Ахундзада Саиф-ур-Рахман Мубарак - Akhundzada Saif-ur-Rahman Mubarak
 | Эта статья тон или стиль могут не отражать энциклопедический тон используется в Википедии. (Июнь 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Июнь 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Qayyum-e-Zaman Муджаддид -е-Дауран Шаханшах-э-Хорасан |
| Другие имена | Peer-e-Archi Хазрат Сахиб Каджураи Баба |
| Личное | |
| Родившийся | Мухаррам 20, 1344 г. AH, 10 августа 1925 г. CE |
| Умер | 14 раджаба, 1431 г. AH, 27 июня 2010 г. CE |
| Религия | ислам |
| Эра | Современная эра |
| Область, край | Афганистан, Пакистан |
| Юриспруденция | Ханафи |
| Creed | Матуриди |
| Основной интерес (и) | Накашбанди Суфи |
| Известные работы | Исламский ученый |
| Другие имена | Peer-e-Archi Хазрат Сахиб Каджураи Баба |
| Заказ | Накшбандия, Чиштия, Кадирия, Сухравардия |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием
| |
Под влиянием
| |
Ахундзада Пир Саиф ур Рахман Мубарак (арабский: آخوندزاده سيف الرحمان مبارك), Также известный как Мубарак Саркар (1925–2010), был Суфий Шейх (Гид) Накшбанди Муджаддади Тарика, основатель Накшбанди Муджаддиди Сайфия Тарика. Он придерживался Сунниты Матуриди акида (набор верований) и практиковал Ханафи школа ислама.[1]
Он известен индукцией Ваджад (духовный экстаз) во время собраний Зикр (Воспоминание о Боге).[2] Многие люди приняли ислам через него.[3] Его последователи соблюдают строгое соблюдение Сунна, получить активацию Lataif-e-sitta, и испытать Ваджад во время Зикр.[4]
Ранние годы
Он родился в небольшой деревне по имени Баба Калаи, примерно в 20 км от Джалал-Абад 20 Мухаррама 1344 г. AH (10 августа 1925 г. CE ).[5] Его отец, суфий Хафиз Кари Мухаммад Сарфраз Хан, ученик Шейх Хаджи Мухаммад Амин, а шейх из Кадирия суфийский порядок.[5]
Образование
Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак получил от отца начальное образование. Коран изучать. Когда ему было 13 лет, умерла его мать. Для получения формального религиозного образования он переехал в Пешавар в начале 1940-х и оставался там много лет, приобретая знания о Тафсир, Хадис, Усул-э-Фика, Акаид и Таджвид.[5]
После завершения образования вернулся в Афганистан, живущий в Кундуз. Правительство Афганистана выделило ему землю в Archi. Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак, ныне религиозный деятель, построил мечеть и сам стал имамом и Хатибом мечети. Он также начал предлагать бесплатные курсы Дарс-и-Низами для студентов, как начинающих, так и продвинутых.[5]
Вхождение в суфизм
Во время своего пребывания в Арчи Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак, который проявлял особый интерес к суфизму и прибегал к частным исследованиям для концептуального понимания предмета, встретился Накшбанди шейх и суфийский ученый Шах Расул Талокани;[6] он просил байа. Он был мгновенно предоставлен Калби Зикр и байат в Накшбандии порядок. При первом же сеансе все пять Lataif из Аалим-э-Амр были активированы. На тот момент ему было 32 года.[5]
Шах Расул Талокани, будучи старым и слабым, проинструктировал своих Salikeen (ученики) оставаться в компании своего любимца мюрид, Маулана Мухаммад Хашим Самангани, после его отъезда. Он умер в 1381 г. от хиджры. Следуя указаниям своего шейха, Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак получил байат от Самангани, который возобновил зикр и начал направлять Ахундзада Саиф ур Рахмана Мубарака в его духовном путешествии.[5]
