Ёсицунэ Сенбон Закура - Yoshitsune Senbon Zakura

Ёсицунэ и тысяча вишневых деревьев 義 経 千 本 桜
Актеры Итикава Дандзёро VIII в роли Минамото Ёсицунэ (справа), Бандо Сёка I в роли Сидзука Годзэн (C) и Итикава Кодандзи IV в роли Фокса (Кицунэ) Таданобу (слева)
Написано	Такеда Идзумо II Миёси Сёраку Намики Сенрю I
Символы	Ёсицунэ Benkei Сидзука Томомори Коремори Noritsune Таданобу другие
Дата премьеры	Ноябрь 1747 г. Такемото-за, Осака (Jōruri ) Январь 1748 г., Исэ (кабуки )
Исходный язык	Японский
Жанр	Дзидаймоно
Параметр	Различные сайты в Япония

Ёсицунэ Сенбон Закура (義 経 千 本 桜), или Ёсицунэ и тысяча вишневых деревьев, это японская пьеса, входящая в тройку самых популярных и известных в Кабуки репертуар.^[а] Первоначально написано в 1747 году для Jōruri кукольный театр Такэды Идзумо II, Миёси Сёраку и Намики Сенрю I, он был адаптирован к кабуки в следующем году.

Премьера пьесы, адаптированной по мотивам Кабуки, состоялась в январе 1748 года в г. Исэ, в Префектура Мие. Катаока Низэмон IV и Ямамото Кохэйдзи были двумя актерами в этом спектакле, сыгравшими Гинпей и Таданобу / Генкуро соответственно. Премьера в Эдо был проведен в Накамура-дза в мае того же года, а в Осаке на Нака но Шибай всего несколько месяцев спустя в августе.

Пьеса взята из мира Хайке Моногатари, классический эпос, в котором подробно рассказывается о взлетах и ​​падениях Клан Тайра самураев. Последние части описывают возможное поражение Тайра в Генпэйская война (1180–85), в руках Клан Минамото во главе с Минамото-но Ёсицунэ, главный герой этой пьесы.

Ёсицунэ происходит через несколько лет после окончания войны Генпэй. Минамото-но Ёсицунэ, знаменитого генерала, преследуют агенты своего брата, Минамото-но Ёритомо, который недавно зарекомендовал себя как сёгун. Ёсицунэ путешествует со своей любовницей Сидзука и верный слуга Benkei в поисках трех генералов тайра, которые избежали правосудия в конце войны и которые, по его мнению, могут представлять угрозу для сёгуната. Этот аспект сюжета является основным отходом как от истории, так и от эпоса. На самом деле три генерала Тайра но Коремори, Тайра но Томомори, и Тайра но Норицунэ вместе с молодыми Император Антоку и его няня, которая играет в пьесе, все погибли на войне, большинство из них пожертвовали собой битва при Дан-но-ура.

Символы

• Ёсицунэ
• Benkei - Верный слуга Ёсицунэ
• Сидзука - любовница Ёсицунэ (также называемая Леди Шизука )
• Генкуро - а кицунэ замаскированный под вассала Ёсицунэ Сато Таданобу
• Томомори - Генерал Тайра замаскирован под владельца магазина Токайя Гинпея
• Коремори - Генерал Тайра, замаскированный под Яске, приемного сына Язаэмона
• Noritsune - Генерал Тайра, замаскированный под священника
• Кавацура Хоген - священник Ёшино кто прячет Ёсицунэ
• Сато Таданобу - слуга Ёсицунэ
• Shitenn (Суруга Дзиро, Камеи Рокуро, Катаока Хачиро, Исэ Сабуро) - четверо из вассалов Ёсицунэ, которых обычно считают вместе в драме, литературе и истории.
• Орю - жена Гинпея, на самом деле Сукэ но Цубонэ, Няня императора Антоку
• Оясу - на самом деле дочь Гинпея и Орю Император Антоку
• Вакаба но Найши - Жена Коремори
• Рокудай - сын Коремори и Наиси
• Кокинго - слуга Коремори и Наиси
• Язаэмон - владелец суши-шопа
• О-бей - жена Язаэмона
• Гонта - сын Язаэмона
• Озато - дочь Язаэмона, невеста Яске

участок

Самая полная версия Ёсицунэ состоит из пятнадцати сцен в пяти действиях. Хотя изначально предполагалось, что это будет происходить в течение большей части дня, режимы игры изменились, и полная версия сегодня займет в два раза больше времени из-за стиля и скорости текущих форм игры.

