Уэда Соко-рю - Ueda Sōko-ryū

Сад Уэда Соко-рю в Хиросиме (2008)

Уэда Соко-рю (上田宗箇流) - это культурная эстетическая практика или традиция Японская чайная церемония который возник в самурай класс феодальная Япония. Традицию обычно называют Уэда Соко Рю или же Уэда Рю (Рю означает «Традиция» или «Школа» на японском языке). Основатель, от которого традиция берет свое название, был Сэнгоку военачальник периода Уэда Соко. Обычаи, этикет и ценности самурай переплетаются во всех аспектах традиции чаною, практики, которая непрерывно продолжается более 400 лет.

Уэда Соко

«Кугинуки-мон», фамильный герб Уэда Соко. Гребень представляет собой большой гвоздь, используемый при строительстве храмов.

После первой подачи Нива Нагахиде как страница, Уэда Соко позже был выбран Тоётоми Хидэёси как один из его помощников и даймё. Уэда выучил чаною из Сэн но Рикю и Фурута Орибе до создания своего собственного стиля чаною, на который глубоко повлияли ценности и обычаи самураев периода Сэнгоку (середина 15 - начало 17 века). Со времен Уэды школа Уэда просуществовала 16 поколений под руководством Иемото система. Настоящее и шестнадцатое иемото - Уэда Сокей.

Уэда Соко известен как один из ведущих садовых дизайнеров периода Момояма (1568–1603). Он известен тем, что спроектировал и построил множество садов, внесенных в список в Японии как места исключительной красоты. К ним относятся Shukkeien (Префектура Хиросима), сад перед дворцом замка Токусима (также известный как Сэнсукаку-тэйэн, префектура Токусима), сад замка Нагоя (Ниномару-тэйэн, префектура Нагоя), Нисиномару-тэйэн и Кокувадера-тэйэн (префектура Вакаяма) в замке Вакаяма.

После осады Осаки (1614–1615 гг.) Клан Тоётоми был распущен в 1619 г., и Уэда переехал в Хиросиму под командованием своего лорда Асано Нагаакира, который должен был стать даймё из области Гейшу (Хиросимская область). Уэда получил феодальное владение на западе префектуры Хиросима, производившее 17 000 коку риса (около 2 788 тонн), и стал главным вассалом Асано для области Гейшу.

В качестве главных вассалов области Гейшсу семья Уэда управляла своей землей в Западной Хиросиме в течение нескольких поколений. Чаною Соко передавалось из поколения в поколение и продолжает процветать сегодня.

История

В 1619 году (пятый год эры Ганва), Асано Нагаакира был назначен даймё из Гейшу Домен, что делает его лордом провинции Аки и половины провинции Бинго, что составляет 426 500 земель. коку риса (примерно современный Префектура Хиросима ). Уэда Соко отправился к Гейшу в особом служении правителю Асано. Соко было выделено феодальное владение 17000 коку риса на западе префектуры Хиросима, чтобы пойти с его назначением главным служащим Асано. Соко завербовал Номуру Кюму и Накамуру Мототомо в качестве своих вассалов и подарил им по 100 феодальных владений. коку риса. Соко передал обучение своему стилю чаною двум семьям (роль под названием «Чаджи Азукари» или «носители учения чаною»). Под руководством Соко семьи Номура и Накамура учили и проводили чаною для семей Асано и Уэда.

В середине периода Эдо количество людей, практикующих чаною, увеличивалось. Чайные традиции Сен были первыми, кто установил Иемото система примерно в это время. Затем, в эпоху Бунка и Бусей (1804–1819), была установлена система оценок Содена, опять же согласно традициям Сена. Традиция Уэда Соко распространилась шире, чем просто самурайский класс Гейшу. Традиция Уэда Соко практиковалась обычными горожанами и людьми по всей Кансай и регионы Чу-Сикоку. Это потребовало нового уровня формальности преподавания в Школе. Приверженцы традиции Уэда, Номура Сокью, Номура Ёкю и Накамура Тайсин установили новую систему Содэн в 1839 году (на десятом году эры Тенбо). Эта новая система Соден превратила чайный стиль Уэда Соко в форму, которую можно было передавать в систематическом формате из поколения в поколение. Согласно ему, высшая лицензия, Шин Дайсу, должна была храниться в семье Уэда, а остальные лицензии должны были быть выданы Чаджи Азукари. в Соко сама о-кикигаки или же Записки Соко, есть запись "Sōko получил лицензию от Орибе Это показывает, что Традиция Уэда Соко, передаваемая из поколения в поколение, - это стиль чая, на который сильно повлиял Орибе, и традиция, которая ставит Шин Дайсу как высшую доступную лицензию.

Японские владения были распущены с Реставрация Мэйдзи, и все чайные мастера, обслуживающие даймё доменов оказались без работы. Двенадцатый Великий Мастер Уэда Ясуатсу был главой семьи Уэда в последние годы Сёгунат Токугава правило, и в Период Мэйдзи. В 1870 году (третий год Мэйдзи) он ушел от мирских дел и стал буддийским монахом, взяв имя Дзё. До своей смерти в 1888 году (21 год Мэйдзи) Джо посвятил себя чаною, и в этом его жизнь напоминала жизнь Уэда Соко. Джо продолжал использовать Накамуру Кайдо и Номуру Энсай в качестве Чаджи Азукари на протяжении всего периода Мэйдзи, и две семьи служили в этой роли до 1955 года (30-й год правления). Сёва ). Традиция чая Уэда Соко продолжается и сегодня как традиционный представитель чая воина, родившегося в период Момояма (1568–1598) в Японии. Военачальники этого периода жили в безжалостное время, когда угроза смерти была неотъемлемой частью повседневной жизни. Чай Момояма Таким образом, период самураев - это стиль чая, который ищет покоя для ума. Чайная традиция уэда продолжается как практика для познание своего истинного сердца через Путь чая.

