Уильям Дуайт Портер Блисс - William Dwight Porter Bliss

Уильям Дуайт Портер Блисс (1856–1926) был американцем Епископальный священник и один из самых известных и влиятельных Христианские социалисты на рубеже 20 веков. Как набожный священник, организатор, оратор и редактор многочисленных публикаций на протяжении более 40 лет, Блисс стал центральной фигурой всего христианского социалистического движения.^[1]

Ранние годы

Уильям Дуайт Портер Блисс родился в Константинополь, индюк, 20 августа 1856 года, сын Эдвина Элиша Блисс и Изабеллы Холмс (Портер) Блисс, которые были Христианские миссионеры там.^[2] Он получил образование в Академия Филлипса, Андовер, Амхерст Колледж, а Хартфордская духовная семинария в Хартфорд, Коннектикут.^[3]

Религиозные и социальные влияния

Хартфордская духовная семинария была местом, где Блисс впервые узнала о религии в связи с социальными проблемами. Самыми заметными влиятельными лицами во время его теологического исследования были Генри Джордж и статьи в Христианском союзе.^[4] Его работа сразу после семинарии также сильно повлияла на траекторию его будущей карьеры социалистического проповедника, занимавшегося активизмом. После окончания Хартфордской духовной семинарии в 1882 г.^[5] Блаженство было предназначено Конгрегационалист министра, где он был вынужден воочию иметь дело с серьезными трудовыми проблемами, с которыми столкнулись рабочие в Америке. Увидев влияние невыносимо долгих часов на семейную жизнь, ограниченное количество еды и суровые условия, с которыми сталкивается рабочий класс в Бостоне, Блисс была убеждена, что прямая обязанность церкви - улучшить такие ужасные условия.^[4] Согласно Блиссу, каждый человек был частью Царства Божьего, независимо от религии, и поэтому к нему следует относиться соответствующим образом.^[4]

В это же время Блисс также заинтересовалась писаниями таких людей, как Чарльз Кингсли, Фредерик Денисон Морис, Эдвард Беллами, английский христианский социалист, и в первую очередь Джордж Э. Макнил. Хотя все эти писатели были важны для основополагающего понимания Блисс роли христианства в социальной и экономической жизни, наибольшее влияние оказал Джордж Э. Макнил.^[6] По словам Блисса, «Макнил был единственным живым человеком, у которого в духе, а также в экономической мудрости он узнал больше всего».^[6]

Эти мыслители вместе с опытом помощи Блисс рабочему классу в конечном итоге привели его к христианский социализм, движение, которое стремилось применить принципы социализма к учению Христа для решения современных социальных проблем, вызванных индустриализация и урбанизация.^[7]

Его радикальные взгляды на христианство в конечном итоге подтолкнули его оставить конгрегационализм и присоединиться к Епископальная церковь 25 октября 1885 г.^[8] 16 июня 1886 г. он был рукоположен в сан диакона епископальной церкви, а 8 июня 1887 г. стал священником.^[9] Затем он служил в Церковь благодати в Бостоне с 1887 по 1890 год, и, наконец, он помог организовать городское министерство, Церковь плотника, где прослужил четыре года.

Мысли Блисс о христианском социализме

Как только Блисс принял идеи христианского социализма, он начал формировать очень четкое понимание того, что это означает. Хотя Блисс признавал, что ярлык «христианский социализм» на поверхности кажется парадоксом, он полагал, что «христианство и социализм не только совместимы, но и что социализм является естественным экономическим выражением христианской жизни».^[10][11] Он стремился избавить социализм от его философского материализма, потому что считал христианство наиболее эффективным способом привести социализм в исполнение в Америке.^[10] Как Блисс упомянул в своей речи, его социалистический радикализм был основан не на Марксе, а на учении Иисуса Христа больше, чем на чем-либо еще.^[4] Несмотря на такое понимание христианства, Блисс изначально считал, что христианам не обязательно выбирать конкретную политическую партию или организацию, чтобы стать подлинными социалистами.^[12] Однако он утверждал, что, если бы христиане действительно жили согласно Евангелию и словам Иисуса, они интуитивно отстаивали бы социалистическое общество в Америке. Более того, социалистическому аспекту христианского социализма для блаженства не препятствовало предшествующее ему слово «христианин». Он определил социализм как «тот образ общественной жизни, который, основываясь на признании естественного братства и единства человечества, будет иметь землю и капитал, принадлежащие сообществу коллективно и действующий совместно на благо всех.^[13] Он не был заинтересован в увеличении государственного вмешательства или кооперативов. Он, как и ученый-социалист, считал, что для создания справедливого общества, в котором ко всем детям Божьим относятся с достоинством и уважением, потребуется полная перестройка экономической системы. Реформа была лишь половиной меры для Блисс. Поэтому для Блисс христианский социализм был в основе своей социалистической идеологией, основанной на христианских принципах. Он ненавидел идею о том, что люди, которые пытались применить христианство к социальным проблемам, будут даже пытаться применить к своей работе ярлык христианского социализма.^[14]

