Юйсянь (династия Цин) - Yuxian (Qing dynasty)

Юйсянь
Ю-Сянь, мясник Шань-Си.
Губернатор провинции из Шаньдун
В офисе
Февраль 1899 г. - февраль 1900 г.
ПредшествуетЧжан Румэй (张汝梅)
ПреемникЮань Шикай
Губернатор провинции из Шаньси
В офисе
Февраль 1900 г. - 26 сентября 1900 г.
ПредшествуетДэн Хуаси (邓华熙)
ПреемникСилян (锡良)
Личная информация
Родившийся1842
Умер1901
Военная служба
Верность Династия Цин
Битвы / войныБоксерское восстание
Юйсянь
Традиционный китайский毓賢
Упрощенный китайский毓贤

Юйсянь (1842–1901) был Маньчжурский высшее должностное лицо Династия Цин которые сыграли важную роль в насильственных действиях, направленных против иностранцев и христиан. Боксерское восстание, которая развернулась в северном Китае с осени 1899 по 1901 год. Он был местным чиновником, быстро поднявшимся с должности префекта Цаочжоу (в непослушном юго-западном Шаньдуне) судебному уполномоченному и, в конечном итоге, губернатору Шаньдун провинция. Уволенный с этого поста из-за иностранного давления, он вскоре был назначен губернатором Шаньси провинция. В разгар боксерского кризиса, как Союзные армии вторгся в Китай в июле 1900 года, он пригласил группу из 45 христиан и американских миссионеров в столицу провинции. Тайюань, сказав, что защитит их от боксеров. Вместо этого все они были убиты. Иностранцы, обвиняя Юйсянь в том, что они назвали Тайюаньская резня, назвал его «мясником Шаньси [Шаньси]».[1][2]

После того, как союзные армии захватили контроль над Северным Китаем, как иностранные, так и китайские официальные лица обвинили Юйсяня в том, что он поддерживал боксеров, и по их настоянию он был обезглавлен. Историки теперь показали, что, хотя Юйсянь был сильно сопротивлялся иностранному влиянию, на самом деле он активно участвовал в подавлении группировок боксеров в 1895–96 и 1899 годах, но что его стратегия убийства лидеров боксеров без судебного преследования их сторонников провалилась в конце 1899 года. когда боксеры изменились по своей природе и их казненных лидеров можно было легко заменить новыми. Они также предполагают, что христиане в Тайюане были убиты насилием толпы, а не по приказу Юйсяня.

Официальная карьера

Юйсянь был Маньчжурский чья семья была зарегистрирована в Желтое знамя с рамкой, один из Восемь баннеров. Его отец занимал второстепенные государственные должности в Гуандун. Вместо того, чтобы передать экзамен на государственную службу Юйсянь приобрел степень, которая позволила ему стать чиновником.[3] Хотя он купил должность префекта в Провинция Шаньдун в 1879 г., только в 1889 г. он начал службу в Цаочжоу, непокорная префектура на юго-западе Шаньдуна, которая была подвержена наводнениям и подвергалась нападениям бандитов.[4] Отъезд местные войска для передней части Китайско-японская война в 1894 г. привел к резкому росту бандитизма в этом районе.[5] Юйсяню удалось удержать бандитов под контролем с помощью местных групп самообороны, таких как недавно основанные Общество больших мечей.[6] Заработав репутацию эффективного администратора, в 1895 году он был произведен в звание интенданта округа (даотай 道 臺), с несколькими префектурами под его юрисдикцией.[7]

Опираясь на государственную поддержку, Общество больших мечей резко выросло и начало конфликтовать с китайцами, которые недавно обратился в христианство.[8] В 1896 г. разразился земельный спор между двумя родословными на севере Цзянсу. Одна линия преобразуется в католицизм - французская Иезуиты прибыли в этот район в 1890 году - в то время как представители другой линии обратились за помощью к Большим Мечам Цаочжоу.[9] Когда Большие Мечи стали жестокими, Юйсянь, недавно ставший судебным комиссаром Шаньдуна (анчаши 按察使), было поручено их подавить. У него был их лидер, Лю Шидуань, и его главный лейтенант арестован и обезглавлен, положив конец деятельности Больших мечей в южном Шаньдуне.[10]