Характеристики традиции Уэда Соко японской чайной церемонии (чаною)

Традиция Уэда Соко в Чаною:

школа чая (чаною) Класса Воинов, существующая непрерывно с периода Момояма (около 1573–1603 гг.) до наших дней.
школа, в которой можно увидеть уникальную эстетику Уэда Соко, эстетику, сочетающую в себе влияние (а) красоты спокойствия Рикю: вид красоты, возникающий из тонких движений в мире тишины и теней и (б) красоты Орибэ освобождения: атмосфера изначального освобождения, возникающая из мира света, пространства и плавных форм. Уэда Соко объединил влияние обоих своих учителей, чтобы создать элегантную и достойную эстетику, именуемую "уцукушикя".
единственная школа, которая восстановила штаб-квартиру Иемото до первоначальной планировки резиденции самураев периода Эдо вместе с комплексом чайной «Вафудо» и зданием приемной шоин. Школа Уэда также хранит множество исторических чайных принадлежностей, артефактов и древних текстов, имеющих большое историческое значение для истории чаною.
школа, известная своей величавой элегантной красотой. Характерные движения церемонии приготовления чая (темэ) традиции Уэда Соко величественны и красивы. Это достигается за счет построения движений прямых линий и исключения всех ненужных движений. Школа подчеркивает баланс инь / ян в практикующем, что обычно приводит к более сильной эстетике для мужчин и более мягкой эстетике для женщин (в соответствии с культурой самураев периода Момояма).

Более конкретно, вышеупомянутые пункты влекут за собой:

Церемонии приготовления чая (темы) различны для мужчин и женщин.
Способ поклона у мужчин и женщин разный
Очищающая ткань (фукуса) надевается на правой стороне оби (самурайский меч закреплен на левой стороне оби, и эта сторона остается свободной из уважения к мечу, и в случае, если кто-то должен внезапно выйти из чайная, прикрепите их меч к их оби и начните битву)
Способ обращения с бамбуковым ковшом (хисаку) и очищающей тканью (фукуса) очень характерен для традиции уэда. Например. Мужчины обращаются с бамбуковым ковшом, как будто едут на коне в битве, вкладывая меч в ножны, и черпают воду, как будто обращаются со стрелой.
Движения в церемонии приготовления чая (темэ) состоят из прямых линий, и движения плавны с дыханием. Выполнение церемонии в гармонии с дыханием омолаживает дух: упор делается на высвобождение дыхания и энергии «изнутри наружу, изнутри наружу».

Ваби-ча и чай воина

Ваби-ча - это стиль чаною, разработанный в период Момояма, который отдает предпочтение чаною, практикуемым в чайных комнатах кома (размером четыре с половиной циновки и меньше) с использованием деревенского оборудования в мрачной атмосфере; все естественные выводы из подчеркивания эстетической концепции ваби. Уэда Рю - это школа чаною, которая ценит ваби-ча и делает упор на эстетике ваби. Еще одним аспектом Уэда Рю является то, что с периода Момояма оно продолжалось как одна из уникальных традиций чаною, известная как буке-ча, или `` чай воина '', которые являются традициями чаною, которые возникли и были развиты классом самураев. . Соответственно, чайные традиции воина чаною заметно богаты культурой и обычаями самураев. Школа Уэда теперь имеет широкую репутацию традиционного представителя чая воинов.

Чаепитие в традиции Уэда Соко

Традиция Уэда - это чайная школа самурайского сословия, которая берет свое начало в период Момояма (1568–1598). Военачальники этого периода жили в безжалостное время, когда страх смерти присутствовал в повседневной жизни. Поэтому чай периода самураев периода Момояма - это стиль чая, который ищет спокойствия для ума и силы духа.

Темаэ традиции Уэда Соко

Темэ (церемония приготовления чая) традиции уэда часто называют элегантной и красивой. У такого появления есть две причины.

Во-первых, действия тем являются прямыми, без лишних движений. Это создает чистый, достойный вид, который бодрит практикующего.

Во-вторых, действия выполняются аналогично потоку вдоха-выдоха (например, чистка венчика (часендодзи), вращение чайной чаши и взбивание чая). Практикуясь, можно выполнять темы в естественной гармонии с дыханием. Основное направление напористых действий - это «непоколебимое расширение ядра», и чайная церемония Традиции Уэда основана на этом принципе. Чтобы уловить это в темэ, практикующий двигается за одно с энергичным потоком вдоха-выдоха.

Эти два аспекта: (1) бодрящие, чистые действия по прямым линиям и (2) сила действий, выполняемых в гармонии с потоком вдоха-выдоха, вносят свой вклад в достойный и красивый внешний вид тем Традиция уэда.

Посуда и тело

Идеал традиции уэда - гармоничное сочетание посуды и тела. Поэтому нельзя сутулиться или брать предметы, двигая только руками. Вместо этого фундаментальное значение имеет управление объектами от центральной оси тела. При обращении с объектами необходимо сохранять спокойную и устойчивую позу; на высоте пупка, на 3 см за кончиками колен и с открытым яйцом под мышками. Большой и средний пальцы удерживают предметы, а указательный палец добавляется более легко. Объекты не опускаются просто движением рук; все тело используется при размещении предметов вниз. Глаза также сосредотачиваются на посуде, которая используется в данный момент. Гармония достигается, когда посуда, тело, руки, дыхание и глаза движутся вместе.

