Emaiči ir Lietuvos apžvalga - Žemaičių ir Lietuvos apžvalga

Паспортная табличка Emaiči ir Lietuvos apžvalga использовался с апреля 1890 г. по март 1893 г.

Emaiči ir Lietuvos apžvalga (в прямом смысле: Жемайтийско-литовское обозрение, оригинальное написание: Emajczi ir Lietuwos Apżwałga), часто сокращенно Апжвалга, был Литовский язык Католическая газета, выходящая в Тильзит, Восточная Пруссия, в 1889–1896 гг.[1] В то время, Литовская пресса была запрещена и газета должна была быть контрабандой через границу Пруссии и России. Он продвигал и поддерживал Литовское национальное возрождение, но прежде всего защищал католическую веру. Несмотря на то, что это было откровенно антицарское издание на религиозные и культурные темы, оно было социально консервативным. На смену ему пришла относительно более либеральная Tėvynės sargas основан в 1896 году.

История

Литовское духовенство издает собственное периодическое издание Швьеса в августе 1887 г. - августе 1888 г.[2] Когда светское Варпас появившись в январе 1889 г., духовенство поспешило основать католическое периодическое издание. Осенью 1889 г. студенты Каунасская духовная семинария решил установить Апжвалга скопировав пример польского Przewodnik Katolicki [pl ].[3] Первый номер вышел в октябре 1889 года.[4] Он выходил регулярно каждые две недели с 1890 года. В последний год он был ежемесячным. Всего вышло 154 номера. Каждый выпуск был объемом 8 страниц. Тираж составил около 2000 экземпляров, более половины из которых у подписчиков.[3] Его тираж был примерно вдвое больше, чем ежемесячный Варпас и Kininkas.[5] Газета в основном поддерживалась священнослужителями Каунасской духовной семинарии и распространялась в Жемайтийская епархия. Клирики на Сейненская духовная семинария не нравится Апжвалга из-за непоследовательного и устаревшего написания, а также из-за своей идеологии. Поэтому они больше поддерживали Варпас до 1894 г., когда его редактор Винцас Кудирка сильно критиковали Каритатис, энциклика о Церкви в Польше, изданный Папа Лев XIII.[3] Жрецы Сейни пытались улучшить Апжвалга, но когда их миссия провалилась, они установили Tėvynės sargas в 1896 г.[3]

Содержание

В целом тон Апжвалга был грубым и воинственным.[5] Апжвалга считал католическую веру краеугольным камнем Литовская национальная идентичность и тратил свои силы на защиту веры от различных русификация политики. Он часто нападал на царское правительство - не только на местную администрацию (как и другие литовские газеты), но и на центральное правительство в Санкт-Петербурге.[3] Его жалобы касались антикатолических кампаний и пропаганды Восточное православие. Он побуждал читателей активно сопротивляться российским властям (например, насильственно изгонять российских полицейских из церквей, где они искали литовские молитвенники) и бойкотировать русские начальные школы. Это поощряло Кражяй жители протестовали против закрытия местной церкви и монастыря и жестко критиковали Кражайская резня в ноябре 1893 г.[3] После смерти царя Александр III России вместо публикации некролога, Апжвалга опубликовал список различных антикатолических и антилитовских политик, принятых во время его правления.[5] Священники Казимерас Пакалнишкис и Адомас Якштас обсудили вопрос о посещении российскими чиновниками местных дома духовенства: Пакалнишкис утверждал, что для поддержания дружеских отношений с полицией священники могли предложить бутылку водки или взятку нескольких рубли, а Якштас возражал против такой практики.[5]

Апжвалга также критиковал Полонизированный благородство и призвал их вернуться к своим литовским корням - главное, использовать Литовский язык и не смотреть на литовскую культуру как на «низшую». Он также поощрял священников проводить мессы и читать проповеди на литовском, а не польском языках.[5] но в целом он пытался избежать дальнейшей культурной напряженности между поляками и литовцами. Многие представители духовенства все еще поддерживали польско-литовскую унию в духе старых Речь Посполитая и газета не оспаривала католическую иерархию по поводу ее предпочтения польскому языку.[6] Газета призвала литовских священников не только усердно заниматься своей религиозной деятельностью, но также просвещать и распространять идеи Литовское национальное возрождение среди простого деревенского народа.[5] Это также способствовало трезвенничество и умеренность не только как выгодное для литовцев, но и как вредное для налоговых поступлений царского правительства. Он выступал против Литовская эмиграция в США и поощряли заниматься торговлей или ремеслом, чтобы улучшить свое финансовое положение. Апжвалга писал на религиозные и культурные темы, но не на политику.[5] Хотя он яростно атаковал царский режим по религиозным вопросам, он не комментировал общественный строй или политическую власть царя.[6] Он опубликовал несколько стихотворений Майронис, Антанас Баранаускас, Адомас Якштас и художественные произведения Казимира Пакалнишкиса.[5]

Редакторы и соавторы

Газета была напечатана в типографии Отто фон Модероде в Тильзите (ныне Советск, Калининградская область ). Поскольку газета печаталась в Восточной Пруссии, ее официальные редакторы были жителями Восточной Пруссии. Его официальными редакторами были Энзис Ягомастас (первые 18 выпусков), Микелис Киошис (1890, 1892–1895) и священник Х. Вишманн из Жибая и Шилгалия.[7] (1891, 1896; литовское написание фамилии: Вычманас).[3] Фактическими редакторами был Юозас Анграбайтис, который работал корректором в прессе Модерода, но вынужден был бежать. Краков (затем в Австро-Венгрия ), чтобы избежать немецкой полиции, священник Пранас Урбанавичюс, живший неподалеку Гаргждай рядом с границей Пруссии и России, и священник Казимерас Пакалнишкис, известный под псевдонимом Деде Атаназас.[3]

Почти половина жертвователей не были членами духовенства. Среди участников Антанас Баранаускас, Йонас Басанавичюс, Адомас Якштас, Майронис, Юозас Тумас-Вайжгантас, Антанас Милукас. Поскольку публикация была незаконной, участники использовали различные псевдонимы, что затрудняло идентификацию автора. В целом, Апжвалга было примерно на треть меньше участников, чем Варпас в тот же период.[3]

Рекомендации

  1. ^ Крапаускас, Вергилий (2000). Национализм и историография: пример литовского историзма XIX века. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 155. ISBN  0-88033-457-6.
  2. ^ Урбонас, Витас (2002). Lietuvos žurnalistikos istorija (на литовском языке) (2-е изд.). Клайпеда: Klaipėdos university leidykla. С. 58–59. ISBN  9955-456-49-3.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Паулюконис, Пранас (апрель 1962 г.). "Žemaiči L ir Lietuvos Apžvalga 1890–1896 м." Айдай (на литовском языке). 4. ISSN  0002-208X.
  4. ^ "Žemaiczi ir Lietuvos apžvalga. - 1889-1896". Virtuali elektroninio paveldo sistema (e-paveldas.lt) (на литовском языке). Lietuvos nacionalinė Martyno Mažvydo biblioteka. Получено 5 августа 2018.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Паулюконис, Пранас (май 1962 г.). "Žemaiči L ir Lietuvos Apžvalga 1890–1896 м." Айдай (на литовском языке). 5. ISSN  0002-208X.
  6. ^ а б Кулакаускас, Антанас (2005). "Iniasklaida". Gimtoji istorija. Nuo 7 iki 12 класс (на литовском языке). Elektroninės leidybos namai. ISBN  9986-9216-9-4.
  7. ^ Юшка, Альбертас (2009). "Šilutės (Žibų) katalik parapija". Mažosios Lietuvos enciklopedija (на литовском языке). 4. Mažosios Lietuvos fondas. п. 415. ISBN  978-5-420-01658-9.

внешняя ссылка