Храм Важаппалли Маха Шивы - Википедия - Vazhappally Maha Siva Temple

Храм Важаппалли Маха Шивы
തിരുവാഴപ്പള്ളി മഹാശിവക്ഷേത്രം
250 пикселей
Восточный вход в храм Важаппалли
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругКоттаям
Божество
Фестивали
Место расположения
Место расположенияВажаппаллы, Changanassery
СостояниеКерала
СтранаИндия
Храм Важаппалли Маха Шивы расположен в Керале.
Храм Важаппалли Маха Шивы
Расположение в Керале
Географические координаты9 ° 27′21,852 ″ с.ш. 76 ° 31′35,8824 ″ в.д. / 9,45607000 ° с. Ш. 76,526634000 ° в. / 9.45607000; 76.526634000Координаты: 9 ° 27′21,852 ″ с.ш. 76 ° 31′35,8824 ″ в.д. / 9,45607000 ° с. Ш. 76,526634000 ° в. / 9.45607000; 76.526634000
Архитектура
ТипКерала Архитектура
СоздательВосстановлен Чераман Перумал (Наянар)
ЗавершенныйПерестроен в 820 г.
Храмы)2
НадписиМедная пластина Важаппаллы

Храм Важаппалли Маха Шивы (Малаялам: വാഴപ്പള്ളി മഹാശിവക്ഷേത്രം) это Индуистский храм находится в Важаппаллы возле Changanassery в Коттаямский район в индийском штате Керала. Храм находится в ведении Доска Travancore Devaswom.[1] Считается, что храм был построен первыми Chera король Кодунгаллур. Легенды предполагают, что установка идола бога Махадева (Шива) был выполнен Парашурама сам.[2][3] Этот храм - один из 108 храмов Шивы установлен Парашурамой.[4] Это один из немногих храмов в Керале, где посвящены два наламбалама и две флагштоки.[4] Храм, Грама Кшетра, также содержит некоторые резные фигурки по дереву семнадцатого века (дару сильпы), изображающие фигурки из эпосов. Надпись Ваттежутту на северной части основания культурной святыни указывает на то, что ремонт был завершен в Коллам Эра 840 г. (1665 г.).

Легенда

Во времена Паллибаны Перумал было решено превратить Храм Шивы Ниламперур в буддийский монастырь.[5] Считается, что десять семей браминов (позже известных как Паттийиллам Поттимар) пришли в Важаппалли, потрясая Шива-лингам храма Ниламперура, а затем слились с существующим храмом Шивы в Важаппалли. Лингам Шивы, привезенный из Ниламперура, был впервые помещен в Девалокам в северной части грамама Важаппалли.[6] Позже, когда они попытались встряхнуть Шива-лингам, но не смогли этого сделать, Парашурама явился скорбящей семье брахманов и предложил ему Шива-лингам, которому он поклонялся, и посоветовал ему построить храм на основе концепции Ардханарисвары. Он построил огромную святыню для Шива Линга и идола Парвати.

Святилище было построено внутри трех стен округлой каменной гранитной святыни к востоку от Шива Линга и к западу от идола Парвати. Дакшинамурти и Ганапати были помещены в святилище святилища как видение на юге. В юго-восточном углу Намбалама был построен большой Тидапалли. Раджа построил дополнительный храм Шастхи в Каннимуле за пределами храма Намбалам. Он был повышен до должности храмовых тантрических обрядов серии Тараналлор и семьи Тулу Брахманов Касарагод для священников для ежедневной пуджи. Главный священник был назначен зонтиком и предоставил жилье в Кутхасанти Матх.

История

Флаг-мачта храма Важаппалли

Храм был очень популярен во времена второй династии Чера. После падения Чераса это место перешло под власть нескольких правителей, короли Теккумкура и Траванкора были видными, свидетелями многих жестоких войн, предательства, убийств и уничтожения. Однако во всех этих случаях храм был спасен от разрушения волей Бога и молитвами преданных. Легенда, лежащая в основе этой концепции, заключается в том, что Chera King Палли Бана Перумал, будучи свергнутым бхаттами (учеными браминами) после поражения в споре, отправился в Ниламперур. Новость дошла до ушей Потти-лидеры Пату Иллам (Ченгажи Муттам, Кайниккара, Эрави Мангалам, Куннитидассерри, Атрассерри, Коленчерри, Кижангажуту, Каннанчерри, Талавана и т. д.), что король собирается установить своего личного кумира в Ниламперуре. Таким образом, лидерам Потти Пату Иллам удалось запустить идола Ниламперура Шивы и установить его в Важаппалли.

