Авраам Кронбах - Abraham Cronbach

Раввин Авраам Кронбах
Раввин Авраам Кронбах
	Раввин Авраам Кронбах
Родившийся	16 февраля 1882 г.; Индианаполис, Индиана, Соединенные Штаты
Умер	2 апреля 1965 г.; Цинциннати, Огайо, Соединенные Штаты
Род занятий	Раввин и Профессор
Супруг (а)	Роза Хентиль
Дети	Марион Кронбах
Родители)	Маркус и Ханна (Ициг) Кронбах

Авраам Кронбах (15 февраля 1882 г. - 2 апреля 1965 г.) раввин и учитель, известный как пацифист. Он служил раввином в собраниях в Индиане и Огайо. Кронбах был одним из основателей Мемориальное общество Героев мира.^[1]

ранняя жизнь и образование

Авраам Кронбах родился в семье немецких иммигрантов Маркуса и Ханны (Ициг) Кронбах. Маркус был розничным продавцом в магазине понятий. Индианаполис, Индиана, где вырос Авраам. «Авраам был самонадеянным мальчиком с не по годам развитым и мистическим представлением о Боге и дьяволе (он думал, что дьявол несет ответственность за дым из люка на улице)».^[2]^{[необходима атрибуция ]} Он вырос в христианском районе, где антисемитизм и крайняя бедность были обычным явлением. В детстве он играл на скрипке, а также много читал о религии и науках. В старшей школе Кронбах решил, что станет раввином, несмотря на сопротивление родителей.

Кронбах вошел в Еврейский союзный колледж (HUC) в Цинциннати, Огайо в 1898 г., где совместно с Университет Цинциннати он учился на степень бакалавра и готовился к раввинату. Окончил в 1902 г. Университет Цинциннати а в 1906 г. прощальный своего класса HUC и был рукоположен в раввин.

7 октября 1917 года Кронбах женился на Розе Хентель, учительнице Бесплатная синагога в Нью-Йорк которого он встретил во время своего пребывания там. В 1923 году Кронбахи удочерили дочь Марион. Позже Кронбах стал учителем ученика раввинов, Морис Дэвис кто станет лидером в антикультовый движение и зять Кронбаха.

Ранняя карьера

Раввин Кронбах Начало 1900-х годов

Кронбах сначала служил раввином в приходе реформ храма Бет-Эль в Саут-Бенд, Индиана. В 1911 году он год учился в Кембриджский университет в Англия и Hochschule мех умирает Wissenschaft des Judentums в Берлин. В 1915 г. он получил Доктор богословия Степень в Еврейском союзном колледже.

После ухода с кафедры в Саут-Бенде в 1915 году Кронбах три года посвятил себя капеллану в тюрьмах и больницах. У него возникло твердое убеждение в бесполезности тюремной системы. В конце концов он подружился Натан Леопольд. Его интерес к заключенным никогда не угасал и только усиливал его отвращение к мести и возмездию и делал Кронбаха ярым противником смертной казни и всей тюремной системы.^[2]

Если бы у Кронбаха была власть, он бы разрушил все тюрьмы и тюрьмы, которые он рассматривает как инструменты социальной мести, развращающие как заключенных, так и само общество, и ограничил бы нарушителей закона новыми учреждениями для психологической помощи и социальной переподготовки.
— Альберт Форспан^[2]

Следующие семь лет Кронбах проработал на трех разных раввинских должностях: с 1915 по 1917 год он работал с Бесплатная синагога в Нью-Йорк; с 1917 по 1919 год он служил раввином в Храме Израиля в Акрон, Огайо;^[3] а с 1919 по 1922 год он служил институциональным капелланом Федерация синагог Чикаго.

Лектор и педагог

В декабре 1920 г. Кронбах прочитал серию лекций о процедурах капеллана в Еврейский союзный колледж («Служение еврейских дорог». Ежемесячный журнал Еврейского унион-колледжа, январь - апрель 1921 г.). В 1922 году Кронбах был назначен профессором общественных наук в Еврейском союзном колледже, где оставался до конца своей жизни.^[1]

Во время преподавания в Еврейском союзном колледже в Цинциннати, штат Огайо, Кронбах участвовал в работе Дома еврейского братства Цинциннати и Ассоциация Старшего Брата Цинциннати. Он также был активным членом Центральная конференция американских раввинов и Союз американских еврейских конгрегаций (теперь известный как Союз реформистского иудаизма ).

В 1939 году Кронбах стал секретарем редакционной коллегии Ежегодник Еврейского унион-колледжа.^[1]

Среди поразительных аспектов иудаизма… это превознесение определенных текстов как священных, а затем использование этих текстов для передачи значений, совершенно отличных от того, что имели в виду их авторы. Самый распространенный пример этого -… д'раш [проповедь]. Однако пропаганда таких бессмысленных значений не ограничивается проповедями. Библия подвергалась манипуляциям не только в процессе проповеди…. Некоторые из самых веских мыслей, вытекающих из Библии, никогда не существовали в умах тех, кто писал Библию.
— Авраам Кронбах, Ежегодник HUC, Цинциннати, 1965, стр. 99^[4]

Пацифизм и жизнь во время мировых войн

[Война] влечет за собой проблему, от которой нельзя долго отворачиваться, и проблему, от которой никто не смеет уклоняться. Война - это не ужас. Это сочетание ужасов.
— -Раввин Авраам Кронбах^[5]

Ранние пацифистские действия

В результате Первая Мировая Война Кронбах стал ярым пацифистом. Он помог найти Мемориальное общество Героев мира в 1923 году. Национальная штаб-квартира Общества располагалась в Цинциннати. Кронбах служил национальным секретарем и сыграл важную роль в организации служб в День поминовения по всей стране в честь героев промышленности, материнства, пацифизма и т. Д. Эти службы проводились ежегодно в Цинциннати с 1923 по 1941 год.^[1]

Кронбах попытался создать специфически еврейскую пацифистскую организацию в 1924 году. Было разослано «Обещание для еврейских пацифистов». Было возвращено 15 подписанных обещаний, в том числе от Макс Хеллер и Якоб Вайнштейн, однако, формальной организации так и не сложился.^[1] Кронбах отказался от проекта по просьбе Совета колледжей Еврейского унион-колледжа, который рассматривал Кронбаха как проблему связей с общественностью, которая была «слишком серьезной, чтобы игнорировать ее во имя академической свободы».^[2]

Споры во время Второй мировой войны

С угрозой и появлением Вторая Мировая Война Пацифистская деятельность Кронбаха усилилась. Кронбах был знаком с полемикой из-за его пацифистских убеждений. В 1935 году он созвал конференцию между Нацисты и Евреи в Филадельфия с целью примирения. В том же году он работал с Комитет обслуживания американских друзей собрать 5000 долларов в Австрийский фонд помощи для помощи преследуемым австрийцам, немецким евреям и нацистам, бежавшим в Австрия чтобы сбежать из гитлеровской Германии.^[1]^[6]

Еврейское содружество мира

В 1942 г. вместе с раввином Исидор Хоффман и Джейн Эванс, Кронбах основал Еврейское содружество мира,^[7] что вызвало короткую коллизию между Кронбахом и Советом колледжей Еврейского унион-колледжа. У Еврейского братства мира было много видных евреев, включая раввина. Лео Бэк, Альберт Эйнштейн, и раввин Авраам Джошуа Хешель.^[7] На протяжении более 50 лет Еврейское братство мира помогало молодым евреям, отказывающимся от военной службы по убеждениям, и действует до сих пор.^[8] Кронбах был процитирован, описывая стипендию как

религиозная организация евреев, которые считают войну столь же бесполезной, сколь и жестокой.
— ^[1]

Влияние холокоста

На протяжении Холокост Кронбах почувствовал тяжесть страданий немецких евреев; он носил «желтый значок», желтый Звезда Давида, сшитая его женой. В конце войны, когда друг Кронбаха раввин Лео Бэк вернулся после заключения в концентрационный лагерь он и Кронбах обменялись желтыми звездами; тот, который Бек был вынужден носить в знак угнетения, и тот, который Кронбах охотно носил в поддержку своих страдающих братьев. Желтая звезда Бека теперь проживает с двумя внуками Кронбаха.

После победы союзников Вторая Мировая Война Кронбах адресовал письма таким еврейским организациям, как Американский еврейский комитет, Американская еврейская конференция, а Американский еврейский конгресс с просьбой не добиваться наказания нацистских военных преступников.

Взгляды на сионизм

Кронбах не был догматиком по вопросу сионизма, но в целом придерживался взглядов, привитых его обучением классической реформе, и оставался последовательным в противодействии израильскому милитаризму. Он стал активным с Американский совет по иудаизму и до самой смерти был уважаемым членом его руководства.

Розенберги

В 1952 году Кронбах стал спонсором Комитета по обеспечению правосудия в Розенберг Кейс и проработал в комитете следующие два года. Кронбах вел активную кампанию по написанию писем, в которой убеждал других помочь обеспечить помилование розенбергов. «В мае 1953 года на национальном уровне была проведена конференция по расследованию, спонсируемая такими людьми, как раввин Авраам Кронбах и Мэри Черч Террелл».^[9]

16 июня 1953 года Кронбах встретился с президентом Эйзенхауэром, чтобы убедить его помиловать Розенбергов.^[1] Кронбах составил книгу о своем опыте рассмотрения дела Розенберга.^[10]

Кронбах появился с матерью Юлиуса Розенберга и двумя маленькими сыновьями Розенбергов на митинге протеста перед Белым домом после того, как Розенберги были признаны виновными. Юлиус и Этель Розенберг были казнены в тюрьме Синг Синг в Нью-Йорке 19 июня 1953 года, более чем через два года после того, как их признали виновными в заговоре с целью совершения шпионажа. Кронбах произнес панегирик на похоронах Розенбергов 21 июня 1953 года. «Пылкое восхваление раввина Кронбаха [...] является красноречивым заявлением против чрезмерного наказания и в пользу позитивной синергии, существующей между американским патриотизмом и иудаизмом».^[6]

Панегирик Кронбаха Розенбергам можно найти в коллекции Авраама Кронбаха в Центре Джейкоба Рейдера и Маркуса Американских еврейских архивов.

Более поздняя жизнь

Авраам и Роза

В 1950 году Кронбах оставил активное преподавание и стал Почетный профессор социальных исследований в Еврейском союзном колледже. С тех пор он посвятил большую часть своего времени написанию и опубликованию множества статей и нескольких книг, включая «Реалии религии: новый подход», «Истории, составленные из библейских рассказов», «В поисках мира» и «Библия и Наши социальные перспективы ».^[11]

Синагога Охеля Авраама (бывшая капелла Кронбаха) в Образовательный центр Лео Бека в Хайфа, Израиль был назван в честь Кронбаха Национальной федерацией храмовой молодежи (ныне известной как Североамериканская федерация храмовой молодежи или NFTY).^[12]

Кронбах умер в Цинциннати, Огайо. Он похоронен возле своего дома в Клифтон окрестности Цинциннати. Его жена была похоронена вместе с ним в 1982 году.

Публикации

Социальные верования церквей: сравнительное исследование (1923)
Молитвы продвижения евреев (Издательство Блоха, 1924 г.)
Истории мира (Отделение синагоги и расширения школ Союза американских еврейских конгрегаций, 1932 г.)
Социальное мировоззрение современного иудаизма (Комитет по религиозной работе в университетах Центральной конференции американских раввинов, 1936 г.)
В поисках мира (Цинциннати: Sinai Press, 1937)
Библия и наши социальные взгляды (Союз американских еврейских конгрегаций, 1941)
Реалии религии (Bookman Associates, 1957).
Реформистские движения в иудаизме