По этой и другим причинам пьесы Кабуки сегодня почти никогда не исполняются полностью, и Ёсицунэ не исключение. Самая полная стандартная версия любой пьесы называется Тоши Кёген, что в случае Ёсицунэ состоит из девяти из полных пятнадцати сцен. Однако, опять же, как и в случае с большинством пьес, отдельные сцены или элементы Ёсицунэ может выполняться самостоятельно как часть дневной программы из других подобных фрагментов. Первая, вторая и четвертая сцены Первого акта сегодня самые редко исполняемые.

Основная структура пьесы очень соответствует структуре традиционных японских драматических форм в целом. Философия дзё-ха-кю используется повсюду, поскольку действия, сцены, действия и пьеса в целом начинаются медленно (Джо), затем быстрее (ха) и быстро закончить (кю). Также, Ёсицунэ следует традиционной пятиактной структуре и темам, традиционно связанным с отдельными действиями. Первый акт начинается спокойно и благоприятно, включая сцены в Императорском дворце. Второй акт - это бой. Третий акт - это что-то вроде севамоно вставка в дзидаймоно сказка, отворачиваясь от дел воинов и политики, чтобы сосредоточиться на жизни простолюдинов. Акт четвертый - это Мичиюки путешествие, метафорически связанное с путешествием через ад. Пятый акт быстро завершает сюжет и возвращается к темам благоприятного.

Следующее краткое изложение сюжета основано на полной версии из пятнадцати сцен.

Акт первый

Спектакль открывается в Императорском дворце, где Ёсицунэ и его верный слуга, воин-монах Бенкей встречается с Fujiwara no Tomokata [я ], министр суда. Они обсуждают последствия битва при Яшиме,^[b] и тот факт, что тела нескольких членов клана Тайра, которые предположительно погибли в битве, не были найдены.

Томоката также преподносит Ёсицунэ барабан, названный "Хацунэ", предположительно использовался несколькими сотнями лет назад Император Канму, а значит, драгоценный, редкий и мощный объект. Министр описывает символику этого императорского дара, объясняя, что две барабанные пластинки представляют Ёсицунэ и его брата Ёритомо. Император приказывает Ёсицунэ ударить своего брата так, как он ударит головой барабана.

Следующая сцена представляет Вакабу-но Наиси, жену Тайра-но Коремори, и ее маленького сына Рокудай. Сообщается, что пара прячется в монастырской пустыне недалеко от города Сага, и входят вместе с монахиней, которая укрывала их в своем доме. В дом приходит мужчина, и вскоре выясняется, что это Кокинго Такэсато, слуга Тайра. К их удивлению, он объясняет, что Коремори все еще жив и что он пришел сопровождать пару, чтобы они воссоединились с ним. Затем прибывает еще один мужчина, на этот раз агент суда, разыскивает разыскиваемых Наиси и Рокудай. Кокинго, переодетый странствующим продавцом шляп, вместе с монахиней пытается отговорить его и отвергнуть; хотя имперский агент видит уловку, Кокинго поражает человека деревянным шестом и убегает вместе с двумя его защитниками.

Сцена третья происходит в особняке Ёсицунэ в столице, где его любовница Шизука танцует для жены Ёсицунэ. Кё но Кими и его ближайшие слуги. Она приносит свои извинения от имени Бенкея, который сделал несколько грубых и неуместных замечаний имперским агентам при вручении барабана. Хотя в других пьесах Бенкей изображается крутым, собранным, красноречивым и довольно умным, в этой он громкий, неприятный и жестокий, бросающийся к действию, не задумываясь. Входит охранник и сообщает группе о готовящемся нападении на особняк сил, принадлежащих Ёритомо, и Бэнкей немедленно бросается к ним лицом к лицу, но Шизука сдерживает его.