Учитель Уэды Соко, Фурута Орибе

Фурута Орибе 古田織部 (c. 1544 - 6 июля 1615 г.) - самый знаменитый чайный мастер в истории после своего учителя Сэн Рикю. В отличие от торговца Рикю, Орибэ был членом класса самураев, и он руководил разработкой стиля чая, соответствующего культурным ценностям класса самураев, известного как Букэ-ча (чай воина). Орибе провел даймё статус и первоначально был хранителем Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси до того, как служить клану Токугава.

Орибэ стал ведущим мастером чая в Японии после смерти Рикю и обучил искусству чаною 2-го Токугава. сёгун, Токугава Хидэтада. Среди других его знаменитых учеников чайной церемонии были Кобори Эншу, Хонами Коэцу и Уэда Соко Художественное влияние все еще популярного стиля керамики Орибэ приписывается Орибе и соответственно носит его имя. Он также разработал стиль каменного фонаря (tōr) для чайного сада родзи, известного как Oribe-dr.

Вовремя Осака Кампания 1615 года Орибэ подозревался в измене Токугава и приказал совершить ритуальное выпотрошение (сэппуку Когда семья Орибэ была уничтожена после его сэппуку, его чайное наследие продолжилось с Уэда Соко, учеником Орибэ в течение 24 лет. Соко сослан в Сикоку после кампании в Осаке в течение трех лет, прежде чем был приглашен служить клану Асано в качестве их главного вассала и чайного мастера во владениях Хиросимы. Уэда Соко, живший в Хиросиме, определил свой стиль чая, на который сильно повлиял Орибе.

Реконструкция резиденции клана Уэда в замке Хиросима

Внутренний чайный сад (учи-родзи) в Вафудо, доме Уэда Соко-рю в Хиросиме (2015)

В 5-м году эры Генва (1619 г.) сёгунат Токогава назначил Домен Гейшу и район Ятцу домена Бинго, чтобы Асано Нагаакира, в общей сложности 126 500 коку риса. Уэда Соко переехал в Хиросиму вместе с Нагаакирой в качестве специального гостя клана Асано. Нагаакира в западной префектуре Хиросима предоставил Соко стипендию в размере 17 000 коку риса (первоначально 10 000 коку). Он также получил резиденцию на территории замка Хиросима и построил там приемный зал сёин и свой чайный отшельник под названием «Вафудо ’(和風堂). Это продолжалось как официальная резиденция клана Уэда, пока самурайский класс не был лишен своих феодальных резиденций во время Реставрации Мэйдзи.

Клан Уэда покинул свой 250-летний дом в замке Хиросима в 1871 году (4-й год эры Мэйдзи). Клан Уэда изначально переехал в свою вторичную резиденцию (Симоясики 下屋敷), а затем поселились в районе Фуру (古江) Хиросимы в первые годы эры Сёва (1926–1989). Вафудо был реконструирован на 5-м году Сёва (1982 г.) с внешним и внутренним чайными садами (Учиродзи 内露地, Sotoroji 外露地) и чайный домик сукия Энсё (遠鐘), основанный на Вафудо, построенный Соко на территории замка Хиросима. Затем, несколько лет спустя, в 20-м году правления Хэйсэй (2008 г.), реконструкция Shoin приемный зал (書院屋敷), пересекающий мост (廊橋) между сёином и Вафудо, кусари-но-ма (鎖之間 формальная чайная с подвесным чайником) и цуги-но-ма (次之間 прилегающая приемная) в Вафудо были воссозданы как можно более верными Вафудо в замке Соко в Хиросиме.

С помощью этой работы резиденция клана Уэда была воссоздана в нынешнем доме традиции Уэда через 137 лет после потери замка Хиросима в ходе реставрации Мэйдзи. Центральный город Хиросимы был разрушен в атомная бомбардировка 1945 года. Таким образом, именно благодаря нынешнему местонахождению клана Уэда в Фуруэ в западном районе города Хиросима поместье клана (исторические произведения искусства и литература) пережило катастрофу. Благодаря тому, что записи и литература клана остались невредимыми, стало возможным воссоздание первоначальной резиденции клана Уэда. каменные очищающие бассейны (手水鉢), садовые фонари (燈籠) и садовые камни (役石) передавались из поколения в поколение кланом Уэда. Эта каменная кладка присутствует в нынешних садах Вафудо и, таким образом, связывает нынешний Вафудо с древними.

Генеалогия Уэда Соко Рю

Семья Уэда получила свое название от города Уэда в Синано (современный день Префектура Нагано ). Уэда выбрал это имя после того, как спустился с Огасавара Клан. Клан Огасавара был кланом японских самураев, происходящим из Сэйва Гэндзи. Линия преемственности от Сэйва Гэндзи проходит: Сэйва Гэндзи, предки Минамото-но Ёсимицу (он же Шинра Сабуро Ёсимицу), клан Такэда, Огасавара, Уэда. Дед Уэда Соко Сигеши и отец Сигемото служили Нива Нагахиде и добился военной славы в неспокойные времена Генки (1570–1573) и Теншо (1573–1592) Эры.