Научный спор

Однако понимание Блиссом христианского социализма и его соответствия «подлинному политическому социализму» является предметом спора для многих радикальных марксистских историков. Хотя его идеи были отчетливо отделены от популярных социальных евангельских мыслителей и были более радикальными^[10] кто просто хотел прогрессивных реформ, многие ученые до сих пор не хотят называть идеологию Блисс социалистической, потому что в ней отсутствовал реальный радикализм.^[15] Несмотря на осуждение капитализма как опасной плутократии, основанной на экономическом индивидуализме и его требованиях совершенно нового политического экономического порядка, многие историки по-прежнему находят Блисса слишком умеренным для социалистических стандартов из-за его желания работать с институтами, ориентированными на прогрессивные реформы.^[13][16] Эти ученые утверждают, что Блисс и другие христианские социалисты того времени предлагали разбавленные версии социализма из-за их практических целей, уважения к профсоюзам и равнодушия к градуализму.^[17] Готовность Блисса работать с Рыцарями Труда, популистами и другими менее радикальными политическими объединениями подталкивает критиков к утверждению, что Блисс не только доволен простым осуществлением небольших частичных реформ, но и считает, что это самый эффективный способ построения социалистического общества.^[18]

Было некоторое сопротивление идее о том, что Блаженство было слишком умеренным, чтобы его можно было отнести к социалистическому движению Позолоченного века. Ричард Дресснер, в частности, утверждает, что ученые, считавшие Блисс умеренным, ограничили объем своего анализа первыми несколькими десятилетиями его работы и не рассмотрели всю траекторию его работы как проповедника и активиста.^[19] В частности, годы его работы в Христианско-социалистическом содружестве. По словам Дресснера, Блисс не только выдвигал с кафедры социалистические принципы, он также пытался дестигматизировать антирелигиозный характер самой социалистической партии.^[10] Во время своего пребывания в Товариществе Блисс вместе со многими другими христианскими социалистами отошел от своей постепенной точки зрения и настаивал на более немедленных политических изменениях, одобрительно писав не только о рабочих, требующих улучшения условий, но и о забастовках, которые стали насильственными. достичь своих радикальных целей.^[12] Кроме того, однажды избранный в исполнительный комитет Христианско-социалистического братства, Блисс одобрил полное одобрение социалистической партии сообществом и даже призвал христиан голосовать за социалистическую партию.^[20] Дрессер утверждает, что предполагать, что Блисс была просто равнодушной к социализму, - значит не понимать сложности Блаженства.^[21] Хотя вначале он часто работал с умеренными прогрессивными реформаторами, по мере того, как время и обстоятельства менялись, Блисс видел, что его взгляды на христианский социализм напрямую совпадают с даже самыми радикальными социалистами того времени.

Политическая карьера

У Блисс была длительная и разнообразная политическая карьера, когда она служила служителем в епископальной церкви.

