Женщины и экономика - Women and Economics

Женщины и экономика - исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактора социальной эволюции
Женщины и экономика.jpg
АвторШарлотта Перкинс Гилман
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательSmall, Maynard & Company и др.
Дата публикации
1898
Страницы389

Женщины и экономика - исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактора социальной эволюции это книга, написанная Шарлотта Перкинс Гилман и опубликована в 1898 году. Многие считают ее самой большой ее работой.[1] и, как и большая часть произведений Гилман, книга затронула несколько доминирующих тем: преобразование брака, семьи и дома, с ее центральным аргументом: «экономическая независимость и специализация женщин как существенные для улучшения брака, материнства. , домашняя промышленность и расовое улучшение ».[2]

1890-е годы были периодом интенсивных политических дебатов и экономических проблем, когда Женское движение добивалось голосования и других реформ. Женщины «все чаще пополняли ряды сотрудников, искали новые возможности и формировали новые определения себя».[3] Ближе к концу этого бурного десятилетия появилась очень популярная книга Гилмана.

Резюме и темы

Гилман утверждает, что женщины должны изменить свою культурную идентичность. Вначале она упоминает, что люди - единственный вид, у которых самка должна зависеть от самца для выживания. Эта зависимость требует, чтобы женщины выплачивали свои долги с помощью домашних услуг или «сексуальных функций».[4] Гилман утверждает, что женщины «работают дольше и усерднее, чем большинство мужчин, и не только по материнским обязанностям».[5] Далее Гилман заявляет, что женские действия в целом направляются мужчинами. Эти половые различия привели к странному распределению власти и, по мнению Гилмана, нанесли ущерб обоим полам.

Эти половые различия оставили женщин позади и позволили мужчинам претендовать на успех человечества. Гилман утверждает, что женщины выполняют двойную роль матери и мученицы и передают эти роли своим детям, создавая постоянный образ женщин как неоплачиваемых рабочих и воспитателей. Это, в свою очередь, задерживает творческий и личностный рост женщин.

Гилман был подтвержденным суфражистка, но не верил, что прогресс будет, если только женщинам будет предоставлено право голоса. Прогресс измерялся не только штатами, которые позволяли женщинам голосовать, но также и «изменениями в правовом, социальном, умственном и физическом плане, которые отмечают продвижение матери мира к ее полному положению».[6]

Гилман также размышляет о странном факте, что более бедные женщины, которые меньше всего могут себе это позволить, имеют больше детей, в то время как богатые женщины, которые могут себе это позволить, имеют меньше детей. Гилман говорит о сельскохозяйственном веке, когда нужно было больше детей, чтобы помогать сельскому хозяйству. Однако в индустриальную эпоху чем больше детей, тем больше работы у матери. Гилман доказывала все эти моменты, но все же считала материнство «общим долгом и общей славой женственности», и женщины выберут «профессии, совместимые с материнством».[7]

Гилман утверждает, что не только воспитательницы, но и воспитатели. Однако, по мнению Гилмана, нет никаких доказательств того, что женщины, которые жертвуют ради воспитания и воспитания, производят лучших детей. Гилман считает, что другие могут помочь с этими задачами или даже сделать их более эффективно. Гилман была одной из первых, кто предложил сделать домашнюю работу профессиональным, поощряя женщин нанимать домработниц и поваров, чтобы освободить их от работы по дому. Гилман задумал дома без кухни и спроектировал совместные кухни в городских многоквартирных домах, которые в дальнейшем помогли бы женщинам сбалансировать работу и семью и обеспечили некоторую социальную поддержку женам, которые все еще были привязаны к дому. Это позволит женщинам участвовать в работе и вести более мирскую жизнь. Гилман считал, что женщины могут желать дома и семейной жизни, но не должны сохранять полную ответственность за эти области. Гилман заявил, что эти изменения в конечном итоге приведут к «лучшему материнству и отцовству, лучшему детству и детству, лучшей еде, лучшим домам, лучшему обществу».[8]

Прием

Женщины и экономика был опубликован и получил в целом положительные отзывы, и Гилман стала «ведущим интеллектуалом женского движения».[9] почти в одночасье. Книга была переведена на семь разных языков, и ее часто сравнивали с Джон Стюарт Милл С Подчинение женщин.[10] Книга была также хорошо принята среди ученых, несмотря на отсутствие академической стипендии. Консервативные рецензенты даже отнеслись к книге с уважением, хотя и с некоторой неохотой. Один рецензент для Независимый написал: «Хотя идеи этого автора могут не понравиться нам, мы должны признать, что в ее критических замечаниях есть некоторая сила, а в ее предложениях есть причина».[ВОЗ? ][11] Друзья и коллеги-феминистки Гилман похвалили книгу сразу после ее выхода. Джейн Аддамс назвав это «шедевром», и Флоренс Келли написав, что это был «первый реальный, существенный вклад женщины в экономическую науку».[12]

Однако не все отзывы были столь же положительными. В Чикаго Трибьюн писали, что книге «недостает красоты; он слишком умен ... он не вызывает глубоких отзвуков души ... но вы можете процитировать его и запомнить его моменты ».[ВОЗ? ][13]

Интерпретация и анализ

Большинство будущих произведений Гилмана, художественной и научной литературы, будут касаться идей и концепций, представленных в Женщины и экономика. Многие из реформ, предложенных Гилман, такие как профессионализация воспитания детей и работы по дому, считались радикальными на момент ее написания. Гилман заявляет в книге, что она выступает против телесных наказаний, полагая вместо этого, что родители должны объяснять свои рассуждения своим детям. Гилман также посоветовала провести открытое обсуждение секса (несмотря на ее беспокойство по поводу этого предмета и ее близкое осуждение сексуальных удовольствий в целом).[14]

