино остался с кардиналом Джакомо Колонна до 1317 г., когда Папа Иоанн XXII позволил ему выйти из ордена францисканцев и войти в Бенедиктинский Аббатство Жамблу, в Льежской епархии. Поскольку Убертино не переставал участвовать в конфликтах между францисканцами, он был отлучен в 1318 году. В 1322 году Папа отозвал Убертино обратно в Авиньон, чтобы высказать свое мнение по поводу спора между доминиканцами и францисканцами относительно бедности Иисуса Христа и апостолов. Убертино утверждал, что Христос и Апостолы, хотя и отвергали всякую собственность частных лиц, в качестве служителей религии использовали товары и деньги для нужд и милостыни. Этот ответ был хорошо принят Папой Иоанном XXII.

Убертино оставался в Авиньоне на службе у кардинала Орсини до 1325 года, когда его обвинили в ереси за то, что он отстаивал осужденные мнения своего учителя Питера Оливи. В то время как Папа приказал генералу францисканцев арестовать его как еретика, Убертино, вероятно, отправился в Германию, чтобы искать защиты. Людовик баварский, которого он, как говорят, сопровождал по дороге в Рим в 1328 году.

Впоследствии Убертино исчез из исторической записи. Некоторые предполагают, что он покинул бенедиктинцев в 1332 году, чтобы присоединиться к картезианцам, а в 15 веке Fraticelli почитал его как святого и мученика. Данте упомянул его в своем Комедия,[6] как сторонник более строгих францисканских правил.

Ссылки в популярной культуре

Убертино появляется как второстепенный, но важный персонаж в Умберто Эко исторический роман Имя розы (1980), и его экранизация, где Убертино играет Уильям Хики.

Современные издания

  • Убертино, Arbor vitae crucifixae Christi, (1485; перепечатано Турин: Bottega d'Erasmo, 1961)

Примечания

  1. ^ а б c Голубович, Джироламо. «Убертино из Казале». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 31 декабря 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ Мюррей OFM, Кэмпион. "Нищета в Древе распятой жизни Иисуса" Убертино да Казале ", Бедность и преданность в нищенских культурах 1200-1450 гг., (Constant J Mews, Анна Велч, ред.), Лондон. Рутледж. 2016, ISBN  9781315601755
  3. ^ Бернард Макгинн, Антихрист: две тысячи лет увлечения людей злом (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2000), 164.
  4. ^ Моссман, Стивен. "Убертино да Казале и Devotio Moderna", Ons Geestelijk Erf, Volume 80, Issue 3, сентябрь 2009 г., стр. 199-280Дои: 10.2143 / ОГЭ.80.3.2045818
  5. ^ Беркитт, Ф. К. «Убертино да Казале и вариант чтения», Журнал богословских исследований, т. 23, нет. 90, 1922, с. 186–188. JSTOR
  6. ^ Парадизо, Песнь XII, стихи 121-126.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Убертино из Казале». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка