Фанатик: жизнь и времена Иисуса из Назарета - Википедия - Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth

Фанатик: жизнь и времена Иисуса из Назарета
Зилот Жизнь и времена Иисуса из Назарета.jpg
АвторРеза Аслан
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательСлучайный дом
Дата публикации
16 июля 2013 г.
Тип СМИПечать (в твердом переплете)
Страницы336
ISBN978-1-4000-6922-4

Фанатик: жизнь и времена Иисуса из Назарета это книга Ирано-американский писатель и ученый Реза Аслан. Это исторический счет жизни Иисус и анализирует различные религиозные взгляды на Иисуса а также создание христианство. Это Нью-Йорк Таймс бестселлер. Аслан утверждает, что Иисус был политическим, мятежным и эсхатологический (конец времен) Еврей, чье провозглашение грядущего Царства Божьего было призывом к смене режима, к прекращению римской гегемонии над Иудеей и прекращению коррумпированного и деспотичного аристократического духовенства.[1]

Повышение

Во время интервью на Fox News к Лорен Грин, Грин часто вмешивался, цитируя критиков, которые сомневались в достоверности Аслана как автора такой работы, поскольку Аслан является известным Мусульманин.[2] Аслан отметил, что он был «религиоведом с четырьмя степенями, в том числе по Новому Завету, и [свободно говорил] библейским греческим языком, [и] изучал истоки христианства в течение двух десятилетий, [и что он] также случайно оказался мусульманином ".[3] Интервью подверглось критике сразу после того, как получило известность в Интернете после публикации на BuzzFeed озаглавленный «Это самое смущающее интервью, которое когда-либо проводилось Fox News?»[4][5]

Атлантический океан отметил, что книга дебютировала на втором месте на Список бестселлеров The New York Times после собеседования значительный рост продаж.[3]

Прием

Дейл Мартин, профессор Вулси религиоведения в Йельский университет, который специализируется на Новом Завете и христианских истоках, пишет в Нью-Йорк Таймс что, хотя Аслан не является знатоком древнего христианства и не представляет «новаторских или оригинальных исследований», книга является занимательной и «серьезной презентацией одного правдоподобного портрета жизни Иисуса из Назарета». Он обвиняет Аслана в том, что он представил раннее христианство как просто разделенное на эллинистическое, Полина форма с одной стороны, и еврейская, Джеймсиан форма с другой. Мартин говорит, что это повторяет немецкую стипендию 19-го века, которую сейчас в основном отвергают. Он также говорит, что недавние исследования отвергли точку зрения Аслана о том, что было бы неправдоподобным, чтобы какой-либо человек, подобный Иисусу в его время и в его месте, не был женат или мог быть представлен как «божественный мессия». Несмотря на его критику, Мартин хвалит Фанатик для поддержания хорошей скорости, простых объяснений сложных проблем и примечаний для проверки источников.[6]

Элизабет Кастелли, профессор религии Энн Уитни Олин в Колледж Барнарда и специалист по библейским исследованиям и раннему христианству, писавший на Нация, утверждал, что Аслан в значительной степени игнорирует результаты текстовых исследований Нового Завета и слишком сильно полагается на выбор текстов, таких как Иосиф Флавий, принимая их более или менее за чистую монету (чего не сделал бы ни один ученый того времени). Ближе к своему заключению она пишет:

Фанатик является культурным продуктом своего особого исторического момента - ремиксом существующих исследований, отобранным и переработанным, чтобы внести культурно значимое вмешательство в мир начала двадцать первого века, где религия, насилие и политика сложным образом пересекаются. В этом смысле книга - просто еще один пример в длинной череде усилий теологов, историков и других заинтересованных деятелей культуры.[7]

Крейг А. Эванс, евангелический Исследователь Нового Завета и профессор Божественный колледж Акадии, писать в Христианство сегодня, утверждает, что Аслан допустил много основных ошибок в географии, истории и толковании Нового Завета. Он сказал, что он «опирается на устаревший и дискредитированный тезис», постоянно не учитывает соответствующие исторические исследования и «изобилует сомнительными утверждениями».[8]

