Е Шэнтао - Ye Shengtao

Е Шэнтао
Е Шэнтао Portrait.jpg
Традиционный китайский葉聖陶
Упрощенный китайский叶圣陶
В этом китайское имя, то фамилия является Вы.

Е Шэнтао (28 октября 1894 - 16 февраля 1988) был китайским писателем, журналистом, педагогом, издателем и политиком. Он был основателем Литературоведческой ассоциации (文學 研究 會), первое литературное объединение во время Четвертое мая движение в Китае. Он занимал пост заместителя министра культуры Китайская Народная Республика.

Всю свою жизнь он посвятил себя издательскому делу и языковому образованию. Он придерживался философии «Литература для жизни» (文學 為 人生).

биография

Ранние годы

Е родился 28 октября 1894 г. в г. Wu County, Цзянсу провинция. Его имя при рождении было Е Шаоцзюнь (葉紹鈞), и его любезное имя был Бингчен (秉 臣). Его отец работал бухгалтером у домовладельца, и они жили очень скромной жизнью. Когда ему было шесть лет, он поступил в среднюю школу для начального обучения. Он часто ходил за отцом на работу. Он путешествовал по городу и испытал на себе жизнь бедняков.

В 1907 году Е поступил в среднюю школу Цаоцяо (草橋 中學). После учебы он работал учителем начальной школы, прежде чем был уволен из школы в 1914 году. Оказавшись безработным, он полностью посвятил себя написанию классических китайских романов, которые были опубликованы в журнале Libailiu Magazine (《禮拜六》 «Суббота»). Magazine »), пока не нашел работу учителем китайского языка в школе, основанной Шанхайская коммерческая пресса (中 上海 印刷廠). В то же время он стал редактором основных учебников Shanghai Commercial Press в 1915 году.

Е жил в эпоху нестабильности, включая период 1894 года. Китайско-японская война, то Реформа Сто дней, а затем Сфера влияния[требуется разъяснение ] (列強 割據). Его ранний жизненный опыт повлиял на его чувство национализма и способствовал его дальнейшей карьере журналиста и педагога.

Карьера в литературном движении

На протяжении всей своей жизни Е много работал в литературном движении. Под влиянием Четвертое мая движение в 1919 году широко известный как Движение новой культуры, Е предавался литературной карьере. Он участвовал в студенческой организации под названием «Синьчао Шэ» («Общество нового прилива» 新潮社 1919-1920). Пекинский университет, и начал публиковать художественные произведения, стихи, прозу, литературную критику, сценарии драмы и т. д. Е был также редактором в PuShe (樸 社, 1923). В 1921 году Е. Мао Дунь и Чжэн Чжэндуо основал самое раннее литературное общество Нового литературного движения «Вэньсюэ Яньцзю Хуэй» (文學 會 會 «Ассоциация литературных исследований»), пропагандируя искусство реализма, но отвергая принцип «Искусство для искусства». В 1936 году Е, Мао Дунь и Хун Шен (洪深) учредил "Китайское общество литературы и искусства" (Чжунго Вэньи цзя Сихуэй 中國 文藝 家 協會). В 1941 году он стал редакционным комитетом «Преподавания литературы и истории» (Венши Цзяосюэ 文史 教學). Е был одним из основателей «Литературного союза за антияпонский империализм» (文藝界 反帝 抗日 大 聯盟).

Политическая жизнь

Е занимал ряд должностей в ведомстве. После коммунистической революции Е занимал пост заместителя директора Главного управления печати и публикаций (出 Version 總署 副 署長), президент издания People Education Publication (人民 教育 出 Version社 社長), а Вице-министр образования. Он также был избран Комитетом Пятого Постоянного комитета Всекитайское собрание народных представителей, Национальный комитет пятой Народная политическая консультативная конференция Китая (НПКСК) и председатель Китайская ассоциация содействия демократии.

Е умерла в Пекине 16 февраля 1988 года в возрасте 94 лет.

