Свадьба Альдобрандини - Википедия - Aldobrandini Wedding

Так называемой Свадьба Альдобрандини (Ноззе Альдобрандини) фреска является влиятельным Древнеримский живопись на выставке в Музей Ватикана. На нем изображена свадьба вместе с несколькими мифологическими фигурами.

Оригинальная фреска
Пьетро Санти Бартоли копия
Завуалированная невеста (деталь).

История

Фреска была обнаружена около 1600 года в каменной кладке дома недалеко от Арка Галлиена на Эсквилинский холм. Он был во владении Альдобрандини семья до 1818 года, когда он был куплен властями Ватикана. До 19 века это была одна из немногих и самых влиятельных картин ранней Римской империи, которая вызвала большой интерес и научные исследования, в том числе гравюры Пьетро Санти Бартоли (1635–1700), и внимание Винкельманн, Карл Бёттигер, и другие. Есть много сложных конкурирующих интерпретаций сцены.[1][2][3]

Описание, интерпретация и стиль

Картина, разорванная с обоих концов, является частью фриза, украшающего стену в третьем стиле домуса церкви Эсквилинский холм. Он не занимал центрального положения украшения, а находился наверху стены, на которой был написан.

На картине фигурируют десять человек, разделенных на три группы, действие которых происходит как в помещении, так и на улице. Слева и посередине стены на заднем плане указывают на то, что персонажи находятся в помещении, а справа - на фоне неба, указывая на события, происходящие за пределами того же дома. Между этими сценами, в центре внизу, появляется порог дома.

В сцене слева римская матрона в белом плаще, с покрытой вуалью головой и flabellum, похоже, проверяет температуру воды, налитой в небольшой люстра для стирки, поддерживаемый пьедесталом, на котором висит полотенце и в который служанка наливает еще воды. На заднем плане человек несет удлиненный предмет, нечетко очерченный, например табурет. У подножия колонны находится предмет из накладывающихся друг на друга таблеток, вероятно, кассета.[требуется разъяснение ].

В центральной сцене, окаймленной колонной между двумя стенами слева и порогом дома справа, женщина в сандалиях со скрещенными ногами (возможно, Charis, или, что более вероятно, Peitho, богиня убеждения) прислоняется к столбу и изливает эссенции из Алабастрон над снарядом, поддерживаемым ее левой рукой. На кровати, покрытой тканью, сидит невеста с покрывалом на голове, в белом халате и желтых туфлях. Еще одна женская фигура (Венера ), с обнаженной грудью и в сандалиях, нежно обнимает невесту и поднимает руку к ее лицу. У изножья кровати молодой полуобнаженный мужчина (Девственная плева, бог брака) в плаще, обернутом вокруг талии, с головой, увитой плющом, лежит на пороге и наблюдает за сценой, которая происходит справа от него.

В крайнем правом кадре, на открытом воздухе, три молодые женщины стоят вокруг курильницы, поддерживаемой треногой. Один в головном уборе изливает эссенции из патера, второй в сияющей короне из листьев поворачивается к третьему, держащему семиструнку лира и плектр. Эта группа может представлять Три музы.

Классическая интерпретация произведения, разработанная классиком. Винкельманн, заключается в том, что сцена изображает свадьбу Пелей и Фетида, родители героя Ахиллес. Вторая гипотеза, сформулированная в XVIII веке Луиджи Дютенс, это то, что сцена - брак Александр Великий и Роксана. Эти интерпретации преобладали до 1994 года, когда Франк Мюллер предложил сцену из пьесы. Ипполит к Еврипид как руководство для правильного чтения фрески. Другие предлагали отрывки из Альцестида как определение сцены.

Если оставить в стороне эти мифолого-литературные интерпретации, становится ясно, что последовательность относится к свадьбе, с акцентом на всеобщее беспокойство, которое испытывает молодая невеста, утешенная и поддерживаемая. Венера, ожидая встречи с женихом и лишенной девственности. Две боковые сцены помогают объединить эту интерпретацию; сцена слева с матроной, контролирующей температуру воды в тазу, вероятно, намекает на церемонию принятия невесты в доме ее мужа (аква и игни accipi, принятие воды и огня) согласно римской традиции deductio in domum mariti, в то время как сцена справа интерпретируется как жертвоприношение ради удачи, возможно, в присутствии лежащего бога (Гименей), когда лира играет свадебную песню, которая сопровождала невесту в ее новый дом.

Формальный язык и стиль работы предполагают, что работа датируется ранним августом.

Рекомендации

  1. ^ Резюме от Альцестида Еврипида и «свадьба Альдобрандини» , Росс Килпатрик.
  2. ^ видеть Фреска "Свадьба Альдобрандини" раннего августа эпохи Августа: переосмысление четверти века, статья Мемуары Американской академии в Риме, 2002, Росс Килпатрик, Университет Квинса.
  3. ^ Автореферат диссертации: История и интерпретация «Свадьбы Альдобрандини»: Вакх, плодородие и брак во времена Августа. Автор: Дюретт, Б. Андервуд, Университет штата Флорида.

дальнейшее чтение

  • Франк Г. Дж. М. Мюллер: Так называемая свадьба Альдобрандини. Исследования с 1990 по 2016 годы. (2019. FM Art Publications) ISBN  9789088907371