Ахмед Бицан Языджиоглу - Ahmed Bican Yazıcıoğlu
Ахмед Бицан Языджиоглу (? - ок. 1466 г.) Османский автор наиболее известен за космография Dürr-i Meknn, авторство которых обычно приписывают ему.
биография
Мало что известно о жизни Языджиоглу. Его самая ранняя биография была написана Мустафа Али. Языджиоглу происходил из литературной семьи. Его отец Салих Языджы, который переехал в Гелиболу (Галлиполи ) до рождения Ахмеда и старшего брата Ахмеда Мехмед Языджиоглу были писателями до него и до сих пор хорошо известны.
Ахмед Бицан Языджиоглу и его брат были учениками Хаджи Байрам-и Вели кто основал Заказ Байрамые. Они считали это своим дервиш обязанность распространять знания среди простых людей. Для этого они писали на языке своего народа, который был турецкий. Ахмед Бицан (Языджиоглу означает писец) переводил и составлял литературу с использованием оригинальных произведений с преобладающего в то время научного языка арабского. Этот религиозный акт перевода сохранил важные произведения для последующих поколений и позволил ему стать одним из самых важных деятелей османской культуры. Помимо переводов, он также написал несколько собственных произведений. Знаменитая легенда об основании Стамбул можно проследить до его Dürr-i Meknn.
Языджиоглу был очень продуктивным писателем и переписал ряд популярных религиозных и энциклопедических произведений. Его самые известные книги сегодня - это религиозные труды. Энвару'л Ашикин и Dürr-i Meknn. Вероятно, он смог выполнить эти работы своим религиозным образом жизни. Его прозвище «Бицан», что означает безжизненный, относится к его подвижническим дервиш Стиль жизни. Он был сторонником религиозного поста и отказа от сна.
В Dürr-i Meknn приближается к миру из Творчество в соответствии с космографический традиция. За подробностями о небесных светилах следуют рассказы о древних людях, пророчества и божественные наказания, беседы о камнях, изображениях, лекарственных растениях, мифических существах, далеких странах, морях и островах с их причудливыми обитателями, такими как циноцефалы. Автор завершает главу об ужасах, которые ждут нас в конец света, в том числе Исламский Антихрист: the Даджаль.
Работает
- Энвару'л Ашикин (неясно: часто приводится 1451, иногда 1446, 1449 и т. д.)
- Dürr-i Meknn (год написания неизвестен и вызывает много споров)
- Акаибул Махлюкат (Чудеса творения, 1453 г.)
- Kitabü 'l-müntehã al müstehã ala' l-fusûs (1465),
- Bostãnü 'l-hakã'ik (1466)
- Cevãhirnãme
- Ravhü 'l-ervãh
Dürr-i Meknn
Замечательный отрывок из Dürr-i Meknn Это гнев Языджиоглу против поклонения оленям и весне со стороны османов, языческого культа в империи. Еще один важный отрывок в этой книге - рассказ о Kenan (Кенан), один из сыновей Нух (Ной ). Кенан отказывается присоединиться к своему отцу в Ковчег, и надеется пережить Великий потоп в виде водолазный колокол что он придумывает сам. Бог наказывает его за непослушание сверхъестественным Инфекция мочевого пузыря и Кен'ан тонет в моче внутри своего устройства.
Легенда об основании Константинополя
Версия легенды об основании города, как известно османам и туркам, была придумана Ахмедом Бицаном. Согласно этой сказке, Янко бин Мадян (название возникло из-за неправильного написания или неправильного прочтения в Османский Турецкий написание слова "Никомедиан ') Решил построить город на участке земли в форме «клина», расположенном между двумя морскими рукавами. Чтобы убедиться, что строительные работы начнутся при благоприятном созвездии, его астрономы разработал систему столбов с прикрепленными к ним колокольчиками и шнурами, чтобы заставить армию землекопов, каменщиков и т. д. работать в одно и то же время. Однако змея, схваченная местным аистом, обвилась вокруг шеи птицы, заставив ее упасть с неба на один из колокольчиков, тем самым охватив все предприятие в самый зловещий час, на планете. Марс. Неизбежно будущее города было наполнено землетрясениями, войнами и эпидемиями.[1]
Эта легенда, отчасти являющаяся умелой переработкой уже существующих элементов византийских сказок и мусульманских взглядов на Константинополь простираясь от имперских до апокалиптических, глубоко повлиявших на османские настроения (многие считали, что Город по своей сути чужд) и литература по этой теме.[2]
Могильные памятники в Гелиболу Ахмед и Мехмед являются достопримечательностями.