Ten Illoms

Администрация храма принадлежала десяти семьям браминов (десять илломов). Эти десять семей браминов происходили из деревни Ниламперур, позже поселившись в Важаппалли. Их храмовое управление продолжалось до конца 17 века. Это десять семей браминов: «Чангажимуттом, Кайниккара, Иравимангалом, Куннитидассери, Атрссери, Коланчери, Кижангежуту, Кижаккумбхагом, Каннанчери, Талавана». Знаменитые медные шрифты (Vazhappally Inscription) были восстановлены с одного из этих матов "Thalavana Mutt". Основные ритуалы в храме Важаппалли проводили монахи Чангажимуттом Мутт.[7]

Чераман Перумал

Чераман Перумал

Раджашекхара Варман (820-844 гг.) Был вторым императором из серии Кулашекхара. Его история рассказана в «Чеккижар перияпуранам». Считается, что во время его пребывания в должности были предприняты шаги по обновлению храма Важаппалли. Говорят, что Раджашекхара Варма был современником Ади Шанкарачарьи, как он упоминается в Ади Шанкарачарья и победе Шанкарачарьи Мадхавачарьи. Самая старая надпись, полученная из Кералы, - это надпись Важаппалли Раджасекхары Вармана (Чераман Перумал) из династии Чера.[8]

Раджа Чемпакассери

Раджа Чемпакассери

В древности в храме было 54 000 рисовых полей (Пунджа нилам). Солдаты Чембакассери Раджа убили Унни из мадомской семьи Чангажимуттам в Венаттукаре в Куттанаде, который отправился туда, чтобы измерить «Пата Нелу» Девасва. Брахманы храма Уражма установили в храме брахма-ракши, чтобы удовлетворить брахма-ракши Чангажиматтум Унни. Кроме того, перед храмом Ракшасов было возведено висящее дерево и повешена статуя раджи из Чембакассери. Но позже в конце 19 века эти формы убрали. Chempakassery Raja проводил пуджи в храме в знак покаяния за убийство Унни. Раджа назначил членов Воина Тирувенкатхапурам наследниками «Пантиради Чору».

Медная пластина Важаппаллы

Медная пластина Важапалли (ок. 830 г. н.э.) - одинарная пластина с надписями на обеих сторонах.

Медная пластина Важаппаллы датируется началом 9 века нашей эры, это самая ранняя доступная надпись в Язык малаялам. Это решение храмового комитета в присутствии Chera король Кодунгаллур Рама Раджашекхара "(9 век н.э.[9])[10][11] Ученые обычно отождествляют Раджашекхару с Чераманом Перумалом Наянаром., почитаемый Шайва (Наянар ) поэт-музыкант.[10][9][12][13][14]

Надпись (неполная) выгравирована в старинном виде. Малаялам в скриптах Vattezhuthu и Grantha.[15] Это было начертано на медном листе и является соглашением между администраторами храма Важаппалли 18 гражданами места, а также описывает наказание, если храмовые ритуалы не соблюдаются для храма Тируваттувай (храм Тиру Важаппалли). Это провозглашение было понятно для укрепления статуса и статуса храмов Важаппалли и Важаппалли Шивы.