Ученые отметили, что Гилман использовала несколько различных источников для создания своего синтеза. Она позаимствовала идею о том, что сфера производства занимает центральное место в жизни человека, а рабочее место - это область как угнетения, так и освобождения от Карл Маркс, применяя его к полу, а не только к классу. Из Чарльз Дарвин, она использовала теорию эволюции, и в конечном итоге Социальный дарвинизм, который пронизывает большую часть книги. Идею о женщинах как о предмете обмена между мужчинами она взяла из Торстейн Веблен; и от социолога Лестер Уорд, она позаимствовала идею о том, что женщины, а не мужчины, породили эволюцию и виды. Хотя Гилман черпала идеи из этих мыслителей, она не стала частью движений, которые они вдохновляли.[15]

Гилман также находился под сильным влиянием Эдвард Беллами и его работа Оглядываясь назад, как видно из ее дома без кухни и других технических достижений, которые она отстаивала, чтобы помочь по хозяйству.[16]

Гилман назвали «самой оригинальной феминисткой, которую когда-либо создавали в Соединенных Штатах».[17] но она отвергла термин «феминистка», так как ей очень не нравилась мантра сексуального освобождения, которая стала важным сегментом феминистской мысли.[18] Барбара Эренрайх и Дейрдре Инглиш, два феминистских ученых, заявили, что Женщины и экономика был «теоретическим прорывом для целого поколения феминисток, [поскольку он] апеллировал не к праву или морали, а к теории эволюции».[19] И наоборот, один ученый заявил, что «эволюционный феминизм Гилман не дает современному феминизму модели для подражания», несмотря на его частое использование в университетских аудиториях, а, скорее, предлагает альтернативный взгляд на социальные проблемы, с которыми сталкиваются женщины.[20]

В Женщины и экономикаГилман смотрит на пересечение пола и класса, но почти полностью игнорирует расу. Кажется вполне очевидным, что, когда она действительно говорит о «расе», она имеет в виду исключительно белую расу.[21] В различных других работах она называет другие расы низшими и принадлежащими к более низкой части эволюционной лестницы, «повторяя те самые социальные дарвинистские чувства, которые она презирала в отношении пола».[22]

Рекомендации

  1. ^ Майкл Киммел и Эми Аронсон. «Введение» к Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.) стр. хх
  2. ^ Майкл Киммел и Эми Аронсон. «Введение» к Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.) стр. xix
  3. ^ Мэри Хилл. "Введение в Шарлотта Перкинс Гилман - Создание радикальной феминистки 1860-1896 гг.. (Филадельфия: издательство Temple University Press, 1980) с. 4
  4. ^ Шарлотта Перкинс Гилман, Женщины и экономика (Нью-Йорк: издательство Source Book Press, 1970) стр. 182.
  5. ^ Шарлотта Перкинс Гилман, Женщины и экономика (Нью-Йорк: издательство Source Book Press, 1970) стр. 20.
  6. ^ Шарлотта Перкинс Гилман, Женщины и экономика (Нью-Йорк: издательство Source Book Press, 1970) стр. 148.
  7. ^ Шарлотта Перкинс Гилман, Женщины и экономика (Нью-Йорк: издательство Source Book Press, 1970) стр. 246.
  8. ^ Шарлотта Перкинс Гилман, Женщины и экономика (Нью-Йорк: издательство Source Book Press, 1970) стр. 317.
  9. ^ Карл Деглер, «Введение», в Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1966), стр. xiii.
  10. ^ Майкл Киммел и Эми Аронсон. «Введение» к Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.) стр. XXIX.
  11. ^ Независимый, 26 января 1899 г., стр. 283.
  12. ^ И Аддамс, и Келли цитируются в Мэри А. Хилл, Шарлотта Перкинс Гилман: становление радикальной феминистки, 1860-1896 гг. (Филадельфия: Temple University Press, 1980), стр. 295.
  13. ^ Чикаго Трибьюн , 24 мая 1914 г.
  14. ^ Майкл Киммел и Эми Аронсон. «Введение» к Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.) стр. xiii, xliii.
  15. ^ Майкл Киммел и Эми Аронсон. «Введение» к Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.) стр. xx.-xxi
  16. ^ Морин Иган. Эволюционная теория в социальной философии Шарлотты Перкинс Гилман. Гипатия, Vol. 4, № 1, История женщин в философии (весна, 1989 г.), стр. 103-104.
  17. ^ Долорес Хайден. Великая внутренняя революция. (Кембридж: MIT Press, 1981) стр. 183.
  18. ^ Майкл Киммел и Эми Аронсон. «Введение» к Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.) стр. xxii.
  19. ^ Барбара Эренрайх и Дейрдра Инглиш. Для ее же блага: 150 лет рекомендаций экспертов женщинам. (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. 1978)
  20. ^ Бернис Хаусман. «Секс до пола: Шарлотта Перкинс Гилман и эволюционная парадигма утопии». Феминистские исследования, Vol. 24, No. 3 (осень, 1998), стр. 490-491.
  21. ^ Майкл Киммел и Эми Аронсон. «Введение» к Шарлотте Перкинс Гилман, Женщины и экономика. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.) стр. lvi.
  22. ^ Бернис Хаусман. «Секс до пола: Шарлотта Перкинс Гилман и эволюционная парадигма утопии». Феминистские исследования, Vol. 24, No. 3 (осень, 1998) с. lvii

внешняя ссылка