Душа жертвы - Википедия - Victim soul

Концепция душа жертвы происходит из римско-католического учения о искупительное страдание. О таком человеке говорят, что он избран Богом, чтобы страдать в течение жизни больше, чем большинство людей, и который великодушно принимает страдания, основываясь на примере Собственные страсти Христа. Католическая церковь официально никого не называет душой-жертвой.

Новозаветное основание для этой концепции можно найти в заявлении апостола Павла в Колоссянам 1:24: «Теперь я радуюсь страданиям моим ради вас и плотью моей восполняю то, чего недостает в скорбях Христа, ради Его тела, то есть Церковь "(RSV; SCE)

Фон

В апостольском письме "Salvifici doloris "(1984), в котором говорится о человеческих страданиях и искуплении, Папа Иоанн Павел II отметил, что:" Искупитель страдал вместо человека и за человека. У каждого человека своя доля в Искуплении. Каждый также призван разделить те страдания, благодаря которым было совершено Искупление. ... "^[1]

Изложение традиции души жертвы появляется в автобиографии святого. Тереза ​​из Лизье, История души. По ее мнению, душа жертвы - это избранный, чьи страдания таинственным образом соединены с искупительными страданиями Христа и используются для искупления других.^[2]

Католическая церковь официально никого не называет душой-жертвой. Этот термин происходит от свидетельств тех, кто наблюдал за христианами, которые, кажется, переживают своего рода искупительные страдания. Статус души жертвы, даже если он подлинный, является вопросом личного разоблачения; поэтому отдельные лица не обязаны признавать, как часть католической веры, законность какого-либо конкретного лица, в отношении которого сделано такое заявление, или подлинность каких-либо чудесных заявлений, которые были сделаны в отношении такого человека.^[1]

Известные случаи

Примеры предполагаемых душ жертв:

• Святая Лидвина из Схидама (1380 - 1433)
• Благословенная Мария Божественного Сердца (1863 - 1899): благородная графиня Дросте цу Фишеринг и настоятельница монастыря сестер добрых пастырей в Порту, Португалия, написала в своей автобиографии «Я принес себя Богу как жертву освящения священников» и добавил «Я знаю, что Господь принял мои страдания».^[3]
• Святая Джемма Галгани (1878 - 11 апреля 1903): написала в своей автобиографии, как Иисус сказал ей «Мне нужны души, которые своими страданиями, испытаниями и жертвами искупают грешников и их неблагодарность».^[4]
• Мария Валторта (1897-1961): на чью духовную жизнь повлияло чтение автобиографии святой Терезы из Лизье, а также жизнь святого Иоанна Марии Вианне в возрасте 28 лет, прежде чем приковать к постели, она принесла себя Богу как душа жертвы. .^[5]
• Блаженная Александрина Балазарская (1904-1955): в чьей биографии Ватикана говорится, что она видела свое призвание в жизни - приглашать других к обращению и «Предложите живое свидетельство о страстях Христовых, способствующих искуплению человечества».^[6]
• Святая Фаустина Ковальская (1905-1938): которая написала в своем дневнике, что Христос избрал ее в качестве "жертва предложение", роль, которую она приняла добровольно.^[7]

Хотя понятие козел отпущения давно присутствует в иудео-христианских учениях, католическая концепция души жертвы отличается и отличается от нее тем, что в этом случае душа жертвы добровольно предлагает страдания Богу, в отличие от сценария с невольным козлом отпущения.^[8]

Рекомендации