Алек Д. Эпштейн - Википедия - Alek D. Epstein

Алек Д. Эпштейн (иврит: אלק ד 'אפשטיין; родился 18 апреля 1975 г.) - российско-израильский социолог культуры и политики. Он делит свое время между Иерусалим и Москва, принимая участие в ряде академических, образовательных, социальных проектов и проектов по активизации гражданских прав в обеих странах. Эксперт в области израильского искусства, истории и политики, а также в истории Арабо-израильский конфликт, он опубликовал более 200 рукописей в различных научных журналах и сборниках и является автором более двадцати книг об Израиле и Ближнем Востоке, опубликованных на разных языках по всему миру.

биография

Алек Давидович Эпштейн^[1] окончил Еврейский университет Иерусалима в 1995 г. и получил докторскую степень в 2001 г. Степень магистра и доктора философии. защитил диссертации Мартин ван Кревельд и Барух Киммерлинг. С 1999 по 2012 год он работал с кафедрой социологии, политологии и коммуникации, Открытый университет Израиля.^[2] Его профессиональный опыт включает курсы, преподаваемые на факультете социологии Международной школы Ротберга и Центре Чаис при Еврейский университет Иерусалима и в Школе коммуникации и журналистики при Колледж менеджмента, Тель-Авив. В течение двенадцати лет (с 1999 по 2010) он работал адъюнкт-профессором кафедры социология из Израиль на кафедре иудаики, Институт стран Азии и Африки, Московский Государственный Университет. В 2009 году он поступил на факультет российско-британской аспирантуры на кафедре социологии и политологии Московской школы социальных и экономических наук, где преподавал в течение двух академических лет.

Как бывший координатор академического сотрудничества в программе Chais по еврейскому и израильскому языку на русском языке в Открытый университет Израиля, Эпштейн налаживал контакты с различными ведущими российскими университетами. С 2006 по 2008 годы подписаны соглашения с Московский государственный институт международных отношений (МГИМО); Нижегородский государственный университет; Уральский государственный университет (Екатеринбург); Национальный исследовательский Томский государственный университет; Центр международных исследований Казанский Государственный Университет. Алек Д. Эпштейн читал лекции во всех этих университетах; его статьи были опубликованы в различных журналах и сборниках, выпущенных каждым из пяти вышеупомянутых высших учебных заведений.

Он всегда был особенно озабочен проблемами российской истории, культуры и общественной жизни как в профессиональном, так и в личном плане. Он описывает себя как гуманиста, космополита и социал-демократа. Как убежденный атеист, он выступает за права человека, за национальное, этническое и гендерное равенство, за признание однополых браков, включая усыновление детей однополыми партнерами, за защиту окружающей среды и развитие семьи. экологически ориентированное мышление для уменьшения количества заключенных. Он решительно выступает против идей смертной казни, милитаризма, ксенофобии и концепции сильного национального государства.

В ноябре 2012 года он инициировал создание Альтернативный приз для российского активистского искусства и стал председателем его жюри. Среди лауреатов - Матвей Крылов, Артем Лоскутов, Мария Киселева и Pussy Riot группа и другие. Церемония была организована в рамках Влияние СМИ Ассамблея в Зверевском центре современного искусства 4 декабря 2012 года.^[3]

Гранты и награды

Эпштейн был награжден Теодор Герцль стипендии и исследовательские гранты Центра Бернарда Черрика по изучению сионизма и истории Израиля; Центр Минерва по правам человека (дважды); Фонд Лесли и Веры Келлер по приумножению еврейского наследия; Институт истории израильского рабочего движения Лавона; Шайнский центр исследований в области социальных наук; Фонд Давида Ассео и Открытый университет Израиля. Он указан в 2000 Выдающиеся интеллектуалы XXI века (2008) и Кто есть кто в мире (2009).

Исследование

Его докторская степень. Диссертация была посвящена исследованию «Вовлечение академического сообщества в публичный дискурс о формировании израильской политической культуры в период гегемонии рабочего движения».^[4] Позже он служил главным исследователем в исследовании развития социологии израильского общества как области исследований; в исследовании межкультурного диалога между учеными и учителями из бывшего СССР и их израильскими коллегами; и Т. Д.

Эксперт по истории и политике Израиля, а также по истории Арабо-израильский конфликт, он много писал о влиянии интеллигенции на появление гражданское общество, по развитию сознательное неповиновение как индикатор меняющихся моделей гражданско-военные отношения,^[5] о развитии израильских исследований как области исследований в различных странах,^[6][7] о появлении Проблема палестинских беженцев и безуспешные попытки решить эту проблему по различным аспектам профессиональной и социальной интеграции ученых-иммигрантов и учителей в Израиль, о двусторонних отношениях между Израилем и Россией,^[8] Ближневосточные мирные инициативы ^[9] и еще по нескольким дополнительным темам.

Работает над Израилем и арабо-израильским конфликтом

Эпштейн опубликовал 150 статей в таких научных журналах, как Журнал прав человека; Терроризм и политическое насилие; Международные исследования в социологии образования; Журнал управления образованием и истории; Новое глобальное развитие: журнал международного и сравнительного социального обеспечения; Язык в обществе; Языковые проблемы и языковое планирование; Журнал многоязычного и многокультурного развития; Журнал международной миграции и интеграции; Туризм, культура и коммуникации, а также Обзор еврейской политологии; Журнал истории Израиля; Израильская социология и другие, в том числе журналы, издаваемые академиями наук России и Украины.

В Уральский государственный университет (2008 год)

Эпштейн является автором четырнадцати книг, изданных на русском языке, среди них: Войны и дипломатия. Арабо-израильский конфликт в ХХ веке (Киев и Москва, 2003),^[10] Израиль и проблема палестинских беженцев: история и политика (Москва, 2005), Израиль в эпоху «постсионизма»: академия, идеология и политика (Москва, 2006), После краха «дорожной карты»: попытки смягчить израильско-палестинский конфликт (Москва, 2006), Война Израиля против Хезболлы и ее влияние на ближневосточную политику (Москва, 2006), Противостояние ХАМАСу: Израиль, Иордания и ПНА лицом к лицу с исламским фундаментализмом (Москва, 2007), Дипломатическая борьба за Иерусалим. История за кулисами (Москва /Иерусалим, 2008), Израиль и (неподконтрольные) территории: между аннексией и выходом (Москва /Иерусалим, 2008), Политика Израиля в отношении целенаправленных убийств: политика, закон и этика (Москва, 2009), Израильтяне и палестинцы: от конфронтации к переговорам и обратно (Москва /Иерусалим, 2009), Черные годы. Советские евреи между Гитлером и Сталиным, 1939–1953 гг. (совместно с Кириллом Феферманом, Раанана, Израиль, 2010), Подъем и упадок израильских левых (Москва, 2011), Россия и Израиль: трудное путешествие (совместно со Станиславом Кожеуровым, Москва /Иерусалим, 2011), Возрождение еврейской государственности и нерешенная еврейская дилемма (Киев, 2011), Освободить заложников любыми средствами: переговоры Израиля с палестинскими и ливанскими партизанскими организациями (совместно с Евгением Варшавером, Москва, 2012 г.) и Близкие союзники? США и Израиль: скрытая история (2 тт., Москва / Иерусалим, 2014). Его книги Политические и этнические чистки в СССР, 1918–1953 гг. (Раанана, Израиль, 2007) и Русскоязычные израильтяне «дома» и «за границей»: идентичность и миграция (совместно с Зеевом Ханиным и Мариной Низник, Иерусалим – Рамат-Ган, 2011) были опубликованы в иврит.

Он написал и отредактировал двенадцать томов на разных языках, в том числе Массовая миграция и ее влияние на израильское общество (Москва, 2000); Современный Израиль: политика и общество (Москва /Иерусалим, 2002); Сионистский императив: антология современного мышления (Москва /Иерусалим, 2003); Палестино-израильский конфликт в зеркале общественного мнения и международной дипломатии (Москва, 2004); Постсоветское еврейство: идентичность и образование (Иерусалим, 2008); Еврейское государство в начале 21 века. Антология современной израильской социальной и политической мысли (Москва /Иерусалим, 2008) - на русском языке; Национальные приоритеты: иммиграция и интеграция в Израиле в начале 21 века (Иерусалим, 2007) - на иврите; Каждый седьмой израильтянин: евреи бывшего Советского Союза - модели социальной и культурной интеграции (Иерусалим, 2007); Конструирование национальной идентичности: еврейское образование в России через двадцать лет после окончания холодной войны (Иерусалим, 2008); и Ученые-иммигранты в Израиле: достижения и проблемы интеграции в сравнительном контексте (Иерусалим, 2010) - на англ.

Кроме того, он редактировал русские версии курсов Открытого университета. Израиль: первое десятилетие независимости (Часть I. «Основание израильской демократии», 4 тома, 2001 г .; Часть II. «Общество, экономика и культура», 4 тома, 2002–2003 гг.), От национального очага к государству в процессе становления: еврейская община в Палестине в период между мировыми войнами (2 тт., 2006), Демократия и национальная безопасность в Израиле (3 тома, 2007–2009) и В поисках идентичности между ассимиляцией и иммиграцией: российское еврейство в ХХ веке (2 тома, 2007–2008 гг.).

Исследования восточноевропейского еврейского и израильского искусства

В 2012 году Алек Д. Эпштейн основал Центр исследований современного искусства, и с тех пор он является его председателем. Центр - это международная инициатива, которая способствует исследованиям, публикациям и выставкам в Израиль, Россия и Франция.
В основном он сосредоточен на трех основных проектах:

1) Серия публикаций, посвященных членам так называемой École de Paris и их наследие в Франция, постсоветский страны и Израиль (включая различные вопросы, связанные с созданием специализированных музеев Марк Шагал, Моше Кастель, Мане-Кац и другие художники). Публикации также затрагивают вопрос отношений художников с арт-дилерами в начале 20 века, в частности, они дают представление о Анри Матисс Отношения с Лео, Гертруда, Сара и Майкл Штайн, а также любители русского искусства Сергей Щукин и Иван Морозов, и раскрыть сотрудничество между Йонасом Неттером и такими художниками, как Амедео Модильяни, Хаим Сутин и другие. Статьи по этим вопросам публиковались в таких журналах, как Диаспоры, Диалог искусств, Новый литературный обозреватель и Русские евреи в Америке, назвать несколько. Его полномасштабная книга Спасенное искусство: забытые герои русского / еврейского Монпарнаса выпущен московским Новое литературное обозрение Издательство.

2) Серия альбомов «Мастера израильского искусства». Первый под названием Ностальгический сюрреализм: искусство Яакова Новогродера вышел на английском и русском языках. За этим последовало Непреодолимый апокалипсис: жизнь и искусство Зеев Кун с основной подборкой картин художника, а также обширной статьей о его работах Алека Д. Эпштейна. Позже он был опубликован на английском и немецком языках. Третья книга серии, изданная на английском и русском языках, называется Барух Элрон - художник-философ занимался уникальным наследием выдающегося художника-сюрреалиста Барух Элрон (1934–2006).

3) Альбом открыл серию художественных альбомов «Выдающиеся артисты русской еврейской диаспоры». Искусство Петра Глузберга. Развитие традиций французского импрессионизма в Израиле с текстом Алека Д. Эпштейна и 65 работ художника, а также обширной статьей, представляющей его стиль. Позже двуязычный английский -иврит вышла и версия альбома, а отрывок вошел в третий выпуск киевского альманаха. Иудаика украинская. Следующий альбом Живые пейзажи: Аркадий Лившиц и его художественные впечатления (текст Алека Д. Эпштейна и Андрея Кожевникова, вступление Галины Подольской) увидели свет на выставках художника в Москве и Иерусалиме, приуроченных к его 75-летию. Искусство Бенджамина Клецеля. Ученик туркестанского авангарда »,Бубновый валет ”, И наследие еврейского Монпарнас был представлен текст Алека Д. Эпштейна и Андрея Кожевникова, а также вступительное слово Татьяны Петровой. На нем впервые была представлена ​​обширная подборка из более чем 400 работ художника из ряда музеев и частных коллекций России, Израиля, Франции и США. В 2016 году серию продолжили альбомы С мольбертом в сердце: картины Иосифа Златкина; Поэт одиночества: Искусство и жизнь Александра Рабина: Москва и Парижские годы, и Преданность своему народу на всю жизнь, преданность искусству на всю жизнь: экспрессионистская живопись Ривки Хволес-Лихтенфельд (все три представленных текста - Алек Д. Эпштейн и Андрей Кожевников). Эти книги были изданы как на английском, так и на русском языках.