В 1619 году (5-й год эры Генва) Уэда Соко прибыл в Хиросиму, чтобы служить Асано Нагаакира. В это время у Соко было два сына, старший Шигехидэ и его второй сын Шигемаса. Вскоре после поселения в Хиросиме старший сын Соко Шигехидэ был призван жить в Замок Эдо как своего рода заложник Сёгунат Токугава. Соко был Hatamoto (самурай на прямой службе сёгуната Токугава феодальной Японии) с 5 тыс. коку земли. В 1632 г. (9-й год Kanei Era ), когда его старший сын все еще был заложником в замке Эдо, преемником Соко стал его второй сын Сигемаса. Потомки Сигемасы сохранили феодальную вотчину в 17 тысяч коку и служили в качестве главного хранителя Хиросима Домен. В Реставрация Мэйдзи произошло во времена Уэды Ясуатсу (Уэда Джио) в двенадцатом поколении. Нынешний слуга семьи Уэда, Уэда Сокей, является представителем 16-го поколения после Уэды Соко.

Краткая генеалогия клана Уэда

Уэда Мондоноками Сигэясу (Соко) 上田主水正重安 (宗箇) 1563–1650
Уэда Бизэнноками Сигемаса 上田備前守重政 1607–1650
Уэда Мондоносукэ Сигецугу 上田主水助重次 1638–1689
Уэда Мондо Сигенобу (Савамидзу) 上田主水重羽 (沢水) 1662–1724
Уэда Мондо Ёсиюки 上田主水義行 1694–1725
Уэда Мондо Ёсиёри 上田主水義従 1715–1736 гг.
Уэда Мондо Ёсинобу 上田主水義敷 1702–1743
Уэда Минбу Ёситака 上田民部義珍? -1755
Уэда Мондо Ясутора 上田主水安虎? -1802
Уэда Мондо Ясуцугу 上田主水安世 (慎斎) 1777–1820
Уэда Мондо Ясутоки (Сёто) 上田主水安節 (松涛) 1807–1856 гг.
Уэда Мондо Ясуацу (Jy) 上田主水安敦 (譲翁) 1820–1888
Уэда Сёгой Даншаку Ясукё 上上正五位男爵安靖 1849–1907
Уэда Сёсани Даншаку Мунео (Sōō) 上田正三位男爵宗雄 (宗翁) 1883–1961
Уэда Сёгои Мотосигэ (Согэн) 上田正五位元重 (宗源)? - 1994
Уэда Сокей 上田宗冏 1945 -

Клан Уэда Эдо

Уэда Тономоносукэ Шигехидэ 上田主殿助重秀
Уэда Суо но Ками Сигенори 上田周防守重則
Уэда Суо но Ками Ёсичика 上田周防守義隣
Уэда Кото но Ками Норимаса 上田能登守義當
Уэда Нагато но Ками Ёсиатсу 上田長門守義篤
Уэда Ёсишиге 上田義茂

Последовательные поколения клана Уэда

1-е поколение: Уэда Мондоноками Сигэясу 上田主水正重安

Основатель клана Уэда в Хиросиме. Основатель традиции Уэда Соко в Чаною. Его личное имя было Соко 宗箇, а его буддийское имя - Тикуин 竹隠. Свое буддийское имя он получил от Сюноку Сён (春屋宗園). Умер 1 мая 3 года Кейан Эра (1650 / 慶安３), 88 лет. Посмертное буддийское имя: 〔清涼院前上林諸大夫竹隠宗箇大居士〕

2-е поколение: Уэда Бизэнноками Сигемаса 上田備前守重政

Родился в 12 году Кэйчо Эра (1607 / 慶長 12) в Замок Вакаяма город Кишу Домен (紀州和歌山城下). Второй сын Уэды Соко. Поскольку его старший брат Тономоносукэ Сигэхидэ (主殿助重秀) стал вассалом сёгуна Токугава в Эдо, Сигэхидэ стал главой 2-го поколения клана Уэда в Хиросиме. Он служил Токугава в Амакуса но Ран (Шимабара Восстание 天草の乱). Он научился тяною непосредственно у своего отца, и многие из его ваз для цветов ручной работы (хана-ирэ), чайных ложек (чашаку) и другого чайного инвентаря хранятся в поместье Уэда по сей день. Умер 10 апреля 3 г. Кейан Эра (1650 / 慶安３), 44 года. Посмертное буддийское имя: 〔天桂院前備州刺史玉岩光大居士〕

3-е поколение: Уэда Мондоносукэ Сигецугу 上田主水助重次

Сын Шигемасы. Его детское имя было Сатаро (佐太郎), как и Уэда Соко. На 3-м году эры Кейан (1650 /) он унаследовал семейное поместье в возрасте 20 лет, когда по очереди скончались его отец Сигемаса, а затем и дедушка Соко. Он жил очень загруженной жизнью по служебным делам в Эдо и Киото. Умер 5 июня 2 года Genroku Эра (1689 / 元禄２), 60 лет. Посмертное буддийское имя: 〔永泰院覚了宗源大居士〕

4-е поколение: Уэда Мондо Сигенобу 上田主水重羽

Сын Сигецугу. Первоначально он был известен под именем Сигэюки (重之), затем Сигенори (重矩), а позже взял имя Сигэнобу (重羽). Второе поколение Номура Энзай (野村家二代円斎) (которые тренировались и получили от Соко высший квалификационный ранг) и Накамура Чиген первого поколения (中村家初代知元) служили его Великими Сапорами. Сигенобу глубоко знал чаною и он сделал много чайных принадлежностей, включая вазы для цветов, чайные ложки и т. д. Он был особенно искусен в керамике и сделал много чайных чаш и других классических предметов, которые предпочитали даймё ценители чаною эпохи Гэнроку. Например, скульптура льва и широкий ромбовидный резервуар с пресной водой до сих пор используются традициями уэда. Позже он взял имя Савамизу (沢水) и был в тесной дружбе с главным конфуцианским ученым Области Яманой Унганом Ёсикатой (儒臣山名雲巌義方). Умер 8 апреля 9-го года эры Кюхо (1724 / 享保９) в возрасте 63 лет. Посмертное буддийское имя: 〔大機院一関良超大居士〕

Пятое поколение: Уэда Мондо Ёсиюки 上田主水義行

Детское имя: Неёши (禰吉). Восьмой сын Асано Нагацуна 6-го поколения (浅野家六代綱長の八男). Когда сын Сигэнобу, Сигемото, скончался, Ёсиюки был принят в клан Уэда на 6-м году эры Хоэй (1709 / 宝永６). Он служил под титулами Кадзуэ (主計) и Мотобаши (元喬), затем на 2-м году Kyōhō Эра (1717 / 享保２) сменилась на Бидзэн Шигеюки (備前重行) и, наконец, на Ёсиюки (義行). В июне 9-го года Кёсё (1724 / 享保９) он унаследовал Сигэнобу и в январе следующего года был удостоен звания Мондо (主水). Он умер 14 декабря того же года. Посмертное буддийское имя: 〔不白院孤山了雪大居士〕

6-е поколение: Уэда Мондо Ёсиёри 上田主水義従

Незаконнорожденный ребенок Сигенобу, рожденный после Ёсиюки в пятом поколении, был принят в клан Уэда. Впервые известен как Ясухито (要人). Он стал наследником Ёсиюки по высшему чину и в феврале 11-го года эры Кюхо (1726 / 享 11) унаследовал поместье Уэда. Он достиг совершеннолетия (Genpuku 元服) в 16 году Kyōhō (1731 / 享保 16) и принял титул Мондо (主水). Ёсиёри восстановил столетнюю Хиросиму Вафудо и регулярно знакомился с Гион Нанкай (祗園南海), конфуцианским ученым Клан Кишу Токугава. Мондо Ёсинори скончался 14 октября первого года Генбун (1736 / 元文元) в возрасте 22 лет. Посмертное буддийское имя: 〔乾澤院特道達大居士〕

7-е поколение: Уэда Мондо Ёсинобу 上田主水義敷

11-й сын Асано Цунанага (浅野綱長) и брат Ёсиюки в пятом поколении. Детские имена: Томинодзё (富之丞) и Норитака (謙隆). Позже получил титул Гёбу (刑部), а затем Шуме (主馬). Стал приемным ребенком Уэды Ёсиёри в первый год эры Генбун (1736 / 元文元) и сменил Ёсиёри в декабре того же года. Унаследовав поместье Уэда, его имя изменилось на Ёсинобу (義敷). Умер 25 октября второго года правления Хореки (1752 / 宝暦２) в возрасте 52 лет. Посмертное буддийское имя: 〔大禪院殿関峰了三大居士〕

8-е поколение: Уэда Минбу Ёситака 上田民部義珍

Третий сын вассала сёгунала Уэда Кото но Ками Норимаса (上田能登守義當) из клана Уэда Эдо. Сначала известен как Гонтарь (権太郎). Принят в клан Уэда в Хиросиме на втором году Hōreki (1752 / 宝暦２). В декабре того же года он унаследовал имение Уэда. 19 августа в 5-м году Хореки (1755 / 宝暦５) он рано умер в 19 лет. Посмертное буддийское имя: 〔曹源院殿一滔滴水大居士居士

9-е поколение: Уэда Мондо Ясутора 上田主水安虎

Младший ребенок Мацудайры Кунаи Сёсуке Нагаката (松平宮内少輔長賢) из ветви Аояма Наишо клана Асано (浅野青山内証分家). Сначала назывался Юдзюро (友十郎), в декабре 5-го года Хореки (1755 / 宝暦５) он был принят в клан Уэда как преемник Ёситаки и принял титул Мондо (主水). В годы Хореки Ясутора создал прецедент для Доменных школ (Hankō 藩校) и основал образовательный форум в официальной резиденции клана Уэда на основании Замок Хиросима для дальнейшего воспитания вассалов. Опытный художник, такие работы, как его «Этюд ястреба», остались в поместье Уэда. Умер 25 мая второго года рождения Kyōwa (1802 / 享和２) 59 лет. Посмертное буддийское имя: 〔大雲院殿龍巖霊泉大居士〕

10-е поколение: Уэда Мондо Ясуцугу 上田主水安世

Второй сын Мотоума (求馬) из клана Наканэ, служащего сёгуна (幕臣中根家), ранее входивший в отделение Аояма Наишо клана Асано. Сначала звали Икусабуро (幾三郎), в возрасте 12 лет он стал приемным сыном Ясутора в 9-м поколении. Он отправился в Эдо в 8-м году Tenmei Эра (1788 / 天明８), а после его возвращения в Хиросиму взял на себя роли Бизен (備前), Шима (志摩), а затем Мондо (主水). Он очень интересовался литературой, как и Ясутора до него. Он всегда собирал своих вассалов, чтобы читать стихи в благоприятные дни, чтобы отметить преходящую красоту времен года. Его любимые цветочные вазы, чайные ложки и однолинейные свитки каллиграфии остаются в поместье Уэда. Умер 4 ноября на третьем году Bunsei Эра (1820 / 文政３), 44 года. Посмертное буддийское имя: 〔大謙院殿韜光良温大居士〕