Образовательные и журналистские идеологии

Для Е образование и журналистика были неразделимы.

Цель образования не в том, чтобы обучать »(「 教 是 為了 不 教 」)

Е оказал большое влияние на улучшение образования на современном китайском языке. Он принес китайским педагогам новую идею: студентов нужно обучать методам обучения, а не длинному и подробному содержанию в книгах. Эта идея стала прорывом в традиционном китайском образовании, которое раньше во многом полагалось на запоминание и идеологическую обработку. Кроме того, Е пропагандировал критическое мышление и важность личных оценочных суждений. Он предположил, что эти навыки обучения должны развиваться у студентов и лежать в основе обучения студентов на протяжении всей жизни.

Литература на всю жизнь (文學 為 人生)

Е был увлечен отражением реальной жизни в своих произведениях:

“Оглядываясь назад, я могу сказать, что я никогда не писал ни о чем, о чем имел лишь смутные или туманные знания. Другими словами, я не могу ничего написать, просто воображая это, хотя и не изгоняю элемент фантазии. Я жил в городах, поселках и деревнях и написал то, что там наблюдал. Как учитель, я кое-что знал о жизни в образовательных кругах и писал об этом. Я довольно элементарно и поверхностно наблюдал за постепенным развитием китайской революции и писал об этом тоже.”
-Сиа, C.T., История современной китайской фантастики, op. соч., стр.59.

Большинство его журналистских работ было вдохновлено жизнями людей. Он считал, что литература - это не только для досуга, но и средство раскрытия жизни и побуждения читателей к созерцанию реальности. Он чувствовал себя обязанным сообщить читателю, что на самом деле происходит вокруг. Это была одна из причин, по которой он хотел совместить литературу с журналистикой. Он считал, что литературные произведения также должны использоваться для того, чтобы пробуждать у молодежи понимание и отзывчивость к обществу. Эта идеология напоминает журналистский принцип правды. Е также был репортером жизни.

Читаемость (易讀 性)

Удобочитаемость была важной характеристикой работ Е. Это означает, насколько эффективно читатель может воспринимать и понимать отрывок. Как журналист, Е уделял большое внимание использованию языка. Это могло быть связано с тем, что он был учителем более 10 лет, прежде чем стал редактором. Он думал, что писания предназначены для читателя, и считал письмо средством общения между читателями и авторами. Основная проблема писателей того периода заключалась в том, что они не обладали хорошими письменными навыками. Их формулировки были неточными и расплывчатыми по смыслу. Очень часто их работы могли оценить только образованные люди. Писатели пренебрегли важностью осуществимости. Следовательно, литература не была продвинута для широкой публики. Е думал, что можно написать что-то художественное, только если нельзя написать что-то практичное и понятное. Было бы бесполезно, если бы читатели даже не понимали содержания.

Жизнь как журналист

«Моя первая карьера, я бы сказал, - редактор».

«Если кто-нибудь спросит о моей карьере, я бы сказал, что моя первая карьера - редактор, вторая - учитель». Е. сказал. Е потратил большую часть своей жизни на редактирование и публикацию. Шанхайская коммерческая пресса стала отправной точкой для редакции Е. Он стал редактором прессы с 1923 года.

К концу 1930 года Е оставил пост в Shanghai Commercial Press и стал редактором Kaiming Press (Kaiming Shu Dian 開明 書大). Он начал редактировать книги на китайском языке и сборники рассказов для детей.

«Редактирование - непростая задача». Для Е работа редактора была не просто работой, а карьерой.«Безрассудство в редактировании строго запрещено, надо все проверять лично. Редакторы должны серьезно относиться к своим публикациям, репортерам и читателям ». Редактор играет важную роль в отслеживании конечного результата. Е предположил, что «серьезность» - это ключ к успеху редактора. Он всегда придерживался этой позиции в своих произведениях.

Е посвятил себя редактированию и публикации на протяжении всей своей жизни. Его энтузиазм по поводу своей «первой и последней» карьеры никогда не прекращался. В течение Вторая китайско-японская война, Вы переехали в Лешань со своей семьей и работал профессором на кафедре китайского языка в Уханьский университет . В 1946 году он вернулся в Шанхай и возобновил работу редактора в Kaiming Press.

Публикации Е

На протяжении всей своей жизни Е был очень вовлечен в журналистику. С 1925 по 1929 год Е. был новой эрой публикаций. Он редактировал многие известные журналы и газеты, ниже приведены некоторые из его работ:

Новая эра для современного издательского дела

Взгляд Йе на современный китайский язык стал катализатором развития современной журналистики в Китае.

Е стремился отстаивать стандартизацию современного китайского языка, включая стандартизацию грамматики, риторики, словарного запаса, пунктуации, упрощенного символа и исключения вариантных символов (異體 字). Он также скомпилировал и стандартизировал китайский иероглиф для публикации и сформулировал схему китайской фонетизации (Hanyu Pinyin Fang’an 《漢語拼音 方案》). Все его усилия помогли улучшить качество и организацию редакционной работы.

Самое главное, Е продвинул просторечный китайский в издательском деле. Его журналы и газеты в основном публиковались на родном языке, что значительно облегчало чтение другим журналистам и читателям. Все это способствовало быстрому развитию современной журналистики в Китае.

Е тоже был прекрасным педагогом и искателем талантов. Он обучил и открыл для себя многих выдающихся молодых авторов и редакторов, таких как Ба Джин, Дин Лин, и Дай Ваншу.

Создание Правда ежедневно

История движения тридцатого мая

30 мая 1925 года в Шанхае произошла кровавая бойня, известная как Движение тридцатого мая (五卅 運動 Wǔsà- yùndòng). Около 2000 рабочих и студентов Шанхая возглавили энергичное антиимпериалистическое движение, протестуя против господства империализма и требуя отмены несправедливых договоров. Демонстранты кричали «Долой империалистов!». Рабочие по всему Китаю ответили всеобщей забастовкой и массовыми демонстрациями. Затем британская полиция жестоко подавила демонстрантов и убила 12 китайцев. До 1 июня было убито более 20 китайцев.

«Кто скажет правду?»

Ни одна из шанхайских газет не сообщала об этой трагедии. На первых полосах новостей были в основном сплетни актеров китайской оперы. Шанхайские газеты отказались упоминать об этом инциденте из-за политического давления. Как журналист, Е осудил «Почему журналисты так бессердечные игнорировать эту шокирующую бойню? Почему они так боятся этого факта? Смешно, что никто не говорит правду ». Вы таким образом основали Gōnglǐ Rìbào (Правда ежедневно 《公理 日報》) с Чжэн Чжэндуо и Ху Юйчжи (胡 愈 之 1896–1986), направленный на раскрытие всей картины этой трагедии независимо от империалистической власти, чтобы пробудить осознание и национализм широкой публики, а также продвинуть «дух движения 30 мая» в Китае. .

Новый путь в журналистику

Помимо правды, Правда ежедневно 《公理 日报》 предоставил форум для общественного обсуждения, названный «Shèhuì Cáipànsuǒ» («Трибунал общества» 〈社會 裁判 所〉), который побуждал читателя выражать свою точку зрения на общество. Е. и другие редакторы Правда ежедневно резко критиковал несправедливость общества. Эта газета служила сторожевым псом деспотической власти и положила начало концепции «свободы прессы» в раннем современном китайском обществе.

Из-за финансовых трудностей и разногласий между редакторами, Правда ежедневно окончательно прекращено после пробега в течение 22 дней. Тем не менее, Е никогда не переставал искать истину. После Вторая китайско-японская война (1937–1945), он участвовал в борьбе против националистического правительства, боролся за демократию и свободу печати.

