Альберт Клидж - Albert Cleage

Альберт Б. Клидж мл. (Июнь 1911 - 20 февраля 2000) Черный националист Христианский служитель,[1] политический кандидат, издатель газеты, политический организатор и автор. Он основал выдающийся Храм Черной Мадонны Церкви, а также святынь, культурных центров и книжных магазинов в Детройт, Мичиган и Атланта, Грузия, и Хьюстон, Техас . Все локации по-прежнему открыты и функционируют в рамках миссии BCN. Клидж, который изменил свое имя на Джарамоги Абебе Агьеман в начале 1970-х годов сыграли важную роль в Движение за гражданские права в Детройте в 1960-х и 1970-х годах. Он все больше увлекался черным национализмом и Черный сепаратизм в 1970-е годы, отвергая многие из основных принципов расовая интеграция. Он основал церковную ферму, Beulah Land,[2] в Calhoun Falls, Южная Каролина, и провел там большую часть своих последних лет. Он был отцом дочери Криса Клиджа и писателя. Перл Клидж.

Он умер 20 февраля 2000 года в возрасте 88 лет во время посещения Беула Лэнд, новой фермы его церкви.

Ранние годы

Альберт Б. Клидж-младший родился в 1911 году в г. Индианаполис, первый из семи детей. В течение большей части его более поздней жизни светлый цвет его кожи стал обычным предметом обсуждения. Его первый биограф, Новости Детройта репортер Хили Уорд сказала, что это оставило его с пожизненным кризисом идентичности. Грейс Ли Боггс позже описал Клиджа как «розоватого цвета, с голубыми глазами и светло-каштановыми, почти светлыми волосами».[3] Его отец окончил Школа медицины Индианы в 1910 г. и переехал в Каламазу, Мичиган попрактиковаться, прежде чем занять позицию в Детройте. Доктор Клидж помог найти Больница Данбар, Единственная больница Детройта, которая предоставила права приема чернокожим врачам и обучила афроамериканских жители. Доктор Клидж был важной фигурой в медицинском сообществе Детройта, мэр даже назначил его городским врачом. Чарльз Боулз в 1930 г.

По окончании Детройтского Северо-западная средняя школа Альберт Клидж имел странствующее послесреднее образование. Он присутствовал Государственный университет Уэйна начиная с 1929 г., окончил в 1942 г. со степенью бакалавра в социология, но он также учился в Университет Фиск под Социолог Чарльз С. Джонсон. Он работал социальный работник для Департамента здравоохранения Детройта до начала обучения в семинарии в Оберлин-колледже в 1938 году, наконец получив степень бакалавра Божественность из Оберлинской Высшей школы теологии в 1943 году. Он женился на Дорис Грэм в 1943 году и был рукоположен в Конгрегационалистские христианские церкви в том же году. У него было две дочери, и в 1955 году он развелся с Грэмом. Последний раз Клидж познакомился с формальным образованием в Университете Южной Калифорнии. киношкола в 1950-е гг. Он интересовался созданием религиозных фильмов, но ушел после семестра, чтобы занять должность в Сан-Франциско собрание.[4]

Религиозное руководство

После рукоположения он начал пасторство в Конгрегационалистской церкви Мемориала Чендлера в Лексингтоне, Кентукки. В 1944 году он стал пастором объединенной церкви в Сан-Франциско - Церкви Содружества всех народов, но это ненадолго сработало. В 1946 году он стал пастором конгрегационалистской церкви Св. Иоанна в Спрингфилде, штат Массачусетс. Он служил там, пока не вернулся в Детройт в 1951 году. По возвращении он служил в объединенной церкви, Общинной церкви Св. Марка (Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки ) миссия. Однако некоторые из белых лидеров церкви не соглашались с тем, как Клидж вел свою Черную община. В 1953 году Клидж и группа его последователей покинули церковь и сформировали Центральную конгрегационалистскую церковь, которая в середине 1960-х годов была переименована в Центральную объединенную церковь Христа. Их миссия заключалась в том, чтобы служить менее удачливым, и они предлагали множество программ для бедных, политического руководства и образования. В 1964 году он помог основать филиал в Мичигане Партия свободы сейчас и побежал за Губернатор штата Мичиган как кандидат в «Черном списке» кандидатов.[5] Он был редактором церковного еженедельного издания. таблоид газета назвала Иллюстрированные новости это было широко распространено Афро-американские кварталы в Детройте в 1960-е годы. С момента основания он работал с Нью-Детройт Комитет основан Джозеф Л. Хадсон мл., организация, созданная в 1967 Детройтский бунт предназначены для устранения расовых и экономических разногласий в городе, разоблаченных гражданскими беспорядками.[6] Позже Клидж отказался от участия и вернул организации грант в размере 100000 долларов. В 1967 году он основал Национальное движение чернокожих христиан. Это движение побуждало черные церкви переосмыслить учение Иисуса, чтобы оно соответствовало социальным, экономическим и политическим потребностям чернокожих. В марте 1967 года Клидж установил картину черного цвета. Мадонна держит младенца Иисуса в своей церкви и переименовал церковь в Храм Черной Мадонны.