Кроме того, Алек Д. Эпштейн написал книгу. Оскар Рабин: Жизнь, запечатленная на холсте посвящен выдающемуся русско-еврейскому художнику Оскар Рабин кто жил и работал в Франция с 1970-х гг. Книга выпущена московским Новое литературное обозрение Издательство; ряд отобранных фрагментов был также опубликован в различных журналах и вызвал положительные отзывы в Арт Газета Россия, Независимая газета и другие периодические издания. Книга вошла в шорт-лист конкурса Сергей Курёхин Приз за лучшую публикацию о современном искусстве и попал в финал конкурса Премия Кандинского Art Book Prize в 2016 году. Позже Алек Д. Эпштейн написал монографию под названием Владимир Янкилевский и истоки метафизического концептуализма, солидное исследование, в котором изучались личность и стиль одного из пионеров Московский концептуализм, который внес ценный личный вклад в книгу. Краткая версия опубликована в НЗ: Дебаты о политике и культуре журнал.

С 2012 года Алек Д. Эпштейн опубликовал более пятидесяти статей, в основном, но не исключительно, о восточноевропейских еврейских израильских художниках и коллекционерах произведений искусства в различных журналах, газетах, материалах конференций и на веб-сайтах по всему миру. Он выступал в качестве приглашенного докладчика на различных конференциях, вносил свои тексты в каталоги нескольких выставок и консультировал ряд аукционных домов в Россия, Израиль и Соединенные Штаты также.

Работы о российской гражданской активности и протестном искусстве.

В июне 2011 г. московский издательский дом Гилея под руководством Сергея Кудрявцева издал книгу Полиция мыслей: власть, эксперты и антиэкстремистская кампания в современной России, в соавторстве с Алеком Эпштейном и Олегом Васильевым. На презентации книги выступили Александр Верховский, Всеволод Емелин, Борис Стомахин и другие, а портал Kasparov.ru опубликовал обширное интервью с авторами.^[11]

В июне 2012 г. Бесплатное марксистское издательство под руководством Кирилла Медведева выпустила очередную книгу под названием Защита власти от критики со стороны общества: десять лет антиэкстремистской кампании в современной России (а также статьи философов Ильи Будрайцкого и Алексея Пензина, участвовавших в презентации, организованной в рамках VII Московского международного книжного фестиваля в ЦДХ).^[12]

В марте 2012 г. московский Сеть Умлаут издательство выпустило книгу Алека Эпштейна Тотальная «война»: художественный активизм в эпоху тандемократии, социально-политический анализ феномена Арт-группа "Война" за пять лет существования, начиная с первого появления в феврале 2007 года.^[13] Фрагменты этого исследования опубликованы в двух выпусках журнала. НЗ: Дебаты о политике и культуре журнала осенью 2011 года. Презентация книги, которая прошла в Винзавод Центр современного искусства был освещен выступлениями Андрея Ерофеева, Юрия Самодурова, Петра Верзилова, Антона Николаева и других, а подробные интервью с автором опубликовали такие интернет-порталы, как Вокруг искусства - Современное искусство и Арт-Хроника, а также Радио Свободная Европа. Она была названа одной из лучших книг недели Коммерсантъ и Московские Новости газет, а также Русский репортер еженедельно.^[14]

