Музыкальный лук Ухади - Uhadi musical bow

В Музыкальный лук Ухади это традиционный Коса музыкальный инструмент. Это большой музыкальный смычок без оплетки, прикрепленный к резонатор и играл на ударных. Длина тетивы лука колеблется от 115 до 130 сантиметров. Подобные музыкальные луки в Южная Африка включить "thomo" в Сото музыка и угубху в Зулусский Музыка.

История

Самое раннее описание использования ухади среди исиксхоса было сделано в 1815 году ученым. Джеймс Кэмпбелл: «У женщин к тетиве лука вешают калебас, по которому они бьют и поют в гармонии с ударами. Слова, которые они используют, - это имена друзей, рек и мест, которые они могут вспомнить, не имея песен ». Хотя это описание было неточным, поскольку в нем не описывались струны, скорее всего, оно описывало музыкальный смычок ухади, поскольку нет никаких доказательств. любого другого музыкального лука коса с использованием кальян как резонатор. Традиционно музыкальный смычок ухади - это инструмент, на котором в основном играли замужние женщины, однако иногда на нем играют мужчины и дети. Большинство игроков Ухади учатся, наблюдая за другими игроками Ухади.[1]

Музыкальный лук thomo, используемый народом басуто

Характеристики

Материалы, используемые для создания Ухади, со временем изменились.

Посох

Одним из первых вариантов дерева для изготовления посоха или инджикве в исиксхоса было дерево, называемое умбангандлела. Позже это был куст под названием «улиза», который в изобилии растет на горных склонах Восточный мыс в Южная Африка. Втулка описана как похожая на орешник куст с длинными прямыми стеблями без гаек. Древесину дерева вырезают, пока она еще зеленая, и очищают от внешней сухой коры. Длина посоха определяется путем измерения древесины по отношению к руке конкретного игрока. Затем дереву придают изогнутую форму, заставляя концы направлять внутрь, и закрепляют в этом положении с помощью нити.[2]

Струна

До 20 века нить, или «сингапа» в исиксхосе, изначально делалась из куска кишечника или шерсти животных. Художники 20 века любят Нофиниши Дивили делали тетивы из скрученных проволок браслетов, которые женщины носили на щиколотках. Браслет нагревали на огне и растягивали для изготовления лука. К 21 веку люди коса начали делать струны из латунная проволока.[3]

Резонатор

В резонатор сделано из «уселвы» - растущего калебаса, который собирают вместе с зеленью и дают ему высохнуть. На одной поверхности делается отверстие, где будет прикреплен стебель шириной примерно 7-9 мм. Семена удаляются, а внутренние стенки тыквы соскребают палкой, чтобы удалить все остатки. Тыкву оставляют сохнуть не менее двух дней. После высыхания гарды проделываются два небольших отверстия в центре тыквы, в области прямо напротив отверстия в ней. Чтобы сделать изолирующую прокладку, кусок мягкой ткани складывается в квадратную форму. Еще одна узкая полоска ткани скручивается в тонкую веревку или «нить», и она пропускается через два маленьких отверстия в тыкве, так что два конца свисают свободно и используются для закрепления тыквы и изоляционной прокладки на тыкве. лук посох.[4]

Колотушка

Колотушка на языке исикшоса называется «умкунгу», и ее делают из травы тамбуки, или умфука.[5]

Пример традиционного африканского музыкального лука

Техника

Открытую струну либо бьют, либо зажимают (что повышает подача ) скребком или тростник. Игрок Ухади держит отверстие в калабасе к груди, открывая или закрывая отверстие, перемещая калабас от или к груди. Более открытое отверстие с большим расстоянием от груди создает более высокие слышимые звуки. Когда калебас прижимается непосредственно к груди, обертоны приглушаются. Игрок обычно регулирует свою одежду так, чтобы открывающаяся тыква была обращена к лицу и соприкасалась с обнаженной плотью на груди или над ней. Это сделано для того, чтобы обеспечить полный резонанс усиленный частички, которые иначе были бы скомпрометированы одеждой.[6]

Использует

На Ухади играют для традиционных церемоний, включая свадьбы и различные церемонии посвящения. Выступления Ухади обычно проходят днем ​​и вечером, обычно в помещении.

В 21 веке очень мало музыкантов-ухади, однако такие известные африканские музыканты, как Мадосини Манкинени и Дизу Плаатжиес сделали игру ухади важным аспектом своего музыкального репертуара.[7]

Современные музыканты-ухади пишут и создают свои собственные песни; однако традиционные ритуальные песни не меняются из уважения к их ритуальному значению.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Т. Мандела. Возрождение и возрождение практики игры на смычке в Южной Африке. Кейптаунский университет. Сентябрь 2005 г. (неопубликованная кандидатская диссертация)
  2. ^ Hansen, Deirdre, 1981. Музыка людей, говорящих на языке коса (неопубликованная докторская диссертация), Йоханнесбург: Университет Витватерсранда.
  3. ^ Кирби, Персиваль, 1934 (1965). Музыкальные инструменты коренных народов Южной Африки, Йоханнесбург: Сообразительность. University Press.
  4. ^ Макларен-Бенни, (1915) 1963. Новый краткий словарь коса-английского языка. Кейптаун: Longmans: Southern Africa (Pty) Ltd.
  5. ^ Т. Мандела. Возрождение и возрождение практики игры на смычке в Южной Африке. Кейптаунский университет. Сентябрь 2005 г. (неопубликованная кандидатская диссертация)
  6. ^ Дарги, Дэвид Джон. 1988. Музыка коса: методы и инструменты, со сборником песен. Кейптаун: Дэвид Филип.
  7. ^ Дарги, Дэвид Джон. Африканские методы музыкального образования: некоторые размышления. Африканская музыка, Vol. 7, No. 3 (1996), pp. 30-43. Международная библиотека африканской музыки. https://www.jstor.org/stable/30250058 Доступ 5 мая 2018 г.
  8. ^ Т. Мандела. Возрождение и возрождение практики игры на смычке в Южной Африке. Кейптаунский университет. Сентябрь 2005 г. (неопубликованная кандидатская диссертация)

внешняя ссылка