Ёсицунэ обсуждает с Кавагое Таро Сигэёри, советником своего брата Ёритомо, обстоятельства ссоры, которая произошла между ним и сёгун. Он объясняет, что сообщил своему брату, что несколько генералов тайра, фактически все еще находившихся на свободе, были убиты, чтобы помочь обеспечить мир и стабильность новому сёгунату; он также объясняет, что, хотя он получил барабан Императора, он не ударил по нему и, таким образом, символически не признал никакого намерения напасть на своего брата. Эта ситуация разрешена, Кавагоэ объявляет, что он отменит нападение на особняк Ёсицунэ, но прежде чем он сможет это сделать, энергичный Бенкей уже вступил в бой и убил одного из командиров сёгунала.

Действие заканчивается тем, что Бенкей осознает, что Ёсицунэ и Шизука сбежали. Он предполагает, что они ушли в Ёшино, и гонится за ними.

Акт второй

"Гэндзи Унукиё-э" Утагава Куниёси картина. Томомори нападает на Ёсицунэ и его группу, но получает травму, когда сопротивляется.

Акт второй открывается в Храм Фусими Инари, где Бэнкей догоняет Ёсицунэ, Шизуку и четырех вассалов. Группа сбежала из столицы, пытаясь избежать возмездия за неосторожное нападение Бенкея. Монах извиняется, и его господин прощает его по предложению Шизуки. Однако Бенкей затем предлагает, чтобы, поскольку их путешествие будет долгим и опасным, такая женщина, как она, не должна подвергаться таким вещам и должна быть отправлена ​​обратно в столицу. Она отказывается, и чтобы помешать ей следовать за ними или убить себя в горе, они привязывают ее к дереву вместе с барабаном Хацунэ и оставляют ее.

Ее находят агенты сёгун, который освобождает ее и пытается утащить. Таданобу, слуга Ёсицунэ, внезапно появляется и спасает ее в ярком и энергичном бою на мечах. Затем его хвалил его лорд, который даровал ему свои доспехи (Ёсицунэ) и его имя, Генкуро.^[c] Затем группа продолжает свое путешествие, покидая Таданобу, чтобы сопровождать Шизуку обратно в столицу.

Вторая сцена происходит в Токайе, доме недалеко от залива Даймоцу, где торговец-простолюдин Гинпей управляет судоходным бизнесом, живя со своей женой Орю и дочерью Оясу. Группа Ёсицунэ поселилась здесь, пока они ждут хорошей погоды, чтобы продолжить свое путешествие на лодке. Говоря с Орю, Бенкей перешагивает через спящего Оясу, когда тот выходит из комнаты; как раз в этот момент под драматический барабанный бой он чувствует боль в ноге.

Вскоре после ухода Бенкей сюда прибывает Сагами Горо, слуга сёгуната, посланный на поиски и нападение на Ёсицунэ. Не зная, что Ёсицунэ находится в этом самом доме, Сагами требует от Орю, чтобы ему предоставили лодку, чтобы преследовать его добычу. Она отвечает, что их единственная лодка уже обещана другим гостям, и между ними происходит небольшая драка, когда воин обвиняет женщину в укрывательстве беглецов Тайры и пытается войти в комнату, где остаются Ёсицунэ и его слуги. В этот момент купец Гинпей впервые входит, неся якорь через плечо, что является сильным символическим указанием на его истинную личность беглого генерала Тайра-но Томомори. Он ненадолго спорит с Сагами и выбрасывает воина из дома.

Затем Гинпей представлен своим гостям, которых Орю принял к себе, пока он отсутствовал, и сразу узнает Ёсицунэ. Кратко представившись и объяснив, что он лодочник и торговец, он затем предлагает отплыть, несмотря на погоду. Пока Ёсицунэ и его слуги одеваются и готовятся к путешествию, Гинпей получает в стороне в котором он драматически раскрывается публике как генерал Тайра Томомори.^[d]

Томомори рассказывает публике историю инсценировки собственной смерти в Дан-но-ура и побега с молодым императором Антоку и его кормилицей Цубонэ, которые последние несколько лет живут как Гинпей, его дочь Оясу и жена Орю. Он объясняет Цубоне, что намеревается убить Ёсицунэ, находясь в море, дождь и темнота ночи заслоняют битву. Он направляется к лодке, когда Цубоне и Император переодеваются, снимая маскировку.