11-е поколение: Уэда Мондо Ясутоки 上田主水安節

Сначала звали Ясусада (安定). Младший брат Асано Кадзуэ (浅野主計). После того, как он был принят в клан Уэда, на 4-м году эры Бунсей (1821 / 文政４) он унаследовал поместье и стал лордом 11-го поколения. Как и Ясуцугу, он продолжал частое знакомство с тремя братьями Рай: Шунсуем, Шунпу и Кёхей (頼三兄弟、杏坪). Ясутоки пригласил Чихо Тайру (千穂平) из Сето, чтобы сотрудничать с ним во время волны производства о-нива-яки (庭焼) (о-нива-яки керамика для чая, сделанная на территории замка самурайскими чайными мастерами). Он взял буддийское имя Сёто (松涛), обладал глубокими познаниями в чаною и оставил многочисленные шедевры чайного инвентаря, включая чайные ложки и черный о-нива-яки. раку чайные чаши. Он также был известным каллиграфом. Умер в возрасте 50 лет 1 июля третьего года Ансей Эра (1856 / 安政３). Посмертное буддийское имя: 〔有恪院殿先令終大居士〕

12-е поколение: Уэда Мондо Ясуатсу 上田主水安敦

Сын Яцуцугу в 10-м поколении и приемный сын Ясутоки в 11-м поколении. В детстве имя Дзюнносукэ (順之助), затем Шиманобу (志馬允) и позже Уманошин (馬之進), прежде чем взять титул и имя Найки (内記). Он служил главным хранителем Хиросимской области (国老) в хаосе конца бакуфу Эдо. Он привел войска из Хиросимской области в Тёсю экспедиции (征長戦 война между войсками сёгуна и владениями Тёсю) выполнял официальные обязанности в Киото и заслужил выдающуюся службу в государственных делах. После Реставрации Мэйдзи он предусмотрительно передал территорию клана Уэда обратно Хиросимскому домену до возвращения Императора. Он взял имя Шигэми (重美), затем Чигура (千庫), прежде чем принять постриг и стать буддийским священником на третьем году жизни. Мэйдзи (1870 明治). Затем он взял имя Сансуйген Дзё (山水軒・譲翁), ушел от официальных обязанностей и посвятил свою жизнь чаною и поэзия вака. Свою коллекцию чайных пластинок он назвал «Причудливые записи эстетической игры» (雅遊謾録 Miyabi-asobi Manroku) и в раннем возрасте получил передачу дайсу (обучение высочайшего уровня) от Великого служителя Накамура Тайсина (中村泰心). Он вложил огромную страсть и рвение в составление книг по чаною и организацию чайного инвентаря в поместье Уэда вместе со своими Великими служителями. Джо считается отцом возрождения традиции уэда. Позже он взял другие имена Сюноку Сёин (春舎松陰) и Рантей (蘭亭), был особенно известен своим мастерством в поэзии вака, хорошо разбирался в японской и китайской литературе и пользовался уважением как лидер. Умер в возрасте 69 лет 26 декабря 20-го года эры Мэйдзи (1888 г.). Клан Уэда изменил свою официальную принадлежность на синтоизм во времена Ясуатсу и, следовательно, не является посмертным буддийским именем с этого поколения.

13-е поколение: Уэда Ясукё 上田安靖

У Ясуацу двенадцатого поколения не было детей, поэтому сын Ясутоки из 11-го поколения по имени Киносукэ (亀之助) сменил Ясуатсу. Позже он получил титул Тензен (典膳) и сменил имя на Камеджиро (亀次郎). В 19-м году эры Мэйдзи (1886 г.) он стал главным священником святилища Нигицу (饒津神社), где хранится родословная клана Асано. Он посвятил себя изучению школы конного спорта Оцубо (大坪流馬術), школы стрельбы из лука Хэки (日置流射), классической китайской литературы и западных знаний. Благодаря наследственным заслугам он стал старшим бароном пятого ранга (Сёгои Дансаку 正五位男爵). Умер в возрасте 59 лет 15 февраля 40-го года эры Мэйдзи (1907).

14-е поколение: Уэда Мунео 上田宗雄

Старший сын Ясукё. Взял имя Анкантей Со (安閑亭宗翁). Он был опытным каллиграфом, а также изучал Южную школу китайской живописи Нанга под руководством Инады Мотокуни (稲田素邦). Он написал великолепные работы по каллиграфии, рисованию нанга, работы из бамбуковых ваз для цветов и чайных ложек (чашаку). Барон третьего ранга (Сёсани Даншаку 正三位男爵). Главный священник святилища Нигицу. Умер в возрасте 78 лет 18 ноября третьего года Эра Сёва (1961 / № 3).

15-е поколение: Уэда Соген 上田宗源

Старший сын Мунео. Sansuiken Sōgen. Оригинальное название Мотосигэ (元重). Восстановил Вафудо и создал Фонд Уэда Рю Вафудо (財団法人上田流和風堂) в 54-м году эры Сёва (1979 / 昭和 54). Главный священник святилища Нигицу и главный священник святилища Асакта (淺方社), где пребывают последовательные поколения клана Уэда. Умер 12 июня 6-го года в возрасте 82 лет. Хэйсэй Эра (1994 / 平成６).