Вклад в литературу

Реализм: зеркало жизни

Реализм стал самой устойчивой отличительной чертой Е Шэнтао. Е был одним из пионеров реалистического письма. Его письмо было похоже на зеркало, отражающее гнилую сторону общества и человеческие черты.

Будучи педагогом, Е много повествовал в своих произведениях об интеллектуалах. Многие из главных героев работ Е были эксплуатируемыми, инвалидами и преследуемыми, принадлежавшими к низшим слоям общества. Е постоянно работал над отражением правды и реальности в своих произведениях. Он выразил свои демократические и социалистические идеи в серии романов, таких как «Огонь» (Huozai 《火災》), «Под горизонтом» (Сиань Сиа 《線 下》) и. «Чучело» (Dào cao rén 《稻草人》 .Эти пьесы посвящены удушению людей из низшего сословия. Его хваленый художественный фильм «Ни Хуаньчжи» 《倪 煥 之 раскрывает жалкую жизнь интеллектуала по имени «Ни Хуаньчжи».

Е обнаружил, что многие люди в Новом Китае были эгоистичными, апатичными, гипократическими и консервативными. Люди отказались от своих ценностей в обмен на стабильную жизнь. В работах Йе присутствует чувство иронии. Он выразил свое недовольство, стремясь привлечь внимание общественности к этим социальным слабостям. Е не только писал рассказы, но и сообщал о заблуждениях в обществе. Его произведения были не только для досуга, но и для того, чтобы накормить остальных, зная и отражая реальность »,... основное требование для написания художественной литературы - это пара проницательных и наблюдательных глаз, а мои глаза недостаточно проницательны ... Конечно, не обязательно тренировать глаза только ради письма, но натренированные глаза на самом деле питают жизнь. (Е Шэнтао, 'Guoqu Suitan', цит. Соч., Стр. 46).

Детская литература: тренировка ума для юных

Первое академическое эссе Йе было о детской литературе под названием Детская концепция (兒童 之 觀念), критикуя влияние феодализма на жизнь детей в Китае.

Фактически, Е был первым писателем, создавшим сказки в 1920-х годах. Его написание «Чучело» (Dào cǎo rén 《稻草人》) был издан в 1923 году. Это детское чтение было очень популярно среди многих молодых людей. Другой сказкой была «Каменная фигура древнего героя». (Gǔdāi yīngxióng de shíxiàng 《古代 英雄 的 石像》) Эта история была о камне, из которого была вырезана статуя героя. Смысл этой легко читаемой истории состоял в том, чтобы высмеять власти, которые были высокомерны и равнодушны к его людям.

Ученик Е, Дин Линь, однажды похвалил его за то, что его сказки могут побудить читателей больше задуматься об обществе. Сказки Е были простыми, но с глубоким смыслом. Он считал, что дети должны понимать свое окружение, чтобы повысить свою критическую силу. Благодаря рассказам Е дети могли постепенно получить более четкое представление об обществе и своих отношениях с ним.

Язык и риторика

Язык Йе был изысканным и красноречивым, и он был известен своей способностью подбирать правильные слова для выражения себя. В своих дневниках Е подчеркивал важность чувств и эмоций. Персонажи в работах Е были яркими, и он глубоко проник в их внутренние чувства и разделил их. Популярный писатель Чжао Цзиншэнь (趙 景深) считал, что Е был особой фигурой в области литературы, описывая его трансцендентным и необычным. Красота его работ сохранялась вопреки любым условиям. Выражение эмоций и чувств было построено на основе правды и реальности, что сделало его рассказы полными силы. «Эмоции кажутся ярким светом, в то время как описание и оценка освещаются этим светом», Е. сказал. Эта речь каким-то образом показала, что Е был не только рассказчиком, но и великим художником.