Битва не видна на сцене, но отражена в повествовании, реакции Цубоне, наблюдающей с берега, и в отчете Сагами Горо, офицера сёгуна, который, как выясняется, действительно был на службе у Томомори. По прошествии некоторого времени считается, что столкновение закончилось смертью Томомори. Цубоне берет Императора на берег и готовит их обоих утонуть, жертвуя собой. Но когда Ёсицунэ возвращается на берег, их оттягивает назад, и он уверен в своей безопасности; у него нет намерений захватить или убить императора Японии. Томомори, не убитый, возвращается через несколько мгновений после Ёсицунэ и потрясен тем, что его планы рухнули так быстро и легко.

Цубоне убивает себя, видя, что она больше не может служить Томомори, и генерал, осознавая тщетность своих планов, его неспособность убить своих врагов и гибель, навлеченную на весь его клан злобными действиями его отца Тайра-но Киёмори, бросается в море, привязанный к якорю.

Акт третий

Третий акт начинается с того, что Вакаба-но Наиси, ее слуга Кокинго и сын Рокудай останавливаются в чайной по пути, чтобы найти ее мужа, Тайра-но Коремори. Они садятся отдохнуть, и вскоре к ним присоединяется молодой человек в дорожной одежде по имени Гонта. Он коротко разговаривает с ними, помогает собрать орехи с дерева, а затем уходит, взяв дорожный рюкзак Кокинго вместо своего. Кокинго замечает несколько мгновений спустя, и Гонта возвращается, извиняясь за свою ошибку. Двое просматривают содержимое корзин, чтобы убедиться, что другой ничего не украл, но Гонта заявляет, что их двадцать. ryō отсутствует в его корзине.

Гонта, пытаясь обмануть самурая, обвиняет его в том, что он вор, и битва почти разгорается. Хотя он агрессивен в словах, он не может соперничать с самураями в бою и прячется за скамейкой, в то время как Кокинго только злится и размахивает мечом. Найши пытается успокоить его, но Гонта только подстегивает его, пока, наконец, самурай не платит ему двадцать. ryō и уходит вместе с Найши и Рокудаем.

Таким образом, Гонта остается одна с Косен, хозяйкой чайханы, которая оказывается его женой. Она ругает его за то, что он мошенник и игрок; в своем ответе он объясняет историю своей жизни. Сын Язаэмона из суши-магазина Цурубэ, он стал мошенником, вором и игроком, чтобы поддержать себя и свою любовь к Косену. Отвергнутый и изгнанный из дома, он изо всех сил пытался заработать денег, чтобы выкупить Косена из договор. Хотя он описывает свое намерение ограбить свою мать той ночью, Косен отговаривает его, и они возвращаются домой.

Следующая сцена фокусируется на Кокинго, Рокудае и Найши, преследуемых имперскими офицерами. Раненый Кокинго отбивается от одного из офицеров, Инокума Дайношина, а затем падает на землю в изнеможении. Пока Наиси плачет над ним, он утверждает, что не может продолжать, и умоляет Наиси и ее сына забыть о нем и продолжать видеться с Коремори. Он обещает следовать за ними, когда восстановит свои силы. Затем пара покидает его и уходит, продолжая свое путешествие. Затем воин умирает, когда на него нападает группа горожан, в том числе владелец суши-магазина Язаэмона. После молитвы за мертвых Язаэмон отрубает голову Кокинго и забирает ее с собой, возвращаясь домой.

Суши-магазин Ядзаэмона - это место действия третьей сцены, которая начинается с того, что его дочь Осато и его жена готовят и продают суши посетителям, пока они разговаривают. Молодой человек по имени Ясукэ живет с ними некоторое время и должен жениться на Осато, как только Язаэмон вернется. Ясукэ входит с несколькими суши-ваннами и коротко разговаривает с двумя женщинами, пока они работают, прежде чем их прерывает прибытие Гонты, брата Осато.

Гонта объясняет своей матери, что уезжает навсегда, чтобы развернуться и заработать что-нибудь в своей жизни, но просит немного денег, утверждая, что его ограбили по дороге. Она ставит несколько серебряных канме монет в ванну для суши и отправляет его. В этот момент возвращается Язаэмон; опасаясь, что он узнает, что его жена украла из магазина, чтобы отдать Гонте, они прячут суши-ванну среди других. Затем входит Язаэмон, зовет свою семью и прячет голову Кокинго, завернутую в плащ, в одну из других ванн.

Встретившись с Ясукэ, Язаэмон затем раскрывает публике личность Яске как генерала Тайра-но Коремори, отца Рокудай и мужа Наиси, с которым он столкнулся в Кумано и забрал к себе домой. Он объясняет Коремори, что только что наткнулся на Кадзивара Кагетоки, агент сёгуната, который заподозрил его в укрывательстве генерала и что ради его безопасности он может бежать из этого района.

Когда Осато и Ясукэ (Коремори) лежат на своей брачной кровати, готовясь к завершению своих отношений, он признается ей не в своей истинной личности, а в том, что у него есть жена и ребенок в другой провинции, и просит, чтобы она освободила его от его клятвы. женись на ней. По совпадению, странствующий Вакаба-но Наиси затем прибывает в тот же дом в поисках ночлега. Коремори смотрит на улицу, понимает, кто они такие, и приветствует их. Он пытается объяснить свою измену жене, свой роман с Осато из-за желания отплатить Язаэмону за то, что тот взял его к себе; Осато подслушивает и разражается рыданиями. Она приветствует Рокудая и Наиси в своем доме, предлагает им почетные места и объясняет свою версию истории, прося прощения у Найши. Она объясняет, что влюбилась в этого нежного человека, которого ее отец привел домой, не зная, что он был тайным дворянином. Расстроенная двуличностью Коремори и его уходом от нее, она плачет, и Найши утешает ее.

Сообщается, что прибыли офицеры сёгуната, и Коремори, его жена и ребенок уезжают. Затем прибывает Гонта, который заявляет Осато, что намерен передать троих властям в обмен на вознаграждение. Его сестра умоляет его не делать этого, и он хватает ванну для суши с серебряными монетами и убегает вслед за троими.

Затем появляются солдаты вместе с Кадзиварой и окружают Язаэмона. Они обвиняют его во лжи им и укрывательстве Коремори; но быстро подумав, он говорит им, что уже передумал и сам убил Коремори. Он приводит мужчин внутрь и тянется к суши-ванне с головой Кокинго, но его останавливает его жена, которая думает о деньгах, которые она украла у него, чтобы отдать Гонте. Снаружи слышен крик, когда Гонта возвращается с связанной женщиной и ребенком, которых тащит за собой. Он объясняет солдатам, что захватил Рокудай и Наиси, и показывает им ванну с головой Кокинго, утверждая, что это была голова Кореймори. Кадзивара предлагает сохранить жизнь Язаэмона в обмен на этот поступок, но Гонта, надеясь получить от этого сам, заявляет, что хочет денежной компенсации; Поэтому Кадзивара дает ему свой плащ, который ранее принадлежал Ёритомо и который будет символизировать награду, которую ему причитает правительство.

Когда Кадзивара уводит пленников, Язаэмон находит возможность злобно заколоть своего сына, озлобленного предательством Гонты. Язаэмон проклинает своего сына, усугубляя рану, но когда он умирает, Гонта объясняет отцу, что его обман всегда был из добрых намерений. Он утверждает, что намеревался отдать серебро Корэмори на дорожные расходы. Зная, что его отец намеревался выставить голову Кокинго на голову Коремори, и зная, что головы больше нет в доме, он вернулся, чтобы спасти план своего отца, а следовательно, и свою семью. Затем он показывает, что переданные женщина и ребенок были не Найши и Рокудаем, а его собственной женой и ребенком, Косен и Зента, которые добровольно и добровольно пожертвовали собой, чтобы спасти дворян.

Затем Коремори, Наиси и Рокудай возвращаются живыми и невредимыми, замаскированными под торговцев чаем. Коремори находит на плаще Ёритомо стихотворение, которое указывает на то, что внутри него что-то есть; разрезая его, он находит одежду буддийского монаха. Похоже, Кадзивара все это время намеревался пощадить Коремори и таким косвенным образом предоставил ему маскировку, под которой он мог безопасно сбежать.

Коремори прерывает его пучок волос, становится мирским монахом и в последний раз отделяется от обеих своих семей. Язаэмон предлагает сопровождать Рокудая и Найши, и Осато остается с ее матерью, лояльно поддерживая дом и магазин в отсутствие ее отца.

Действие заканчивается смертью Гонты, одним из самых известных примеров в традиционной японской драме о вмешательстве дел знати и самураев в жизнь простых людей, а также гибели и разрушениях, которые это приносит.