В одном из своих первых политических проектов Блисс помог основать американское отделение левого христианского социального союза.^[22] осудить капитализм и подтолкнуть христианство к социалистической повестке дня (1884–1887).^[23]

Блисс также был членом «Рыцарей труда» с 1886 года, выступая за более умеренные реформы, которые, по его мнению, станут необходимой основой для реализации его социалистического видения Америки.^[24]

В 1887 году Блисс баллотировался Вице-губернатор штата Массачусетс как кандидат Лейбористская партия, но проиграл выборы.^{[нужна цитата ]} Вскоре после своей политической кампании на пост вице-губернатора Блисс основал Общество христианских социалистов (SCS) в 1889 году.^[25] В то же время он также помог создать христианскую социалистическую газету под названием Рассвет, который он позже купил в 1891 году, чтобы донести до газеты более социалистический посыл.^[26] Как и его более общая философия в отношении христианского социализма, цель этих проектов состояла в том, чтобы показать, что «цель социализма заключена в цели христианства» и что «учение Иисуса Христа напрямую ведет к некой конкретной форме социализм".^[26]

За эти годы Блисс также отредактировал и составил множество публикаций, в том числе Энциклопедия социальной реформы начиная с 1897 г.^[27] Это был исчерпывающий справочник по социальным движениям, опубликованный в эпоху прогрессивного развития. В «Энциклопедии социальных реформ» не только описывались социальные движения, но и выражалась уверенность Блисса в том, что церковь и организованная религия были жизнеспособными проводниками социальной и экономической революции в Америке.^[27]

После его работы в Обществе христианских социалистов и Рассвет, Блисс устроилась следователем в Бюро труда с 1907 по 1909 год, чтобы выделить и в конечном итоге улучшить условия труда рабочих.^[28]

Блаженство и христианское социалистическое содружество

Блаженство играло неотъемлемую роль в Сообществе христианских социалистов. На съезде Братства Блисс был избран в Комитет по Конституции, и вся его речь была включена в Христианско-социалистический отчет конференции.^[21]  

После 1910 года он получил место в Комитете по литературе, чтобы написать серию уроков для воскресной школы через призму социализма.^[21] В том же году он также стал одним из редакторов газеты товарищества под названием Христианский социалист и, в конце концов, был избран Генеральным казначеем этого общества в 1911 году.^[21]

Последние годы государственной службы

В 1914 году Блисс отправился в Швейцария работать с YMCA, и служил пастором и работником YMCA в этой стране до 1921 года. Первая мировая война, Блаженство служило Французский и бельгийский солдаты интернированы в Швейцарии.^[9]

Смерть и наследие

После войны Блисс вернулась в Соединенные Штаты и проповедовала в Нью-Йорк до его смерти в этом городе 8 октября 1926 года.^[29] Блаженство почитается вместе с Ричард Теодор Эли с фестиваль на литургический календарь Епископальной церкви (США) 8 октября.

Работает

• Социализм в англиканской церкви. Бостон. 1888 г.
• Что такое христианский социализм?. Бостон: Общество христианских социалистов. 1890 г.
• Коммунизм Джона Раскина. Редактор. Бостон. 1891 г.
• Что такое христианский социализм. Бостон: Офис Рассвета. 1894 г.
• Возражения против христианского социализма. Бостон: Офис Рассвета. 1894 г.
• Социальная вера католической церкви: или урок братства в единстве; Проповедь на Троицкое воскресенье. Бостон: Офис Рассвета. 1894 г.
• "Что такое социализм?" Рослиндейл, Массачусетс: Рассвет. 1894 г. OCLC  152425588.
• Справочник социализма. Лондон: Swan Sonnenschein & Co. 1895.
• Арбитраж и примирение в производственных спорах. Бостон: Церковно-социальный союз. 1895 г.
• Американские профсоюзы. Бостон: Церковно-социальный союз. 1896 г.
• Энциклопедия социальных реформ. Редактор. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 1897 г.
• Что делать: программа христианского социализма. Сан-Франциско: Рембо. [1890-е].
• Призыв к объединению сил реформ с Демократической партией. Нью-Йорк: Коммерческая типография. c. 1900.
• «Что делают для безработных в европейских странах». Бюллетень бюро труда. Vol. 16 нет. 76. 1908. С. 741–934.
• Новая энциклопедия социальных реформ. Отредактированный Биндером, Рудольф Майкл; Гастон, Эдвард Пейдж. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. 1908 г.

Смотрите также

• Уильям Рид Хантингтон

Рекомендации

Сноски

Библиография

дальнейшее чтение