Абу Бакр ибн Муджахид - Abu Bakr Ibn Mujāhid

Ибн Муджахид
ابن مجاهد
Личное
Родившийся859-860 CE / 245 AH
Багдад
Умер936 г. н. Э. / 324 г. хиджры
Багдад
Религияислам
Основной интерес (и)Кираат
Известные работыКитаб ас-сабта фи ль-киранат
ИзвестенКанонизация различных прочтений Корана (кираат )
Мусульманский лидер

Абу Бакр Ахмад ибн Муса ибн аль-Аббас ибн Муджахид аль-Аташи (арабский: بو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي‎, романизированный: Абу Бакр Ахмад ибн Муса ибн аль-Аббас ибн Муджахид аль-Хашаши, 859/860 - 936) был исламским ученым, наиболее известным за установление и разграничение семь канонических чтений Корана (кираат ) в своей работе Китаб ас-сабта фи ль-киранат.[1] Он также был известен тем, что предъявил обвинение в еретической экзегезе Корана, которое возобновило судебный процесс над Мансур аль-Халладж, что в конечном итоге привело к его казни по приказу Аббасид калиф аль-Муктадир.[2]

биография

Ибн Муджахид родился в Багдад в 859–860 гг. н. э. / 245 г. хиджры, где он изучал хадисы и Коран.[1] Последнему он узнал от Мухаммада ибн Ахмада ад-Даджуни.[1] и Qunbul,[3] оба передатчика его более поздних канонических чтений. Неизвестно, к какой школе исламского права приписывал Ибн Муджахид, хотя он выражал восхищение ею. Школа Шафии. Он стал известным специалистом по чтению Корана - размер его кружка варьируется от 84 до 300 студентов - и помогал Аббасиду. визирь Али ибн Иса ибн аль-Джарра с написанием комментария к тексту.[1] Он умер 13 июля 936 г. / 20 Шабана 324 г. хиджры.[4]

Канонизация Коранических чтений

В его Китаб ас-сабта фи ль-киранатИбн Муджахид устанавливает семь чтений Корана, которые позже будут известны как канонические «Семь». Трое из их читателей были родом из Куфа, а остальные были из Мекка, Медина, Дамаск, и Басра - все центры раннего исламского обучения.[5] Они были:

Неизвестно, почему были выбраны трое читателей из Куфы. В соответствии с Ас-Суюти, некий Ибн Джубайр аль-Макки составил список из пяти чтений, каждое из города, где халиф Усман послал Османа кодекс. Ибн Муджахид подражал Ибн Джубайру в включении пяти чтений и добавил два из Куфы, чтобы заменить кодексы, отправленные в Йемен и Бахрейн, о которых не было слышно с тех пор, как они были отправлены.[1] Ясин Даттон предполагает, что Ибн Муджахиду было трудно выбрать только одного из-за его знакомства с городом, поэтому в него включены три читателя из трех разных поколений.[5]

Также неизвестно, почему Ибн Муджахид исключил другие доступные чтения; позднее ученые включили в свои списки десять и четырнадцать чтений.[5] Западные ученые предположили, что семь были выбраны на основании хадисов, которые утверждают, что Коран был ниспослан в семи аруф.[1] Этот выбор вызвал критику со стороны более поздних мусульманских ученых, которые отметили, что он вызвал путаницу между аруф и канонические чтения.[6]

Личные взгляды

Придерживаясь приверженцев традиции по поводу грамматиков, Ибн Муджахид был обеспокоен читателями Корана, которые читали грамматически правильные варианты текста, не имевшие прецедентов в ранее переданных прочтениях.[7] Он участвовал в судебном преследовании читателей грамматики, которые настаивали на этом, в частности Ибн Микдад и Ибн Шаннабуд.[8]

Он также предостерег от заучивания Корана без знания арабской грамматики, предупредив, что это может повредить способности читателя запоминать стихи. Тогда читатель будет склонен произносить грамматически неверные конструкции, которые будут ложно приписаны их учителям.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Кристофер Мельхерт, Ибн Муджахид и создание семи коранических чтений, Studia Islamica, № 91 (2000), стр. 5-22.
  2. ^ Луи Массиньон, Страсти Аль-Халладжа: мистик и мученик ислама, Сокр., Пер. Герберт Мейсон. (Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1994), 229-30.
  3. ^ Имам ибн Катир аль-Макки В архиве 2016-07-06 в Wayback Machine. © 2013 Пророческое руководство. Опубликовано 16 июня 2013 г. Проверено 13 апреля 2016 г.
  4. ^ "İBN MÜCÂHİD - TDV İslâm Ansiklopedisi". islamansiklopedisi.org.tr. Получено 2020-08-11.
  5. ^ а б c Даттон, Ясин (2012). «Устность, грамотность и семь хадисов». Журнал исламских исследований. 23 (1): 1–49. ISSN  0955-2340.
  6. ^ Шах, Мустафа (2003). «Изучение генезиса ранней арабской лингвистической мысли: коранические читатели и грамматики бахранской традиции (часть II) / تطور الدراسات اللغوية بين القراء والنحاة البصلاين (اثلايين (اثمسات). Журнал коранических исследований. 5 (2): 84. ISSN  1465-3591 - через JSTOR.
  7. ^ а б Рабб, Интисар А. (2006). "Неканонические чтения Корана: признание и достоверность (Шимкинское чтение) / قراءة غير متواترة: راءة حمص". Журнал коранических исследований. 8 (2): 103. ISSN  1465-3591 - через JSTOR.
  8. ^ Рабб, Интисар А. (2006). "Неканонические чтения Корана: признание и достоверность (Шимкинское чтение) / قراءة غير متواترة: راءة حمص". Журнал коранических исследований. 8 (2): 104. ISSN  1465-3591 - через JSTOR.