16-е поколение: Уэда Сокей 上田宗冏

Внук Мунео. Нынешний глава клана Уэда. Сначала назывался Wafūd Sōshi (和風堂宗 and), а позже получил буддийское имя Skei (宗冏). Оригинальное имя Jyunji (潤二). Отметил 350-ю годовщину смерти Уэда Соко выставками в Осаке, Хиросиме и Токио. Завершена реконструкция первоначальной официальной резиденции клана Уэда, существовавшей на территории замка Хиросима. Реконструкция была произведена на нынешних основаниях традиции уэда, спустя 137 лет после потери замка Хиросима в результате реставрации Мэйдзи.

Великие слуги Чаною клана Уэда 上田家茶事預り師範

Передача стиля чаною клану Уэда происходит благодаря особой системе, разработанной Уэда Соко. Уэда Соко основал уникальную традицию чаною наряду со своими обязанностями в качестве главного хранителя владений Хиросимы и Сё-Даймё (小大名) феодального владения 17000 человек. коку риса. Соко и его потомки были посвящены практике тяною и продолжали наследие Соко на протяжении поколений. Но Соко и его последователи не учили людей чаною напрямую. Вместо этого обучение в Школе было передано двум семьям: в 1632 году (9-й год эры Каней 寛永九) человек по имени Номура Яхи но Дзё Мориясу 野村彌兵衛尉盛安 из Су Янаи (周防柳井 современный день Префектура Симанэ ) переехал в Хиросиму, чтобы обучаться чаною у Уэда Соко. Мориясу служил Соко, управляя землей в размере 100 коку риса. Позже он принял постриг и буддийское имя Кюму (休夢) и стал первым Великим Хранителем чаною Уэды Соко.

Одним из учеников чаною Номура Кюму первого поколения был Накамура Масачика-Чиген (中村雅親・知元). Он также служил Соко, управляя землей в размере 100 коку риса. После смерти Кюму Чиген стал преемником Кюму, став первым поколением семьи Накамура, носившим титул Великого Хранителя чаною клана Уэда. Поэтому Уэда Соко передал обучение своему стилю чаною двум семьям: Номура и Накамура. Эти две семьи были наняты кланом Уэда для передачи уэдской традиции чаною из поколения в поколение. Именно благодаря Великим Хранителям семейств Номура и Накамура традиция уэда была точно передана, не нарушена, от Уэда Соко до наших дней. После смерти Накамуры Кайдо (中村快) в 1906 году (39-й год) 15-го поколения эпохи Мэйдзи), и семьи Накамура, и Номура не имели наследников. Таким образом, роль Великого слуги 16-го поколения была предоставлена их ведущему ученику Мукаю Чиккадо (向井竹蝸堂). Какей Сэйдо (加計静堂) затем стал преемником Чиккадо, чтобы служить Великим служителем 17-го поколения перед его смертью в 1955 году (30-й год эры Сёва). Сейдо был последним из Великих Хранителей чаною Уэды Соко. С его смертью система делегирования передачи традиции чаною уэда подошла к концу.

Первое поколение Номура Кюму 野村休夢

Первоначально названный Номура Мориясу (野村盛安), взял титул и имя Яхи-но Джё (彌兵衛尉), а затем буддийское имя Кюму (休夢). Родом из Суо Янаи (周防柳井 современная префектура Симанэ). В 9-м году эры Каней (1632 / 寛永９) он переехал в Хиросиму, чтобы изучать чаною у Соко, и стал Великим хранителем стиля чаною клана Уэда вместе с служением Соко, управляя стипендией земли в 100 долларов. коку риса. Кюму - Верховный слуга клана Номура в первом поколении чаною Уэды Соко (上田家茶事預り家初代). Умер 7 февраля второго года эры Дзё (1653 / 承応２).

Первое поколение Накамура Чиген 中村知元

Первоначально назывался Накамура Масачика (中村雅親), а позже взял имя Чиген (知元). Ученик Кюму. Первое поколение Великого Хранителя клана Накамура из чаною Уэды Соко (上田家茶事預り中村家初代). Он также служил клану Уэда, управляя землей в размере 100 коку риса. Семьи Накамура и Номура были наняты кланом Уэда для передачи уэда традиции чаною из поколения в поколение до эры Мэйдзи. Именно благодаря Великим Хранителям семейств Номура и Накамура традиция уэда была точно передана, не нарушена, от Уэда Соко до наших дней. Чиген умер 26 июня 18-го года эры Кюхо (1733 / 享 18).

Второе поколение Nomura Ensai 野村円斎

Номура Ясумунэ (野村安宗). Старший сын Кюму по имени Ясичи (彌七). С девяти лет служил помощником Соко, а затем получил от него кайдэн (皆伝 все квалификационные требования Школы). Автор Дневников Соко (宗箇様御聞書 Sōko-sama Go-kikigaki Sho). Умер в последний день апреля 9-го года эры Гэнроку (1696 / 元禄９).

Второе поколение Накамура Генга 中村元賀

Накамура Тадаёси (中村忠美), четвертый сын Чигена. Служил Великим Хранителем Чаною для клана Уэда и управлял стипендией земли стоимостью 100 коку риса. Позже взял имя Чиген (元賀).

Третье поколение Номура Сокю 野村祖休

Номура Тосинобу (野村敏之). Второй сын Энсаи. Первоначально назывался Рёдзо (良三), а позже взял имя Сокю (祖休). Умер 13 февраля на 5-м году эры Энки (1748 / 延享５).