Приток посторонних элементов

Реалистичный стиль письма Е стал образцом для подражания для многих других писателей. Он также признал, что чтение разных западных произведений очень помогло ему в написании:Если бы я не читал по-английски, если бы я не общался с литературой на английском, я бы не писал романов. «Его работы были ретроспективными, вдумчивыми и критическими. Они основывались не только на чувствах, но и на реальных и объективных наблюдениях. Е был не только писателем, но и репортером. Эти идеи стали важной составляющей его работ. Он создал новое измерение в современной китайской литературе.

Е работы

Литература

  • "Снежное утро" Сюэ чжао 《雪 朝》 (в соавторстве с Чжу Цзыцином и др.) (Стихи) 1922
  • "Чучело" Dào cǎo rén 《稻草人》 (Роман) 1923
  • "Под горизонтом" Сиань Сиа 《線 下》 (Рассказы) 1925
  • «Ни Хуанжи (имя персонажа)» 《倪 煥 之》 (Роман) 1929 г.
  • "Каменная фигура древнего героя" G dài yīng xióng de shí xiàng. 《古代 英雄 的 石像》 (Сказки) 1931.
  • «Сердце литературы» Вэнь Синь 《文 心》 (Образовательный) 1934 (в соавторстве с Ся Мяньцзун 夏 丏 尊)
  • Учения в Вэйянджу » Wèi yàn jū xí zuò 《未 厭 居 習作》 (Проза) 1935
  • "Сборники рассказов Е Шэнтао" Shèngtáo duǎn piān xiǎo shu jí 《聖 陶 短篇小說 集》 (Сборники рассказов) 1936 г.
  • "Избранные коллекции Е Шэнтао" Йе Шаодзюнь сюн цзи 《葉紹鈞 選集》 (Collectanea) 1936 г.
  • "Руководство по скиммингу" Luè dú zhǐ dǎo jǔ yù 《略讀 指導 舉 隅》 1946, (в соавторстве с Чжу Цзыцин )
  • «Изучение сказок» értóng Wénxué Yánjiū 《兒童 文學 研究》 1947 г.
  • «Руководство по интенсивному чтению» Jīng dú zhǐ do j y 《精讀 指導 舉 隅》 1948 г.
  • "Записи письма" Xiě zuò zá tán 《寫作 雜談》 1951 г.
  • "Избранные сказки Е" Yè Shèngtáo tónghuà xuǎn 《葉聖陶 童話 選》 (Сказка) 1956
  • "Коллекция Е Шэнтао" Yè Shèngtáo chūbǎn wénjí. 《葉聖陶 出կ 文集》 1958
  • «Сопротивление» Канг Чжэн 《抗爭》 (Рассказы) 1959
  • "Ночь" Йе 《夜》 1959
  • «Обычная история» "Píng cháng de gù shì 《平常 的 故事》 1959 г.
  • "Световая волна" Вэй б 《微波》 1959
  • «Сборник стихов» Qiè cún jí 《篋 存 集》 (Стихи) 1960
  • "Мистер Пан выдержал бурю" Pān xiān shēng zài nàn zhōng 《潘先生 在 難 中》 (Рассказы) 1964
  • "Прозы Е Шэнтао" Йе Шенгтао Санвен 《葉聖陶 散文》 (Прозы) 1983
  • "Я и Сычуань" Wǒ yǔ Sìchuān 《我 與 四川》 (прозы и стихи) 1984
  • «Разговор о литературных произведениях» Вэнь Чжан Цзиньхуа 《文章 講話》 (в соавторстве с Ся Мяньцзун 夏 丏 尊) (Образовательные) 1997
  • «72 темы о литературе» Wén huà qī shí èr jiǎng 《文 話 七 十二 講》 (Образовательные) 1999, (в соавторстве с Ся Мяньцзун 夏 丏 尊)