Храмовая Галерея

  • Храм Важаппалли Маха Шивы

  • Флагмачта

  • Утренний Шрибали

  • Дварапалака

  • Махабхарата Стори

  • Шриковил-Юг

  • Ночной Срибали

  • Вид на храм Важаппалли (1) .jpg
  • Вид на храм Важаппалли (2) .jpg
  • Вид на храм Важаппалли (3) .jpg
  • Вид на храм Важаппалли (4) .jpg
  • Вид на храм Важаппалли (5) .jpg
  • Вид на храм Важаппалли (6) .jpg

Рекомендации

  1. ^ http://www.newindianexpress.com/cities/thiruvananthapuram/2018/apr/30/travancore-devaswom-board-goes-in-for-modernisation-of-temple-prasadam-production-1808054.html
  2. ^ Название книги: Собрание Аитихьямаала - Гирлянда легенд из Кералы, том 1-3, Автор: Коттаратил Санкунни Перевод Лилы Джеймс, ISBN  978-93-5009-968-1; Издатель: Hachette Book Publishing india Pvt Ltd, 4/5 этаж, Корпоративный центр, участок №: 94, сектор 44, Гургаон, Индия 122003; (Впервые опубликовано в литературном журнале Bhashaposhini в 1855-1937 гг.)
  3. ^ Название книги: Газеттеры округа Керала: Palghat; Газетир Индии Том 6 Газеттир округа Керала, Керала (Индия) Авторы Керала (Индия), издательство К. К. Карима, напечатанное суперинтендантом правительства. Прессы, 1976 г. Оригинал из Мичиганского университета, оцифрованный 2 сентября 2008 г. Предметы История ›Азия› История Индии и Южной Азии / Азия / Индия и Южная Азия Керала (Индия)
  4. ^ а б Название книги: Культурное наследие Кералы; Имя автора: А. Сридхара Менон; Название издателя: D.C. Books, 2008; ISBN  8126419032, 9788126419036; Длина 312 страницы
  5. ^ Коттаратил, Санкунни (2018). Аитихьямала (малаялам). 1 (Выпуск №1 изд.). Коттаям, Керала, Индия: DC Books. п. 20. ISBN  9780195698893.
  6. ^ Биджу, Мэтью (Сентябрь 2017 г.). Паломничество к храмовому наследию. 1 (Выпуск № 10 изд.). Качерипади, Кочи, Индия: Info Kerala Communications Pvt. ООО п. 155. ISBN  978-81-934567-0-5.
  7. ^ Библиографическая информацияQR-код Журнала Эпиграфического общества Индии Название журнала Эпиграфического общества Индии, том 24 Автор эпиграфического общества Индии Издатель The Society, 1998 г. Оригинал из Мичиганского университета Оцифровано 8 мая 2008 г.
  8. ^ Нараян, М. Г. С. (1988). Перумалы Кералы: политические и социальные условия Кералы под властью Чера Перумала Макотайского университета Каликута. С. 76, 77, 88-89.
  9. ^ а б Нобуру Карашмия (ред.), Краткая история Южной Индии: проблемы и интерпретации. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета, 2014. 143.
  10. ^ а б Велутхат, Кесаван. «Храм и государство в средневековой Южной Индии». Исследования по истории народа, т. 4, вып. 1, июнь 2017 г., стр. 15–23.
  11. ^ Нараянан, М.Г.С. Perumās из Кералы. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013. 64-66, 88-95, 107.
  12. ^ Название Журнал Эпиграфического общества Индии, автор тома 24 Эпиграфическое общество Индии Издатель Общество, 1998 г. Оригинал из Мичиганского университета, оцифрованный 8 мая 2008 г.
  13. ^ Название книги: Дравидийские языки; Автор / Отредактировал: Сэнфорд Б. Стивер; Издатель: Routledge, 11 New Fetter Lane, London EC4P 4EE; Каталогизация Британской библиотеки в данных публикаций; ISBN  0-415-10023-2 Впервые опубликовано в 1998 г.
  14. ^ Мэтью, Алекс - Политические идентичности в истории (2006) Неопубликованная докторская диссертация (Университет M. G.)
  15. ^ Название книги: РАННЯЯ ТАМИЛЬСКАЯ ЭПИГРАФИЯ, Том 62 Ранняя тамильская эпиграфия, 62-й том гарвардской восточной серии Редактор Ираватам Махадеван, иллюстрированное издание Издательство Cre-A, 2003 г. Оригинал из Мичиганского университета. Оцифрован 17 мая 2008 г. ISBN  0674012275, 9780674012271 Длина 719 страниц