Уильям Рид Хантингтон - Википедия - William Reed Huntington

Для других людей с таким же именем см. Уильям Хантингтон (значения).
Уильям Рид Хантингтон

Уильям Рид Хантингтон (20 сентября 1838 - 26 июля 1909)[1] был Американец Епископальный священник и автор.

Жизнь

Хантингтон родился в Лоуэлл, Массачусетс. Он начал свое образование в Норвичский университет в военном колледже Олдена Партриджа в Норвиче, штат Вермонт, и в конце концов перевелся и окончил Гарвард в 1859 г. и в 1859–1860 гг. был там преподавателем химии. Вступив в епископальное служение, он был ректор церкви Всех Святых, Вустер, Массачусетс, в 1862–1883 ​​гг. и церкви Грейс, Нью-Йорк с 1883 г. до самой смерти. Хантингтон всегда принимал видное участие в общественных делах. Он был активным участником движения за исправление литургии и был секретарем комитета по пересмотру молитвенников и редактором с Сэмюэл Харт из Стандартная молитвенная книга 1892 года. Хантингтон умер в Нахант, Массачусетс, в 1909 г.[2] Хантингтон был избран членом Американское антикварное общество в 1875 г.[3]

Работает

В Четырехугольник Чикаго-Ламбет возникла в эссе Хантингтона 1870 года. В Церковная идея, очерк единства Цель Хантингтона состояла в том, чтобы установить «основу, на которой с Божьего благословения можно будет приблизиться к домашнему воссоединению», т.е. Римский католик и Православный Церкви. Четырехугольник - это четырехточечное соединение Англиканский идентичности, которую часто называют инкапсулированием основ доктрины Причастия и ориентиром для экуменический обсуждение с другими христианскими конфессиями. Четыре пункта:

  1. Священное Писание, как содержащее все необходимое для спасения;
  2. Символы веры (в частности, Апостолов и Никейский Символы веры), как достаточное утверждение христианской веры;
  3. Доминические таинства Крещение и святое Причастие;
  4. Исторический епископат, адаптированный к местным условиям.[4]

Четырехугольник оказал значительное влияние на англиканскую идентичность с момента его принятия Ламбетской конференцией.[4] Постановление было принято во время быстрого распространения англиканской общины, в первую очередь на территории британская империя. Таким образом, он обеспечил основу для общего этоса, который становился все более важным по мере того, как колониальные церкви, находящиеся под влиянием британской культуры и ценностей, превращались в национальные, находящиеся под влиянием местных норм.

Хантингтон также писал:

  • Условное бессмертие (1878)
  • Прилагаемая книга: критика и перспективы (1886)
  • Краткая история Книги общей молитвы (1893)
  • Национальная церковь (1898)
  • Сонеты и мечта. Ямайка, Квинсборо, Нью-Йорк: The Marion Press, 1899.
  • Добрый пастырь и другие проповеди (1906)

Почитание

Хантингтон удостоен награды фестиваль на литургический календарь Епископальной церкви (США) 27 июля.

Рекомендации

  1. ^ Арментраут, Дон С. и Роберт Боак Слокум (редакторы) (2000) Епископальный словарь церкви, Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated, стр. 256.
  2. ^ Арментраут, Дон С. и Роберт Боак Слокум (редакторы) (2000) Епископальный словарь церкви, Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated, стр. 257.
  3. ^ Справочник членов Американского антикварного общества
  4. ^ а б Сиднор, Уильям (1980). Глядя на епископальную церковь. США: Morehouse Publishing. п. 80.

внешняя ссылка