В конце июля 2012 г., накануне суда над Pussy Riot (Надежда Толоконникова, Екатерина Самуцевич и Мария Алехина ), издатель Виктор Бондаренко и Публикации Kolonna выпустил книгу под названием Искусство на баррикадах: «Pussy Riot», «Автобусная выставка» и протестный арт-активизмпод редакцией Алека Д. Эпштейна.^[15][16] Наряду с обширным предисловием (его фрагменты опубликованы в двух номерах журнала) НЗ: Дебаты о политике и культуре журнал) в альбоме также более сотни фотографий акций и произведений искусства, созданных Викторией Ломаско, Антоном Николаевым, Лена Аид, Алескей Кнедляковский, Лусине Джанян, Евгения Мальцева, Леонид Данилов, Владимир Козин, Олег Хвостов, Виктор Богорад и другие современные российские художники. Этот артбук был разработан Галиной Блейх. Обширные интервью с Алеком Д. Эпштейном по поводу книги были опубликованы на порталах Радио Свободная Европа, Газета.ру и Быть в, фрагмент альбома опубликован на Артгид сайт и многочисленные комментарии появились на таких сайтах, как Арт-Хроника, Грани.ру, Галерея Ноарт, Проект ЖИР и другие. Альбом был назван одним из самых важных художественных книг лета 2012 г. Арт-Хроника и журналы TimeOut Moscow.

В конце сентября 2012 г. Россия для всех фонд и Публикации Kolonna выпустил альбом под названием Проект Виктора Бондаренко и Евгении Мальцевой «Духовная борьба» и борьба за новую жизнь христианских сакральных образов в искусстве, за авторством Алека Д. Эпштейна. Уникальный материал, а также различные версии произведений Евгении Мальцевой, представленных в Центре современного искусства Винзавод в сентябре 2012 года и опубликованных впервые, делают эту книгу ценным историческим свидетельством одной из самых резонансных художественных выставок проходил в Москва в последние несколько лет. Книгу разработала Галина Блейх. На презентации выступили Виктор Бондаренко, Марат Гельман, Роман Багдасаров и другие, а обширное интервью с автором опубликовано на сайте Радио Свободная Европа.^[17]

Научные конференции

Эпштейн был организатором и сопредседателем Международной конференции «Современный Израиль: политика, культура и общество», которая проходила в Московском институте израильских и ближневосточных исследований и Московский Государственный Университет 8–11 сентября 2000 г. Эта конференция стала первой в истории российской академической науки, полностью посвященной изучению израильского общества. Позже он вел заседания по истории Сионизм и Израиль на 13-й, 14-й, 15-й и 16-й ежегодных международных междисциплинарных конференциях по иудаике (Москва, 2006–2009 гг.). Он представил свои исследования на 34, 36 и 37 всемирных конгрессах Международный институт социологии (IIS) (Тель-Авив, Израиль, 1999; Пекин, Китай, 2004; Стокгольм, Швеция, 2005), на 7-й и 10-й конференциях Международного общества изучения европейских идей (Берген, Норвегия, 2000; Мальтийский университет, 2006), на 25-й и 31-й научных конференциях Международное общество политической психологии (Берлин, 2002; Париж, 2008), Международная ассоциация политологии Конференция «Национализм и национальная безопасность» (Университет Бен-Гуриона в Негеве, Израиль, 1999), на 9-й и 10-й двухгодичных конференциях Международного общества Интеллектуальная история (Лондон, 2007; Верона, 2009), на III Международной конференции «Интеллигенция, интеллигенция и общество» (Московский Государственный Университет, 1999), на 3-й, 4-й и 5-й ежегодных конференциях Всемирного общественного форума «Диалог цивилизаций» (Родос, Греция, 2005, 2006 и 2007), на Ассоциация изучения национальностей конференция «Двадцать лет спустя (1991–2011): изменение пространства и идентичность» (Москва, 2011) и различные тематические конференции. Он появлялся во многих теле- и радиопрограммах, а его статьи публиковались в русской и еврейской прессе в разных странах.

Рекомендации