В ноябре 1897 года группа вооруженных людей напала на немецких католических миссионеров. После атак правительство Германии попросило правительство Цин отстранить многих чиновников Шаньдуна от их постов (включая губернатора Ли Бинхэна) и построить три католических церкви в этом районе (в г. Цзинин, Цаочжоу, и Джуе) за свой счет.[11] Юйсянь разработал линию защиты, чтобы сказать, что миссионеры были убиты грабителями. Эта атака, известная как Инцидент в Джуе, вызвало "борьба за уступки «в которой иностранные державы получили уступки и исключительные сферы влияния в различных частях Китая.[12]

В июне 1898 года Юйсянь поддержал проект губернатора Шаньдуна Чжан Румей по интеграции боксеров из уезда Гуань, места новых столкновений между китайскими христианами и местными группами самообороны, в местные ополчения это помогло бы подавить бандитизм и урегулировать конфликты между местными жителями и китайскими христианами.[13]

В 1898 году Юйсянь стал вице-губернатором провинции Шаньдун (Buzengshi 布政使), второй по величине чиновник в провинции. Проработав несколько месяцев в провинциях Хунань и Цзянсу, он вернулся в Шаньдун в марте 1899 года, чтобы служить губернатор провинции.[7]

В середине октября 1899 года группа вооруженных людей, называющая себя «Ополчение, объединенное в праведности», известное по-английски как «Боксеры "- столкнулись с войсками цинского правительства на Битва при храме Сенлуо. В декабре Юйсянь приказал арестовать и казнить лидеров боксеров, но политика устранения лидеров и рассредоточения последователей оказалась неэффективной, поскольку движение боксеров сильно отличалось по структуре от Общества больших мечей, с которым Юйсянь столкнулся на юге Шаньдуна. Иностранные державы обвиняли Юйсяня в продолжении насилия боксеров против китайских христиан до 6 декабря 1899 года, когда вес протестов убедил суд сместить Юйсяня с его поста.[14] Его заменил на посту губернатора Шаньдуна Юань Шикай, который был яростным антибоксером и привел свою современную армию в Шаньдун. Юйсянь вернулся в Пекин. Его присутствие там в начале января совпало с имперским указом от 11 января 1900 года, который разрешал боксерам присоединяться к организациям самообороны при условии, что они не нарушают закон, - шаг, который иностранные державы интерпретировали как попустительство деятельности боксеров.[15]

Восстание боксеров

Дальнейшая информация: Боксерское восстание

В середине марта 1900 года Юйсянь был назначен губернатором Провинция Шаньси. Западные державы протестовали против его назначения, но тщетно.[16] Объявление войны Цин иностранным державам 21 июня того же года позволило боксерскому движению свободно распространяться из Шаньдуна в северный Китай. Частично при поддержке Юйсяня, в Шаньси, где до этого момента боксеры не проявляли особой активности, тысячи людей либо поддерживали боксеров, либо вступали в их ряды. 27 июня была осаждена и подожжена английская церковь в Тайюане. В последовавшем столкновении несколько жителей Запада сгорели заживо, а десятки китайцев были убиты огнем или огнестрельным оружием миссионеров.[17] Юйсянь приказал китайским христианам перестать общаться с иностранцами и попытался сохранить Тайюань (столицу Шаньси) и его окрестности в стабильном состоянии перед лицом растущего беззакония и слухов о том, что христиане собираются контратаковать из горных крепостей, где они нашли убежище.[18] Он также мобилизовал новые войска и подготовил местные ополчения к защите от ожидаемых атак.[19]

Последующие события трудно задокументировать, потому что в отличие от Осада международных представительств в Пекине летом 1900 года ни один житель Запада не смог пересчитать их, и даже некоторые официальные записи были явно изменены.[20] В обычном сообщении говорится, что Юйсянь вызвал 18 западных миссионеров и их семьи - в общей сложности 44 или 45 человек, включая женщин и детей - в Тайюань под ложным предлогом защиты их, и что он казнил их всех 9 июля на территории комплекса. провинциального правительства.[21] См. Например Эшерик 1987, п. 304, Брандт 1994, pp. 229–233, и Коэн 1997, п. 51. Этот давний рассказ о "Тайюаньская резня "основан на подробном документе, впервые опубликованном 29 апреля 1941 года, который якобы был написан очевидцем: новообращенным китайцем по имени Юн Чжэн.[20] Историк Роджер Р. Томпсон поставил под сомнение этот документ, потому что он появился через девять месяцев после событий, содержит необычное количество деталей об индивидуальной судьбе каждой жертвы и похож по стилю и деталям на Книга мучеников Фокса, книга, которая в то время имела большое влияние в британских евангелических кругах.[22] Используя китайские официальные документы и миссионерские отчеты, написанные в период с июня по сентябрь 1900 года, он заключает, что «масса доказательств» указывает на то, что миссионеры были убиты насильственной толпой, а не по приказу Юйсяня.[23]