Маулана Хашим Самангани в 1387 г. от хиджры заболел и призвал Ахундзаду Саифа ур Рахмана Мубарака, которому был предоставлен ограниченный Халифат, разделить обязанности по обучению других саликеинов. Это не только дало Ахундзаде Саифу ур Рахману Мубараку возможность насладиться обществом своего Муршид, но также дал косвенное указание на его превосходство над другими Саликинами со стороны Муршидов. Ахундзада Мубарак выполнял свои обязанности с такой энергией и чувством ответственности, что его Муршид дал ему Мутлик (автономный) Халифат.[5]
Он провел три года на службе у своего муршида, после чего был направлен к шейху Хаджи Пачеро для обучения в Кадирия. Вскоре он был награжден Халифатом этого же ордена. Затем он пошел в Новшехра, Пакистан, где он провел некоторое время и обучал местных саликенов. Через некоторое время он вернулся в Афганистан и путешествовал по разным частям страны, включая Нангархар, Джалал-Абад и Лагман. По указанию своего муршида Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак вернулся в Archi где он продолжал распространять суть религии.[5]
Маулана Хашим Самангани умер в 1391 г. от хиджры.Перед смертью он приказал всем своим ученикам составить компанию Ахундзаде Пир Саиф ур Рахман Мубарак. В 1398 г. AH Ахундзада Мубарак совершил хадж. Он также посетил Медина и посетил различные регионы на своем обратном пути в Афганистан.[7]
Эмиграция в Пакистан
Ахундзада Пир Саиф ур Рахман Мубарак решил покинуть Афганистан в 1978 году до Советско-афганская война для его муршида, который отдыхал в Пир Сабак, городок рядом Новшехра, где в течение трех лет осуществлял религиозное руководство. В 1409–1410 гг. Хиджры Африди племена Бары предложили ему землю для молитвенного дома, и он согласился. На данном этапе Сайфи заказ возник. Он построил мечеть Дар-уль-Улум и ханка для места, где он мог бы продолжить духовное обучение своих учеников.[5]
В Баре его проповедь[4] был против Муфтий Мунир Шакир, а Деобанди священнослужитель при поддержке активистов своей вооруженной группы, Лашкар-э-Ислам, который ранее был исключен из Агентство Куррам Политическим агентством из-за его активного участия в межрелигиозном насилии[8] и кто прибегал к насилию в отношении Пира Саифа ур Рахмана Мубарака, включая начало пропаганды на основе FM[9] нападение и сжигание имущества.[8]
В связи с напряженной ситуацией в Баре из-за конфликта с Муниром Шакиром Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак переехал в Лахор. С тех пор он жил в Факирабаде, Лахор. В воскресенье, 27 июня 2010 г., в 2 часа ночи умер Ахундзада Саиф ур Рахман Мубарак; он был похоронен в Факирабаде, Лахор.
Рекомендации
- ^ Мухаммад Амир Рана, Рохан Гунаратна. Аль-Каида сопротивляется на территории пакистанских племен. Институт Пака по изучению проблем мира, 2007 г.
- ^ Кен Лиццио, доктор философии Ритуал и харизма в суфийском мистицизме Накшбанди стр.21 и в других местах
- ^ Кен Лиццио, доктор философии, Ритуал и харизма в суфийском мистицизме Накшбанди стр.16
- ^ а б Кен Лиццио, доктор философии, Ритуал и харизма в суфийском мистицизме Накшбанди ISSN 1653-6355, опубликованный 21 февраля 2007 г.
- ^ а б c d е ж грамм час я Ежеквартальный отчет Anwar-e-Riza, 3 квартал, 2008 г. (سه ماهى, انوار رضا, ا تيسرا شماره)
- ^ Аллама Али Мухаммад Балхи, Тарих-и-Аулия
- ^ Ежеквартальный Anwar-e-Riza, Volume 4, No. 3, 2010 (سه ماهى, انوار رضا, لد نمبر 4 ، شمارہ نمبر 3 ، ۲۰۱۰ٔ)
- ^ а б Пак по делам беженцев, Австралия Номер ответа RRT Research PAK31546
- ^ Фонд Джеймса Таун, Terrorism Monitor Vol: 7 Issue: 14, Муллы МИД и пропагандистская война талибов в Пакистане в подзаголовке 'Первородный мулла FM'