Акт четвертый

Сцена (действие 4) из спектакля кабуки «Ёсицунэ сенбон дзакура», представленного в театре Каварасаки осенью 1847 года.

Четвертый акт начинается с Мичиюки танцевальная сцена, которая следует за Шизукой, которая пытается догнать Ёсицунэ и его группу. Путешествие повествует закулисный рассказчик в стиле бунраку, диалогов очень мало.

Путешествуя по сельской местности, Шизука решает сыграть на барабане Хацунэ, чтобы побудить птиц следовать за ней, не зная магического или метафорического значения барабана. Как только она это делает, появляется белая лиса, возится по сцене, а затем исчезает за невысоким холмом, с которого появляется Таданобу.

Поместив барабан на доспехи Ёсицунэ, Таданобу во втором акте даровал им два танца, их жесты и движения имитировали действия повествования. Повествование указывает на их желание следовать за Ёсицунэ в Ёсино, а затем переходит к пересказу событий битвы при Дан-но-ура, закончившейся прибытием пары в буддийский храм, Зал Дзао в Ёсино.

После очень короткой сцены, показывающей прибытие пары, внимание переключается на Кавацура Хогена, главы храма, который обсуждает со своими собратьями-монахами, какую позицию им следует занять по отношению к Ёсицунэ. Известно, что некоторые из монахов здесь являются врагами Ёсицунэ, и из столицы только что пришло письмо с просьбой выследить его. Монахи обсуждают это, и даже те, кто обычно враждебно настроен по отношению к Ёсицунэ, решают, что их долг как монахов - помогать нуждающимся. Однако Хогэн, даже признав, что считает Ёсицунэ безупречным, выпускает стрелу в дальний пик, меньший, чем соседний пик, и, таким образом, представляет младшего брата (Ёсицунэ). Таким образом, он заявляет о своей позиции бок о бок с сёгунатом ради безопасности храма.

Хогэн побуждает своих монахов делать то, что они считают правильным: приветствовать Ёсицунэ и предоставить ему убежище, если он придет и попросит об этом. Но он также уверяет их, что намерен убить воина, если они это сделают. Монахи интерпретируют слова своего хозяина как означающие, что он уже укрывает Ёсицунэ и намеревался отбросить их и предотвратить их вмешательство; они решают найти и атаковать воина той ночью.

Хогэн возвращается в свой особняк, где он действительно укрывает Ёсицунэ, и заявляет своей жене, что восстал против своего гостя и намерен встать на сторону сёгуната. Ёсицунэ кратко разговаривает с Хогэном, благодарит его за гостеприимство и помощь, а затем ему сообщают, что его слуга, Сато Таданобу, прибыл и хочет поговорить с ним. Его лорд спрашивает Таданобу о том, как он управляет Шизукой, и сбитый с толку отвечает, что он находится в своей родной провинции со своей больной матерью с конца войны и не видел Шизуку. Появляются двое других вассалов Ёсицунэ, наставляя мечи на Таданобу и требуя объяснений, когда привратник храма объявляет, что Сато Таданобу прибыл с Леди Шизука.

Шизука воссоединяется со своим лордом, но Таданобу, сопровождавший ее, кажется, исчезает. Первый Таданобу объясняет Шизуке, что не сопровождал ее и не видел ее некоторое время; другие слуги подтверждают, что этого второго Таданобу в здании нигде нет. Затем она замечает, что этот Таданобу носит несколько иную одежду, и приходит к мысли победить Барабан Хацунэ, чтобы вызвать ее эскорт. Она объясняет, что барабан всегда привлекал ее сопровождающих и заставлял его вести себя странно. Сцена заканчивается, когда она бьет в барабан, и слуги Ёсицунэ забирают Таданобу.

Таким образом, финальная сцена начинается с того, что Шизука бьет в барабан, и лиса врывается в комнату, становясь Таданобу, который кланяется ей. Затем Шизука внезапно выхватывает меч и наносит удар по Таданобу, который уклоняется от атаки. Загипнотизированный барабаном, Таданобу все еще удается избегать продолжающихся атак, поскольку Шизука требует, чтобы он раскрыл свою личность.

Затем он рассказывает свою историю, показывая в процессе, что он кицунэ Лисий дух. Барабан был сделан сотнями лет назад из шкур его родителей, могущественного кицунэ, чья магия использовалась, чтобы вызвать дождь. А костюм быстросменный превращает Таданобу в свою форму кицунэ, который объясняет, что, хотя он прожил очень долгое время и приобрел магические силы, он никогда не мог заботиться о своих родителях. Невыполнение актов сыновняя почтительность мешает ему завоевать уважение или статус среди кицунэ, поэтому на протяжении веков он искал этот барабан. Он объясняет, что он не смог добраться до барабана, когда тот хранился в императорском дворце, поскольку дворец охраняется от духов многими богами (ками ), но как только его убрали из дворца и передали Ёсицунэ, он увидел свой шанс.

Шизука и Ёсицунэ какое-то время разговаривают с лисом и решают дать ему барабан. Таким образом освобожденный, он выходит в большом стиле. Первоначально это было сделано с помощью особого стиля танца, называемого кицунэ роппо (лиса шесть шагов) по Ханамичи (дорожка, которая пересекает аудиторию от сцены к задней части театра). Однако в последнее время это стало практикой, поощряемой Итикава Энносуке III который часто играет лиса Генкуро, чтобы выйти, пролетев над аудиторией, в технике, известной как чунори (верхом по небу).

Затем настоящий Таданобу предлагает занять место своего лорда перед лицом гибели, ожидающей его от рук монахов. Магия кицунэ препятствует планам монаха, и Какухан, единственный монах, который наиболее сильно противился лорду-самураю, оказывается Тайра-но Норицунэ, третьим выжившим генералом Тайра, замаскированным. Норицунэ и Ёсицунэ несколько раз сталкиваются мечами, прежде чем Император Антоку появляется из следующей комнаты. Норицунэ, конечно же, низко кланяется своему Императору, и оба объясняют, как они пережили свою предполагаемую смерть в битве при Яшиме и оказались в этом монастыре. Затем Норицунэ начинает плакать, объявляя о своей неудаче своему клану и своему Императору.

Хогэн и двое слуг Ёсицунэ входят с окровавленными клинками и держат отрубленные головы других монахов, следовавших за Норицунэ. Они стремятся сражаться, но их сердца успокаиваются магией лисицы, и Норицунэ объявляет, что он снова станет Ёкава-но-Какуханом, верным слугой Императора.

Акт пятый

Как это довольно стандартно для традиционных японских драм, финальный акт короткий, быстрый и служит для того, чтобы обернуть все важные сюжетные нити. Здесь он открывается на вершине горы, где Таданобу, одетый как Ёсицунэ, бросает вызов тем, кто на стороне Ёритомо и сёгуната.

На него нападают несколько воинов, и он рубит их. Затем появляется Норицунэ, как монах Какухан, который утверждает, что отказался от всех своих старых обид и своих воинских приемов. Таданобу заявляет своему противнику о своей истинной личности, и эти двое сталкиваются в сложной постановочной сцене боя. Наконец, Норицунэ прижимает своего противника к земле, но второй Таданобу врывается и наносит удар генералу Тайра, тело под ним исчезает, оставляя только доспехи. Ёсицунэ объясняет, что они разглядели обещания мира Норицунэ, и лис Генкуро помог им в его покорении.

Затем появляется Кавагоэ, агент сёгуната, вместе с Фудзивара-но Томоката, которого он связал. Он показывает, что императорский приказ, пришедший с барабаном, приказавший Ёсицунэ выступить против своего брата, а также истребить клан Тайра, исходил не от Императора, а от махинаций Томоката. Услышав это, Норицунэ убивает беззащитного Томокату, а затем поворачивается к Ёсицунэ, призывая своего врага убить его. Ёсицунэ заявляет, что Норицунэ умер давным-давно, что он с тех пор стал Какуханом, и что Таданобу должен убить его.

Таким образом, игра заканчивается убитым последним из врагов Ёсицунэ и возвращением к миру и благоприятному положению, с которых игра началась.

Примечания

Рекомендации

• Ёсицунэ Сенбон Закура на Kabuki21.com
• Джонс, Стэнли Х. мл. (Пер.) (1993). Ёсицунэ и тысяча вишневых деревьев. Нью-Йорк: Columbia University Press.