Третье поколение Накамура Тайкю 中村泰休

Накамура Нобусуми. Известен под именами Энкай, Тайкю и Тенчикан Чисуи.

Четвертое поколение Номура Таншин 野村旦心

Номура Садаэ (中村延清). Сын Сокю. Первоначально известный как Хидэ-эцу (秀悦), а затем как Таншин (旦心). Умер 17 ноября 9-го года эры аней (1780 /).

Пятое поколение Номура Кюму 野村休夢

Номура Киёмаса (野村清明). Сын Таншина (旦心). Первоначально назывался Фукюсай (不朽斎) и принял имя Кюму (休夢) после ухода на пенсию с официальных обязанностей. Умер 27 декабря 5-го года эры бунка (1808 / 文化５).

Четвертое поколение Накамура Чисай 中村知斎

Накамура Ацуёси (中村篤美). Также известен как Chisai (知斎) и Chikkansai Zuifū (竹閑斎隨風).

Шестое поколение Номура Сокю 野村祖休

Номура Юкихару (野村幸治). Сын пятого поколения Номура Кюму. Позже взял имя Сокю (祖休). Один из самых талантливых и известных практикующих чаною своего времени. Чтобы согласиться с заметным увеличением числа людей, практикующих чаною в его время, вместе с Накамурой Тайсином в 6-м поколении (中村泰心) и Номура Ёкю (野村餘休) в 7-м поколении, Сокю разработал современную структуру для передачи учений чаною. Умер 20 сентября 10 года Тенпо (1839 / 天保 10).

Пятое поколение Накамура Генга 中村元賀

Накамура Казумаса (中村一正). Позже взял имя Гэнга (元賀).

Седьмое поколение Номура Ёкю 野村餘休

Номура Тейко (野村貞固). Сын Сокю. Взял имя Ёкю (餘休). Известен как один из «трех гениев Хиросимы» (広島三才) вместе с Рай Санью (頼山陽) и Хонинбо Сюсаку (本因坊秀策). В последние годы жизни он отправился в Осаку, и его известность в чайных кругах значительно возросла. Умер в Осаке 14 октября первого года правления Каэя (1848 / 嘉永元).

Шестое поколение Накамура Тайшин 中村泰心

Накамура Тадакадзу (中村忠和). Позже назывался Тайсин (泰心) и Корин-ан Васуи (香林庵和水). Из заметок учеников известно, что его преподавательское влияние распространилось на район Кансай и центральный Сикоку. Написал 1-й и 2-й тома Уэда-традиции Чаною 28 элементов для практики и изучения (御流儀茶事稽古次第目録十八習乾・坤), демонстрируя его адаптацию к новой эре в передаче чаною.

Восьмое поколение Номура Энсай 野村円斎

Номура Моритака (野村盛孝). Обычно называют Enzō (円蔵). Приемный сын Ёкю из семьи Окумура. Он взял дальнейшие имена Юкоку-ан Шоэн (幽谷庵松園), Энсай (円斎) и Каниноя (蟹廼舎). Вместе сражались со своим повелителем Уэда Ясуатсу (上田安敦) в экспедициях Тёсю (征長戦 война между войсками сёгуна и владениями Тёсю) и оставили военный дневник экспедиции. Часто появляется в коллекции чайных пластинок Джо (Ясуатсу) (譲翁 (安敦)) «Причудливая запись эстетической игры». Умер 15 августа 14-го года эры Мэйдзи (1881 г.).

Седьмое поколение Накамура Кайдō 中村快堂

Накамура Тоёдзиро (中村豊次郎). У Тайсина не было наследника мужского пола, и Тоёдзиро стал приемным наследником из семьи Югава (湯川家). Взял имя Сёфу-ан Кайдо (松風庵快堂). Прилежно служил отцу возрождения традиции уэда, Уэда Джо (上田譲翁), и часто появляется в «Причудливых записях эстетической игры» Джо вместе с Номура Энсай. Основал ассоциацию караку (暇楽会). Его работа заложила основу для основания Вафукай (和風会). Провел кропотливую работу по организации оснащения усадьбы Уэда. Умер в возрасте 77 лет 8 ноября на 39-м году эры Мэйдзи (1906).

Шестнадцатое поколение Мукаи Чиккадō 向井竹蝸堂

Мукаи Рицу (向井律). Ведущий ученик Накамуры Кайдо. Поскольку и у Номуры, и у Накамуры не было наследников, Рицу получил приказ от клана Уэда сменить их на посту Великого Хранителя чаною следующего поколения. Взял имя Чиккадо (竹蝸堂). Умер 20 декабря 13 года Тайсё (1924 / 大正 13).

Семнадцатое поколение Какей Сэйдō 加計静堂

Сын Какея Нобору. Взял имя Кокатей Сэйдо (交花亭静堂). Преемник Чиккадо в 13-м году Тайсё (1924 / 大正 13), чтобы служить в 17-м поколении и последним Сохраняющим Мастером. Написал «Чаною традиции уэда» 『茶道上田流』. Умер в возрасте 90 лет 7 ноября 30-го года эры Сёва (1955 / 昭和 30).

внешняя ссылка

Официальная домашняя страница (японский) http://ueda-soukoryu.com/index2.php
Официальная домашняя страница филиала (на английском языке) http://www.uedasokochanoyu.com/

Уэда Соко-рю - Ueda Sōko-ryū