Журналистика

  • «Субботний журнал» Журнал Lǐbàiliù《禮拜六》
  • "Шанхайские новости о текущих событиях" Шангхи Шиши Синбао《上海 時事 新 報》
  • "Шанхайская газета националистов" Shànghǎi Mínguó Rìbào 《上海 民國 日報》
  • "Литературный еженедельник" Венксуэ Чжубао 《文學 周報》
  • "Правда ежедневно" Gōnglǐ Rìbào 《公理 日報》
  • «Ежемесячный журнал китайского языка и литературы» Гуувен Юэкан《國文 月刊》
  • "Комментарий Сучжоу" Sūzh Pu Pínglùn 《蘇州 評論》
  • "Женский журнал" Fùnǚ Zázhì 《婦女 雜誌》
  • "Ежемесячный роман" Xiǎoshuō Yuèbào 《小說 月報》
  • "Ученики старшей школы" Чжунсюэшэн 《中學生》
  • «Просвещенная молодежь» Кайминь Шаониан 《開明 少年》
  • "Китайские авторы" Чжонгуо Зуджиа 《中國 作家》
  • «Народное образование» Ренмин Джиаой 《人民 教育》
  • "Китайский язык" Чжонгуо Ювен 《中國 語文》
  • «Стихи» Ши 《詩》
  • "Свет" Гуанмин 《光明》
  • "Журнал китайского языка" Гоуэн Зажи (《國文 雜誌》)
  • «Журнал для старшеклассников на войне». Чжунсюешэн Чжанши Баньюэ кан (《中學生 戰時 半月刊》)

Мемориальный зал Е Шэнтао

Мемориальный парк Е Шэнтао в городе Лужи

Мемориальный зал Е Шэнтао расположен на месте бывшей 5-й средней школы, где Е Шэнтао преподавал с 1917 по 1922 год. Он расположен рядом с храмом Баошэн в Лужи поселок Учжун, район Сучжоу город.

дальнейшее чтение

  • Чэнь Ляо. Е Шэнтао пин чжуань (Биография Е Шэнтао). Тяньцзинь: Bai hua Press, 1981 遼: 《葉聖陶 評 傳》 ， 天津: 百花 出 出 ， 1981
  • Чен, Лянь. Е Шэнтао чжуань цзи (Биография Е Шэнтао) Нанкин: Цзянсу цзяоюй чу бан ше, 1986. 陳 遼 《葉聖陶 傳記》 南京 ︰ 江蘇 教育 出 出 ， 1986.
  • Гу, Ипинг; Чен, цзе. Е Шэнтао Тайбэй: Хай фэн, мин 80 [1991].辜 也 平 陳捷 《葉聖陶》 台北: 海風 民 80 [1991]。 [1991]。 ISBN  957-553-014-4
  • Лю Цзэнжэнь, Фэн Гуанлянь. Е Шэнтао ян цзю цзы ляо (Исследование Е Шэнтао). Пекин: Beijing Shiyue Wenyi Press, 1988 增 人 馮光廉: 《葉聖陶 研究 資料》 ，:: 藝 文藝 կ出 ， 1988. ISBN  7-5302-0077-1
  • Лю, Зенгрен. Шань гао шуй чанг: Е Шэнтао чжуань (Биография Е Шэнтао) Тайбэй: Ye qiang chu ban she, 1994. 劉 增 人 《山 高 水 長: 葉聖陶 傳》 台北: 業 強 出 出 出 ， 1994。 ISBN  957-683-229-2
  • Панъянь. Е Шэнтао хэ та де цзя жэнь (Е Шэнтао и его семья). Шэньян: Chun Feng Wenyi Press, 1983. 暘: 《葉聖陶 和 他 的 家人》 瀋陽: 文藝 出կ社 ， 2001 ISBN  7-5313-2293-5
  • Селис, Дэвид Джоэл. Е Шао-чунь: критическое исследование его художественной литературы, Анн-Арбор, штат Мичиган: Международный университет микрофильмов, 1981.
  • Е, Шэнтао. Е Шэнтао Гонконг: Сан лянь шу диан сянган фэнь диан, 1983 год. 葉聖陶》 葉聖陶 香港: 三聯 書 書 1983 ISBN  962-04-0217-0

Портрет

внешняя ссылка