В 1970 году Храм Черной Мадонны позже был переименован. Панафриканская Православная Христианская Церковь, черное христианское националистическое движение. Еще больше святынь было сделано в Каламазу, Атланта и Хьюстон. Миссия святынь заключалась и остается в том, чтобы вернуть чернокожее сообщество к более сознательному пониманию своей африканской истории, чтобы добиться положительного прогресса в целом.

Затем Клидж изменил свое имя на Джарамоги Абебе Агьеман, что означает «освободитель, святой человек, спаситель нации» в суахили. Агьеман не верил в интеграция для негров. Он считал важным для них иметь возможность создавать и поддерживать собственную экономическую, политическую и социальную среду. Он основал Общегородской комитет действий граждан, чтобы помогать черному бизнесу. Он способствовал обучению черных детей черными учителями.

Сочинения

Книга Клиджа Черный Мессия, который изображал Иисуса как революционного лидера, был опубликован в 1968 году. Клидж считал важным изменить представление о «белом» Иисусе на «черного» Иисуса, чтобы помочь афроамериканскому населению и установить истину, лежащую в основе расовой принадлежности Иисуса. личность. Книга может быть основана на книге Эфиопский манифест пользователя Роберт Янг. Вторая книга Клиджа, опубликованная в 1972 году, называлась Черный христианский национализм. Он был сосредоточен на идее, что Иисус был черным и что он должен был спасти чернокожее население. Он заявил, что, если черные поверят в это, они смогут исправить свои экономические и политические проблемы. Эта книга учила, что чернокожее население в целом имеет значение не как отдельная личность, как учило христианство. Клидж хотел спасти чернокожих в целом. Эта книга представила Черное христианское националистическое движение как свое собственное деноминация.

Избранная библиография

  • "Смерть страха. Издание "В центре внимания Детройт". Ноябрь 1967 г. Т. 17, № 1. Издательство Джонсон.
  • Черный Мессия. Нью-Йорк: Шид и Уорд, 1968. (Перепечатка: Africa World Press, 1989.)
  • Мифы о Малькольме Икс: два взгляда (совместно с Джорджем Брейтманом). Калифорнийский университет: издатели заслуг, 1968.
  • Черный христианский национализм: новые направления для черной церкви Нью-Йорк: У. Морроу, 1972.

Примечания

  1. ^ Лонсбро, Алекс. Братья по крови. Основные книги. п. 136.
  2. ^ "История Земли Беула". Панафриканская православная христианская церковь.
  3. ^ Цитируется у Дилларда, Анджелы и Чарльза Г. Адамса, Вера в город. University of Michigan Press, 2007, стр. 238.
  4. ^ Диллард, Анджела и Чарльз Г. Адамс, «Глава 6: Преподобный Альберт Б. Клидж», Вера в город, University of Michigan Press, 2007, стр. 237–279.
  5. ^ Браун, Рональд. Центр урбанистики. Государственный университет Уэйна.Культура и политика Черной церкви в Детройте В архиве 2010-07-04 в Wayback Machine. Проверено 30 июня 2009 года.
  6. ^ Хорошо, Сидни. Насилие в модельном городе: администрация Каваны, расовые отношения и бунт в Детройте 1967 г.. Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1989, стр. 322.

внешняя ссылка