Около 130 иностранцев и 2000 китайских христиан погибли в Шаньси во время восстания боксеров, отчасти из-за поддержки правительства.[24]

Юйсянь принимал императорский конвой в Тайюане в течение нескольких недель после того, как он бежал из Пекина 15 августа.[25] Только в ноябре 1900 г. он был снят с должности.[26]

В дополнение к наложению крупных компенсаций на правительство Цин, Боксерский протокол подписанный 7 сентября 1901 года, Юйсянь должен быть обезглавлен за его роль в убийстве иностранных миссионеров во время восстания.[27]

Наследие

После новостей о том, что Юйсянь руководил казнью 44 миссионеров в Тайюане, иностранцы изобразили Юйсяня как «глубоко демонизированного злодея».[28] Например, еще в 1902 году некоторые иностранцы утверждали, что Юйсянь «официально основал организацию боксеров».[29]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Энтони Э. Кларк (2013). Добровольное изгнание: китайское христианство и культурное слияние с 1552 г.. Издательство Лихайского университета. п. 99. ISBN  978-1-61146-149-7.
  2. ^ Роберт А. Бикерс; Р. Г. Тидеманн (2007). Боксеры, Китай и мир. Роуман и Литтлфилд. п. 20. ISBN  978-0-7425-5395-8.
  3. ^ Эшерик (1987), п. 191.
  4. ^ Эшерик (1987), стр. 18 («эндемичный бандитизм») и 191 (информация о карьере Юйсяня).
  5. ^ Эшерик (1987), п. 104.
  6. ^ Эшерик (1987) С. 109–110.
  7. ^ а б Эшерик (1987), п. 192.
  8. ^ Эшерик (1987), п. 113.
  9. ^ Эшерик (1987) С. 115–117.
  10. ^ Эшерик (1987) С. 119–120.
  11. ^ Эшерик (1987), п. 131.
  12. ^ Эшерик (1987) С. 129–130.
  13. ^ Эшерик (1987) С. 159–161.
  14. ^ Эшерик (1987), п. 268.
  15. ^ Эшерик (1987) С. 272–274.
  16. ^ Эшерик (1987), п. 286.
  17. ^ Томпсон (2007) С. 73–74.
  18. ^ Томпсон 2007, С. 74 и 80.
  19. ^ Томпсон (2007), п. 75.
  20. ^ а б Томпсон (2007), п. 66.
  21. ^ Томпсон (2007), п. 65.
  22. ^ Томпсон (2007) С. 67–68.
  23. ^ Томпсон (2007), стр. 73 (описание документов, которые он использовал) и 79 («Масса доказательств приводит к выводу, что насилие со стороны толпы, а не Юйсянь, было прямой причиной резни или массовых убийств в Тайюане, которые имели место в июле, вероятно, на четырнадцатый").
  24. ^ Эшерик (1987) С. 304–305.
  25. ^ Брандт (1994), п. 264.
  26. ^ Томпсон (2007), п. 82.
  27. ^ Коэн (1997), п. 55.
  28. ^ Гевия (2003), п. 288.
  29. ^ Гевия (2003), п. 288, цитируя Рид 1902, п. 451.

Процитированные работы

  • Брандт, Нат (1994), Резня в Шаньси, Линкольн, Небраска: toExcel Press, ISBN  1-58348-347-0.
  • Коэн, Пол А. (1997), История в трех ключах: боксеры как событие, опыт и миф, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN  0-231-10651-3.
  • Эшерик, Джозеф (1987), Истоки восстания боксеров, Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, ISBN  0-520-06459-3.
  • Хевия, Джеймс Л. (2003), Уроки английского: педагогика империализма в Китае девятнадцатого века, Дарем и Лондон: издательство Duke University Press, ISBN  0-8223-3151-9. Мягкая обложка: ISBN  0-8223-3188-8
  • Рид, Гилберт (1902), «Этика последней войны», Форум, 31: 446–455.
  • Томпсон, Роджер Р. (2007), «Репортаж о Тайюаньской резне: культура и политика в китайской войне 1900 года», Роберт Бикерс; Р. Г. Тидеманн (ред.), Боксеры, Китай и мир, Lanham, MA: Rowman & Littlefield, стр. 65–92, ISBN  978-0-7425-5394-1. Мягкая обложка: ISBN  978-0-7425-5395-8