Ума Нараян - Uma Narayan

Ума Нараян
Родился (1958-04-16) 16 апреля 1958 г. (62 года)
Академическое образование
Альма-матерУниверситет Рутгерса
ТезисОскорбительное поведение: что это такое и когда мы можем регулировать это законом?  (1990)
Академическая работа
УчрежденияКолледж Вассар
Основные интересыФеминизм Постколониализм Постколониальный феминизм
Известные работыСмещение культур: идентичность, традиции и феминизм третьего мира

Ума Нараян (родился 16 апреля 1958 г.) Индийский феминистский ученый, и профессор философии в Колледж Вассар.

Карьера

Она автор Смещение культур: идентичность, традиции и феминизм третьего мира в котором Нараян оспаривает феминизм как исключительно западное понятие и вторжение, оспаривая при этом предположения, что Индийский феминизм основан на западных моделях. В частности, понятие однородной тотальной культуры подвергается критике посредством исторической контекстуализации националистических способов использования и защиты индийских практик сати и убийства из приданого, а также еда. Таким образом, Нараян отвергает обвинения в «вестернизации» индийского феминизма, основанные на неисторических предпосылках, противоречащих ее исторической контекстуализации. Точно так же историзация положения индийских женщин используется для критики радикальная феминистка утверждает, что у всех женщин повсюду одни и те же заботы и интересы. Эти аргументы сближают ее с такими теоретиками, как Чандра Моханти и Гаятри Спивак.[1]

Связано с ее работой в Дислокационные культурыНараян подверг критике культурно-редукционистские формы постколониального феминизма, которые «в попытке серьезно отнестись к этим культурным различиям ... рискуют заменить гендерно-эссенциалистский анализ культурно-эссенциалистским анализом, который воспроизводит проблемные колониалистские представления о культурных различиях между« западной культурой »и» незападные культуры »и женщины, которые их населяют».[2] Она называет этот взгляд на культуру, скрывающий разделение и различия внутри «западной» и «незападной» культур, «комплексной картиной культур». Этого ложного взгляда можно избежать, например, с помощью исторического анализа культуры, подлежащей оценке.[3]

Она также работала в области индийских юридических исследований. Ее опубликованная работа включает соображения Бенгальский Нарсинг Рау влияние на положения Конституция Индии[4] и написание букваров по индийской юридической литературе.[5]

Нараян в соавторстве Реконструкция политической теории: феминистские взгляды с Мэри Л. Шенли,[6] Рождение и воспитание детей с Юлией Бартковяк и Децентрализация центра: философия для мультикультурного, постколониального и феминистского мира с Сандра Хардинг. В настоящее время она профессор Колледж Вассар на кафедре гуманитарных наук Эндрю У. Меллона.

Образование

Нараян получила степень бакалавра искусств. в философии от Бомбейский университет и степень магистра философии от Университет Пуны, Индия. Она получила докторскую степень. из Университет Рутгерса в 1990 г.

Избранная библиография

  • Нараян, Ума. Дислокация культур: идентичности, традиции и феминизм стран третьего мира. Psychology Press, 1997.
  • Нараян, Ума (1997), «Конкуренция культур:« вестернизация »,« уважение к культурам и феминистки третьего мира », у Николсона, Линда (ред.), Вторая волна: читатель феминистской теории, New York: Routledge, pp. 396–412, ISBN  9780415917612.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Нараян, Ума. «Сущность культуры и чувство истории: феминистская критика культурного эссенциализма». Гипатия 13.2 (1998): 86-106.
  • Нараян, Ума. «Проект феминистской эпистемологии: перспективы незападных феминисток». Читатель теории феминистской точки зрения: интеллектуальные и политические противоречия (2004): 213-224.
  • Нараян, Ума. «Совместная работа, невзирая на различия: некоторые соображения об эмоциях и политической практике». Гипатия 3.2 (1988): 31-48.
  • Нараян, Ума. «Еда культур: объединение, идентичность и индийская еда». Социальная идентичность 1.1 (1995): 63-86.
  • Нараян, Ума. «Невесты« мужского порядка »: женщины-иммигрантки, насилие в семье и иммиграционный закон». Гипатия 10.1 (1995): 104-119.
  • Нараян, Ума. «Колониализм и другие: соображения о правах и дискурсах по уходу». Гипатия 10.2 (1995): 133-140.

Смотрите также

Источники

Рекомендации

  1. ^ Гревал, Гурлин (2001). «Дислокационные культуры: идентичности, традиции и феминизм стран третьего мира (обзор)». Гипатия. 16 (1): 102–106. Дои:10.1353 / hyp.2001.0007. ISSN  1527-2001.
  2. ^ Нараян, Ума (2000). «Отмена« пакетной картинки »культур». Приметы. 25 (4): 1084. Дои:10.1086/495524.
  3. ^ Нараян, Ума (2000). «Отмена« пакетной картинки »культур». Приметы. 25 (4): 1083–86. Дои:10.1086/495524.
  4. ^ Нараян, Ума (ноябрь 2016 г.). «Учредительное собрание Индии: воспоминания о вкладе сэра Бенегала Нарсинга Рау, советника по конституционным вопросам». Международный журнал правовой информации. 44 (3): 225–234. Дои:10.1017 / jli.2016.40. ISSN  0731-1265.
  5. ^ Нараян, Ума (июнь 2007 г.). «Источники индийской правовой информации». Управление правовой информацией. 7 (2): 133–139. Дои:10.1017 / S1472669606001204. ISSN  1741-2021.
  6. ^ Реконструкция политической теории: феминистские взгляды. Шанли, Мэри Линдон, 1944-, Нараян, Ума. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. 1997 г. ISBN  0271017244. OCLC  36438847.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)