Обзор в USA Today цитируется Стивен Протеро, профессор религии в Бостонский университет, который сказал, что взгляды Аслана как мусульманина, возможно, повлияли на его письмо, поскольку он нашел изображение Иисуса Фанатик больше похоже на неудачную версию Пророка Мухаммад чем фигура, изображенная в Библии. Однако Протеро согласился с тем, что биографии Иисуса со ссылкой на альтернативные источники часто противоречивы, поскольку «за пределами Библии недостаточно исторических свидетельств, чтобы написать о современной биографии Иисуса», в то время как Даррелл Гвалтни, декан Школы религии в Бельмонтский университет, согласились и прокомментировали: «Даже люди, которые присутствовали в жизни Иисуса, не могли решить, кем он был ... И они были очевидцами».[9]

Обзор в ABC Online австралийским историком Джон Диксон поставил под сомнение компетентность Аслана в этой теме, заявив, что «Аслан не опубликовал ни одной рецензируемой статьи», и далее сказал, что «грандиозные утверждения Аслана и его ограниченные исторические данные бросаются в глаза почти на каждой странице».[10] Во время сеанса вопросов и ответов после лекции 2014 г. Колледж Дикинсона на "Иисус и историк", Барт Д. Эрман, Джеймс А. Грей, заслуженный профессор Религиозные исследования на Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, также критиковал Резу Аслана за его некомпетентность,[11] комментируя, что Аслан не имеет ученых степеней в области Нового Завета или истории христианства, и что его единственная ученая степень - в области социологии религии.[11][12] Эрман заметил: «Он так же квалифицирован, чтобы писать о Новом Завете, как я квалифицирован, чтобы писать о социологии религии - я могу вас заверить; вы делаете нет хочу, чтобы я написал книгу по социологии религии. Его книга полна ошибок и неточностей ... об истории Рима, о Новом Завете, об истории раннего христианства ".[11] Эрман также заявляет, что, хотя Аслан не признает этого и, возможно, не осознает этого, его основной аргумент на самом деле восходит к 1770-м годам.[11][12] и впервые был представлен в книге, написанной Герман Самуэль Реймарус, один из первых современных библеистов.[11] Отмечая позицию Аслана как профессора Писательское творчество, Эрман отмечает, что книга написана хорошо:[11] но «я не думаю, что это заслуживает доверия как исторический отчет».[11]

Рекомендации

  1. ^ Аслан, Реза. "Книги". Получено 29 июля, 2013.
  2. ^ Хасан, Заки (29 июля 2013 г.). "Реза Аслан и фанат Fox News". Huffington Post. Получено 29 июля, 2013.
  3. ^ а б Симпсон, Коннор (29 июля 2013 г.). «Почему скандал с Fox News - хорошая новость для Резы Аслана». Атлантический океан. Получено 29 июля, 2013.
  4. ^ Тобар, Гектор (29 июля 2013 г.). «Книга Резы Аслана« Иисус »стала бестселлером №1 благодаря Fox News». Лос-Анджелес Таймс. Получено 29 июля, 2013.
  5. ^ Куинн, Анналиса (29 июля 2013 г.). "Книжные новости: возмущение после интервью Fox News с автором" Зилота "". энергетический ядерный реактор. Получено 29 июля, 2013.
  6. ^ Мартин, Дейл. "Все еще головорез, 2000 лет спустя:" Фанатик: Жизнь и времена Иисуса из Назарета "'". Нью-Йорк Таймс, Книги времени. Получено 23 августа, 2013.
  7. ^ Кастелли, Элизабет. "Реза Аслан - историк?". Нация. Получено 2 декабря, 2013.
  8. ^ Эванс, Крейг А. "Реза Аслан рассказывает старую историю об Иисусе". Христианство сегодня. Получено 12 апреля, 2013.
  9. ^ «Зилот Резы Азлана вызывает критику со стороны пасторов и профессоров». The Huffington Post. Получено 2015-11-17.
  10. ^ "Как Иисус Резы Аслана ставит историю в плохую репутацию". ABC Online. Получено 2015-12-29.
  11. ^ а б c d е ж грамм Эрман, Барт Д. (25 ноября 2014 г.). «Иисус и историк (лекция)». YouTube. Барт Д. Эрман. Событие происходит в 1:01:40 - 1:04:30. Получено 8 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ а б Эрман, Барт Д. (2016). Иисус до появления Евангелий: как ранние христиане помнили, изменили и придумывали свои истории о Спасителе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperOne. С. 21–22. ISBN  978-0-06-228520-1.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка