Адраммелех - Adrammelech

Адраммелех /əˈdрæмəˌлɛk/ (Библейский иврит: אַדְרַמֶּלֶךְ‎‎, романизированный:ʾАḏраммелеḵ; Коине греческий: Ἀδραμέλεχ Адрамелех) является древнесемитский Бог кратко упоминается по имени в Книга королей, где он описан как бог "Сефарваим ". Сефарваим (слово, которое грамматически двойственный ) обычно, но не определенно, отождествляется с городами-побратимами Сиппар Яхрурум и Сиппар Амнанум на берегу Евфрат, к северу от Вавилон.[1][2] Название, вероятно, переводится как «Великолепный король».

(Неродственное лицо с именем Адраммелех описан в еврейских писаниях как сын и убийца Сеннахирим, король Ассирия, в 2 короля 19:37 и Исайя 37:38. Его знали в Аккадский язык в качестве Арда-Мулиссу, и был мятежным сыном Сеннахирима.[3])

Историческое прошлое

Библейское повествование

2 Короля 17:31 сообщает: "Сефарвиты сожгли своих детей в огне как жертвы Адрамелеху и Анамелех, боги Сефарваима »(NIV ). Сефарвиты представлены как народ, депортированный Ассирийцы к Самария. Адраммелех и бог Анамелех (о которых также мало что известно), по-видимому, снова упоминаются в 2 Царств 18:34: "Где боги Емаф и Арпад ? Где боги Сефарваима, Хены и Иввы? Спасли ли они Самарию от моей руки? »(NIV). Исайя 36:19 имеет почти идентичный проход.

Интерпретация

В соответствии с А. Р. Миллард, Саул Олян и другие, Адраммелех вероятно представляет собой оригинал *ʾAddîr-meleḵ, «величественный король» или «величественный король».[1][4][5] Познать ʾДобавка молока, наряду с аналогичными Молоко-аддыр (с морфемы перевернутый) и Baʿal-addîr («величественный повелитель» или «величественный Ваал»), упоминается в древних семитских источниках как эпитет из Ваал, или баал.[1][5]

Адрамелех обычно считается спутником Анамелех из-за их связи в 4 Царств 17, схожести их имен и сходства поклонения через жертвоприношение детей.[1]

Перед отождествлением с эпиграфический ʾДобавка молока, были предприняты различные попытки (которые в основном отвергаются) интерпретировать происхождение названия Адраммелех.[1][6]

Реконструированная форма * Адар-малик (или вариант * Адру-малку) когда-то был почти повсеместно признан оригиналом Аккадский форма имени.[7] Например, Эберхард Шрадер писал в 1885 году:

"Адраммелех означает «Адар князь». Это […] произносится на ассирийском Адар-малик (Ассир-Вавилон. Кейлинш., выбранных имен собственных нет. 33а с. 140). [...] И Адар, и Ану, Анув (Оаннес?) - очень часто упоминаемые божества Ассирии. Адар, первоначально произносимое как А-тар, - слово аккадского происхождения и означает «отец решения». Он напоминает Нам-тар (буквально «решение, судьба, место назначения», также имя «бога чумы») ».[8]

Питер Дженсен предложил в конце девятнадцатого века, что אדרמלך‎ (ʾАḏраммелеḵ, "Адрамелех") был ошибка рукописи за * אדדמלך‎ (* ʾĂḏaḏmeleḵ, "* Adadmelech") из-за типографского сходства ר‎ (р) и ד‎ (d), что, по мнению Дженсена, было вариантом незарегистрированного * חֲדַדמֶּלֶךְ‎ (* Ḥăḏaḏmeleḵ, «Царь Адад» или «Хадад - царь»), таким образом отождествляя Адрамелех с ханаанским богом. Хадад.[1][9] Адад фактически записан как вариант Хадад;[10] но Миллард пишет: «Если бы сефарвиты были арамейского или финикийского происхождения, очень маловероятно, что имя их бога потеряло бы свое первоначальное имя. час, если только еврейские авторы Царств не скопировали информацию из клинописного текста на вавилонском языке, который не выразил бы ее ».[1]

На рубеже веков, Уильям Мусс-Арнольт Предполагается, что ʾАḏраммелеḵ мог представлять свой собственный реконструированный Аккадский * Атра-малик, сравнивая форму с именами Атра-Хасис и * (А) тар-илу, письмо, "Атра-малик вероятно даст אדרמלךְ‎."[6]

В Талмуде

От Еврейская энциклопедия:

Талмуд учит (Сан. 63б), что Адрамелех был идолом сефарваимов в форме осла. Это следует из его имени, которое состоит из אדר«Нести» (ср. Сирийский אדרי), И מלך"Король". Эти язычники поклонялись как Богу тому же животному, которое несло их ношу (Sanh. L.c .; см. Также объяснение Раши этого отрывка, которое интерпретирует אדר«Различать», «нести»). Еще одно объяснение имени приписывает богу форму павлина и происходит от имени адар («великолепный») и мелек («царь»); Йер. Ab. Зара, III. 42d.[2]

Демонология

Словник адский - Adrammelech.jpg

Как и многие языческие боги, Адраммелех считается демон в некоторых Иудео-христианский традиции. Так он появляется в Милтона потерянный рай, где он падший ангел, который вместе с Асмодей, побежден Уриил и Рафаэль. В соответствии с Коллин де Планси книга о демонология, Адский словарь, Адраммелех стал Президент из Сенат демонов. Он также Канцлер из Ад и руководитель Сатана шкаф.[11] Его обычно изображают с человеческим торсом, головой мула, павлиньим хвостом и конечностями мул или же павлин.

В художественной литературе

Описание Адрамелеха поэтом (по буквам Адрамелех как по-гречески) можно найти в Роберт Сильверберг Рассказ "Базилевс". Он описан как «Враг Бог более амбициозными, лукавыми и коварными, чем сатана. Изверг более грубый - более глубокий лицемер ».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Миллард, А. (1999). «Адраммелех». В Карел ван дер Торн; Боб Бекинг; Питер В. ван дер Хорст (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. С. 10–11. ISBN  0-8028-2491-9.
  2. ^ а б Гинзберг, Луи; и Джон Дайнели Принц (1906). «Адраммелех». В Исидор Сингер (ред.). Еврейская энциклопедия.
  3. ^ Гёста Вернер Альстрём (1993). История древней Палестины. Fortress Press. п. 716. ISBN  978-0-8006-2770-6.
  4. ^ Уолтон, Джон Х.; Виктор Х. Мэтьюз; Марк В. Чавалас (2000). Библейский комментарий к IVP. Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic. С. 404–405. ISBN  978-0-8308-1419-0.
  5. ^ а б Олян, Саул (1988). Ашера и культ Яхве в Израиле. Scholars Press. п. 68. ISBN  1-555-40253-4.
  6. ^ а б Мусс-Арнольт, Уильям (1900). "Амос В. 26 (21–27)". Экспозитор. 6.II: 423 (сноска).
  7. ^
  8. ^ Шрадер, Эберхард (1885). Клинописные надписи и Ветхий Завет. я. Перевод Оуэна К. Уайтхауса. Лондон: Уильямс и Норгейт. п. 276.
  9. ^ Дженсен, Питер (1890). Космология, п. 757 (сноска).
  10. ^ אֲדַדНа Библии с синими буквами: "Вероятно, орфографическая вариация для חֲדַד‎."
  11. ^ де Планси, Дж. Коллин (2015). Адский словарь Deluxe Edition. Abracax House. п. 764. ISBN  0997074515.